Kant propone dos tipos de Razón, la teórica, que se encarga del conocimiento, y la práctica, del Comportamiento. En su periodo crítico Kant escribe tres obras: Crítica a la razón pura, que trata los Límites del conocimiento, Crítica a la Razón práctica, que trata los límites de la voluntad, y Crítica del juicio, que trata los Límites del juicio estético.

El juicio es el Acto por el que afirmamos o negamos la existencia de algo. Distingue entre Cuatro tipos de juicios. Los analíticos, cuyo contenido del predicado forma Parte del contenido del sujeto, y los sintéticos, Cuyo predicado aporta algo nuevo al sujeto. Los a priori, Cuya verdad o falsedad es independiente de la experiencia, y los a posteriori, cuya verdad depende de la experiencia.

Los juicios Analíticos son a prioriya que el Predicado no aporta nada nuevo. Los juicios Sintéticos son a posteriori porque, para asegurarse de la verdad aportada, hay Que recurrir a la experiencia.

Kant propone un Nuevo tipo de juicios: los sintéticos a priori. Estos constituyen auténticos Juicios científicos, porque, en tanto que a priori, son universales y Necesarios y, en tanto que sintéticos, aportan contenidos nuevos. En la Metafísica no son posibles estos juicios, por lo que se concluye que esta no es Una ciencia.

En su obra Crítica a la razón pura,introduce el concepto de “yo trascendental” Para designar a la estructura común de la mente de las personas gracias a la Cual se puede tener conocimientos científicos. Según Kant, estas estructuras Del entendimiento son a priori, porque son las condiciones necesarias para que Tenga lugar la experiencia. Distingue entre el concepto de trascendente, que es Una realidad que se encuentra más allá de, De lo trascendental, que es lo esencial. En cuanto al conocimiento, trascendentales Son aquellas condiciones necesarias para el conocimiento.

Introduce el concepto de estética trascendental, que es el Estudio de las formas a priori del conocimiento sensible. Las formas dan Sentido al contenido recibido de las impresiones sensibles. Estas son a priori Porque constituyen las condiciones necesarias y anteriores para hacer posible Las impresiones sensibles. Kant alega que no podemos imaginar ningún objeto que No se encuentre en un espacio y en un tiempo. Kant explica que las matemáticas se refieren al espacio y al tiempo. Ya que las figuras geométricas tienen una relación con el espacio y las Operaciones aritméticas con el tiempo.

En su analítica trascendental Aborda la crítica de la facultad del entendimiento. Sostiene que para que haya Conocimiento intelectual se requiere la uníón de categorías del entendimiento Con los datos empíricos. El conocimiento intelectual a priori está constituido Por las categorías del entendimiento y el a posteriori, por los contenidos de La experiencia sensible. Las percepciones sensibles deben someterse a las Formas a priori del entendimiento para pasar del plano sensible al intelectual.

Mientras que Aristóteles distingue diez categorías de modos de ser, Kant Distingue doce y estas tratan de modos de conocer, como la categoría de Cantidad o de relación.

En su analítica de los Conceptos, distingue estas categorías, en lo que le sirve de guía el juicio. Esto es porque juzgar equivale a sintetizar y porque las categorías son las Formas supremas de síntesis de los contenidos empíricos. El conocimiento Intelectual consiste en aplicar las categorías a las percepciones.

En contra de Hume, para Nuestro autor los principios de la ciencia no proceden de la experiencia, sino Que son anteriores a ella, porque surgen del entendimiento a priori.

Para que exista una ciencia Verdadera esta debe proceder de la uníón de las categorías o conceptos vacíos y Las impresiones. Esto se cumple en las ciencias físicas, por tanto, estas son Las ciencias verdaderas. En su Dialéctica Trascendental, Kant excluye la metafísica del ámbito de las ciencias Porque opera con conceptos vacíos, es decir, que no son más que ilusiones de la razón. Analiza en su las ideas de la razón, es decir, los conceptos que Surgen de la razón, estas son los macroconceptos del Yo, del mundo y de la idea de Dios.

En cuanto a la idea de Dios, Dice que la razón “ve” cosas en movimiento, por lo que se pregunta por la causa De tal movimiento. Llega a la conclusión de la existencia de un primer motor, Origen del movimiento. Acerca de la idea del Mundo, explica que no podríamos imaginar que cada cosa se encuentre por un Sitio, sino que debe existir un mundo en el que se encuentre la totalidad de Las cosas. En cuanto al “yo”, recuerda lo señalado por Descartes: Pienso, luego existo. Por tanto, como existo, todos mis actos dependen de mi yo. Hemos llegado a estas ideas por deducciones lógicas, sin embargo, Kant niega la Posibilidad de afirmar la existencia de ninguna de ellas, ya que son ideas Vacías que no pueden plenificarse con la experiencia. A diferencia de Hume, Quien creía que los conceptos vacíos eran inservibles y que había que Deshacerse de ellos, Kant defiende que por ello no dejan de ser valiosos.