ORIGEN (PASO DEL MITO AL LOGOS)

Entorno al s.VII a.C. En las costas de la Grecia Antigua/Clásica se dan unas condiciones determinadas, sociales, económicas, culturales… que dan lugar a la aparición del genio/sabio griego, este personaje se relacionaba con gente que viajaba mucho y observaba, analizaba entornos y formas de pensar.

Hay dos tipos de pensamientos “positivo” y “crítico”:

•Positivo: gracias a las circunstancias del momento como la estabilidad política y económica (polis griegas), permite a ciertas personas (con poder económico) pensar, ya que además la religión y los mitos no tenían fuerza ni tanta importancia. Por otra parte, la aparición de la escritura y una lengua común facilito la comunicación, lo que nos beneficia a la hora de la creación de la moneda (objeto de intercambio como algo abstracto1) y la creación de palabras (creadas por hombre y no de Dios).

Hay gran importancia en la actividad pública debido a la creación de los sist. Políticos eran parecidos a lo que ahora conocemos como democracia. Además debido a la situación geográfica de Grecia (en mitad de Oriente y Occidente) recibe ideas y comercio de las dos zonas. Por lo tanto los nobles viajaban por todas las regiones buscando y conociendo nuevas culturas, y cuando regresaban, debatían entre todos y buscaban una única respuesta. Con todas estas situaciones aparece el genio/sabio griego (época de los famosos 7 sabios griegos como Tales de Mileto2).

CONCRETO = Física            1

ABSTRACTO = Metafísica

Tales de Mileto además de formar parte 2

de los 7 sabios griegos fue comerciante y 

predijo un eclipse, midió las pirámides…

•Critico: el pensamiento crítico dice que la racionalidad del universo no es descubierta, sino que es inventada. La razón (logos – se usa para medir, analizar, delimitar, definir, razonar, dividir, armonizar… la realidad y ayudarnos a entenderla) es una herramienta histórica que surge en un lugar y un momento determinado, es una herramienta creada por el hombre para intentar construir la realidad. Mileto es colonizada y a la hora de repartir las tierras (legein, es la división de las tierras) se usan logos (piedras) por eso se dice que el logos son las palabras que delimitan, miden cosas. Se empiezan a razonar las cosas y a explicar las cosas como tu las ves y no como los libros lo dicen, los límites de alguien son – los de su vocabulario , ya que no es posible conocer el mundo real, solo el que nosotros construimos.

EL PROBLEMA DE LA NATURALEZA EN LOS PRESOCRÁTICOS

Pensamiento positivo:

 Los presocráticos plantean los 2 primeros problemas: “Qué es la naturaleza y cómo conocerla”. Les llama la atención que los cambios que ocurren en la naturaleza parecen estar ordenados (estaciones del año, día/noche, ciclo biológico, etc.). Según los presocráticos para conocer la naturaleza debo conocerla y para que haya un orden tiene que haber un principio y un fin. 

Plantean que se puede ordenar de dos maneras: cíclica (el principio y el fin coinciden) y lineal (va hacia adelante). Empiezan a pensar/descubrir que ese principio en el que sale todo no cambia, es decir, permanece a esto se le llama ARCHÉ. El arché es el principio, que no cambia permanece a los cambios, es lo que da sentido al universo. Ejemplo: es como una bellota, hay algo en ella que nunca cambia, que permanece a pesar de los cambios, esto es el arché es lo que da sentido a lo que es. Si conozco el principio del que todo sale puedo entender el proceso de todo.

Pensamiento crítico: no crean la realidad, crean un concepto con el nombre de átomo para poder explicarlo.

Principales filósofos presocráticos

Todos hablan del arché pero cada uno lo explica un origen/arché diferente. Para todos ellos el arché es material/concreto, incluso los nos  de los pitagóricos son materiales, se pueden ver/medir/etc. Unos van a hablar de un solo arché, eso son los MONISTAS. Mientras que otros van a hablar de varios, estos son los PLURISTAS. Todos ellos van a tener teorías diferentes sobre el universo y su origen.

Los monistas se engloban en un grupo llamado los “Milesios” (debido a su ciudad Mileto). En este grupo se encuentran:

-Tales de Mileto: el cree que el arché es el agua. Ya que la mayoría de cosas están hechas de agua.

-Anaximandro: dice que el agua no puede ser ya que se puede dividir, el sospecha que hay algo por debajo de los 4 elementos, algo inidentificado al cual llama apeiron.

-Anaxímedes: el vuelve a los 4 elementos y cree que el aire (como símbolo abstracto y material) es el arché, ya que del aire surgen los demás elementos.

-Sociedad Pitagórica: (tiene gran importancia sobre Platón) es una Soc. Religiosa que busca la Purificación del alma mediante la música. Se dan cuenta de que la música se puede medir (armonía musical) y esto les lleva a que si se puede medir (escalas musicales, etc.) el universo es musical/armonioso. Es decir su arché es la música.

Parménides Y HERÁCLITO

A la hora de explicar la naturaleza podemos pensar 2 cosas: que todo está quieto o que todo se mueve pero de forma ordenada.

Con Parménides y Heráclito ha habido confusión, interpretaciones erróneas muy frecuentes. Según esta traducción equivoca, Parménides diría que todo está quieto, es decir, que no hay ningún cambio en la naturaleza (estática). Heráclito al contrario diría que todo cambia, que nada está quieto (todo fluye). Hay 2 versiones de cada uno: crítica y oficial.

[Si nos quedamos con las interpretaciones oficiales de Parménides y Heráclito se contradicen, pero si comparamos las críticas se parecen mucho]

Parménides

Parménides escribe un poema “poema de la verdad y sobre la naturaleza”. En este poema aparece una diosa que le va enseñando a Parménides los caminos del conocimiento (vías de la verdad). La verdad para Parménides es la ALETHEIA (desvelar)  ese “velo” es el conocimiento sensible. Parménides dice que el conocimiento sensible nos muestra las apariencias y no nos deja ver la realidad y la aletheia nos muestra el ser de las cosas, y dice que hay 3 caminos al conocimiento:

•Oficial:

-EL SER ES,

EL NO SER NO ES  conocimiento que nos lleva a la verdad.

-EL SER NO ES,

Y EL NO SER ES  es imposible.

-EL SER ES Y NO ES  es solo el conocimiento sensible (una cosa puede ser o no ser lo que parece) – no tenemos que quedarnos en las apariencias (doxa – apariencia/conocimiento sensible).

Si nos quedamos con esta interpretación del poema, nos dice que no hay cambio, por lo que es imposible. Con ello no se puede explicar por lo que no vale, no es correcta.

•Crítica:                                            SER = PENSAR

DEL ENTE ES SER

DEL ENTE NO ES NO-SER

Los entes son una parte del ser. Se combinan/ordenan de forma natural para completarse. El ser es un proceso no es estático, es decir, hay cambios. Las cosas cambian para completarse – ente (incompletas)  ser (completo)

HERÁCLITO

Escribe fragmentos que hay que interpretar no es fácil, es confuso. Por eso se dice que es un filósofo oscuro.

•Oficial: Heráclito dice que todo cambia constantemente y no se puede conocer la realidad. “Todo fluye, nada permanece”, esta versión se debe a un discípulo (Crátilo) que interpreto de esta forma extremista a Heráclito. Según Aristóteles Crátilo fue el maestro de Platón. 

•Crítica: Del fuego sale todo y se enciende y apaga según un orden establecido. No es un ciclo caótico porque posee un orden y cuando del uno sale, pasa al todo para volver al fuego. Todo está apagándose pero en cierta medida también esta encendiéndose, por lo que es una lucha de contrarios. Toda cosa posee dos caras. Su teoría se resume en: “todo es unidad en la diversidad, identidad en la diferencia”. Todo sale del uno y vuelve al uno. Resumiendo, todo cambia pero con orden y lo que no cambian son las leyes por las que se rigen este orden.

Términos

LOGOS: los primeros en utilizar “logos” fueron los griegos en el s.VII A.C. Para poder definir/delimitar las tierras colonizadas con piedras a las que llamaban “logos”. La encontramos al inicio del origen de la filosofía, significa razón, armonía, belleza, limite, ración, etc. Con ello se empiezan a pensar/razonar ideas. Hay dos pensamientos el crítico (inventan el logos – no se puede conocer la realidad solo la que yo cree) y el positivo (descubren el logos).

COSMOS: el cosmos es el orden del universo. Representa armonía, belleza y proporción. Lo contrario será el caos.  Los presocráticos dicen que la naturaleza esta ordenada, ya que está compuesta por ambos. Todo tiene un final y un principio. Y esa repetición u orden es el cosmos. Termino de los presocráticos porque buscan un universo ordenado (cambia ordenadamente)= cosmos

SER: cuando los filósofos se plantean la pregunta de ¿Qué es la realidad? Se crean 2 disciplinas, una de ellas la metafísica que se dedica a estudiar el “ser”. El “ser” es la realidad, lo que permanece y nunca cambia, la “esencia” de todo. Para Parménides (el creador de esta palabra), el arché es el ser. Dentro del ser se encuentra el ente, que es lo que cambia dentro del ser.

ENTE: el concepto ente también aparece junto con el “ser”. Al intentar responder a la pregunta de ¿Qué es la realidad? También es un concepto creado por Parménides. Es decir, que está muy relacionado con el “ser”. Sin embargo, el ente es la parte variable, la que se modifica y cambia. Se encuentra dentro del ser, y forma parte de él. La disciplina que estudia el ente es la ontología.

ARCHÉ: el arché es el origen del que provienen todas las cosas. El término proviene de los presocráticos, cuando descubren que tiene que haber un principio donde comienza todo y que es constante. Los filósofos comenzaron a dar sus propias explicaciones sobre lo que era el arché. Los monistas creían que solo había un arché. Sin embargo, los pluralistas creían que había varios. Para Tales de Mileto era el agua; para Anaximandro el apeirón (indefinido); para Pitágoras el número; para Parménides el ser; para Empedocles los 4 elementos; para Anaxágoras las homeomerias y para Demócrito los átomos. No cambia y da sentido.

NOUS: el término nous proviene de Anaxágoras en su búsqueda del arché. El dice que el arché es algo parecido a los átomos (homeomerias) y la fuerza que une o separa estas homeomerias es el nous. Que podemos relacionarlo con la mente. Todo al principio no existe (esta muerto), luego existe y acaba muriendo de nuevo. Principio y fin.

DOXA: es el conocimiento sensible/la apariencia. Es una cosa que puede ser o no lo que parece.