Platón
Contexto histórico:
En las Guerras Médicas, tras el triunfo de Atenas, se instaura la democracia. Al morir el jefe del partido demócrata, accede al poder Pericles, quien fue elegído 15 veces consecutivas como jefe de gobierno. Durante su gobierno Atenas alcanzó un gran esplendor y se consolidó la democracia por lo que fué ampliamente criticado por los antidemócratas como Platón y Aristóteles. La peste llega a la ciudad, culpan a pericles y lo deponen. Más tarde lo vuelven a elegir, pero muere a causa de la epidemia.
Las rivalidades entre Esparta y Atenas continúan con las Guerras del Peloponeso. Al finalizar la guerra Esparta se consolida como ganadora, pero incapaz de controlar el inmenso Imperio los persas eligen a un grupo reducido de ciudadanos , de los cuales 30 se encargan del gobierno central general, eliminando así la democracia. Este grupo llevó a cabo una política revolucionaria que solo duró un año a causa de una revuelta popular que reestableció la democracia.
Vida:
Aristocles, más conocido como Platón, fue uno de los filósofos más grandes de la História. Nacíó en Atenas en una familia aristocrática. Fue amigo y discípulo de Sócrates, con el que mantuvo gran contacto hasta su condena y muerte. Esto influye en Platón, convertiendolo en un crítico implacable de la democracia. Tras la muerte de Sócrates, viaja a Itlalia, donde conoce la escuela pitagórica y acude dos veces a sicilia, donde fracasa al intentar poner en práctica su teoría política. De regreso a Atenas funda la Academia, que funcionaba como una universidad donde las asignaturas fundamentales eran la Filosofía y las Matemáticas. La intención de Platón era la de formar políticos y gobernantes. Platón muere en el año 347 a.C. Cumplidos los 80 años.
Principales obras:
-Periodo socrático: Critón(importancia obediencia a las leyes), Laques(valentía), Lisis(amistad) .
-Periodo de transición:Gorgias(el político), Crátilo(lenguaje).
-Periodo de madurez: La república(organización del estado).
-Periodo de vejez: Teéteto(ciencia), Parménides(expo. Crítica de la teoría de las ideas), Las leyes(revisión de la república).
Cosmología:
El mundo en que vivimos es la copia de una realidad eterna e inmutable donde se encuentran las ideas. Esta copia ha sido realizada poe el demiurgo. Este mundo en el que vivimos, constituido por los seres naturales, lo captamos a través de los sentdos. Por esta razón se le denomina Mundo Sensible. El mundo de las ideas solo se puede captar a través del entendimiento, por eso se le denomina Mundo Inteligible. Sin embargo no es que para platón existan dos mundos, sino que habla en sentido metafórico, con influencias del mito y la alegoría.
La teoría de las ideas:
La necesidad de platón de admitir la existencia de dos mundos distintos nace de su deseo de explicar cómo se producuce el conocimiento humano: Partimos del mundo sensible para llegar al conocimiento de la idea, utilizando como método de conocimiento la dialéctica ascendente.
Antropología platónica:
El hombre es la uníón accidental entre cuerpo y alma.
A esto se le conoce como Dualismo platónico: el cuerpo y el alma son dos sustancias distintas de las cuales es muy superior el alma.
El cuerpo: Es la cárcel del alma , está formado por el demiurgo, es una pesada carga de la cual el alma se debe liberar, es un compuesto.
El alma: Formadas por el demiurgo, todas iguales. De naturaleza superior al cuerpo. Eterna e inmortal. Es lo que le da vida al cuerpo. Es indivisible e incorruptible.
Tiene tres funciones distintas: Racional(Permite la contemplación suprasensible de la Verdad) Irascible(Regula las pasiones innobles).
Teoría del conocimiento:
Platón establece dos tipos de conocimiento:
-Conocimiento sensible: El conocimiento de las realidades sensibles, es decir, las captadas por los sentidos.
·Este conocimiento solo genera opinión.
·Es propio del cuerpo.
-Conocimiento racional: Es el verdadero conocimiento.
·Este conocimiento se abre paso a la ciencia.
·Es propio del alma.
El método de conocimiento de la verdadera realidad es la dialéctica ascendente, que es el movimiento que realiza el alma hacia lo inmutable por medio del amor.
También existe una dialéctica descendente, donde lo que se hace es el análisis de la Idea.
La Ética:
La ética platónica nos habla de la vida mixta: ni exclusivamente espiritual, ni exclusivamente física. Esencialmente deba incluir el conocimiento de la Verdad, las Ideas, pero también admite aquellos placeres que consisten en la satisfacción del deseo.
Platón en la república nos dice que hemos de prestar atención a ciertas virtudes: La sabiduría, la fortaleza, la templanza, la justicia. En esto se basa su sociedad utópica.
El símil de la línea:
Consiste en la división de una lína en dos segmentos desiguales de forma que el primero(A) quede más pequeño que el segundo(B) [En el mito de la caverna, el segmento de menor tamaño es el equivalente a la caverna y el de mayor tamaño al exterior de esta) . Ahora se realiza una subdivisión en cada segmento de forma proporcional a la primera división. El resultado será, el el segmento A, una parte pequeña (C) seguido de una parte más grande (D) y en el segmento B, una parte pequeña (E) y otra más grande (F).
A: Mundo sensible B:Mundo Ideas C:Imaginación(Sombras y reflejos) D:Opinión(Personas, animales, plantas, cosas) E:Pensamientos(Ciencias, hipótesis-> conclusiones) F:Ideas
En el mito de la caverna la imaginación corresponde a lo más profundo de la cueva, donde se ven reflejadas las sombras. La opinión corresponde a la segunda cámara de la caverna, donde se encuentra la fogata. El segmento de los pensamientos equivale a las sombras y reflejos en el agua del mundo exterior y por último las Ideas equvale a la luz del sol.
El segmento A es una copia del segmento B.
Contexto filosófico:
De los pitagóricos heredó la posibilidad de un conocimiento sólido e indiscutible. También heredó de ellos la idea dualista del hombre, compuesto de un alma inmortal. De Sócrates, la posibilidad del fundamento de alcanzar la verdad absoluta frente al relativismo sofista, el eudemonismo, el intelectualismo moral y la crítica a la democráCía. De Parménides la concepción de un realidad eterna e inamovible. De los sofistas el conocimiento crea opinión, el relativismo. De Heráclito el mundo sensible( cambio y devenir )
Heráclito de Éfeso :
a través de la experiencia lo único que encontramos es un continuo devenir, regulado por la ley de contrarios (frío/caliente, noche/día…….) de lo que deduce que la experiencia es insuficiente para conocer lo real. Los contrarios le llevan a buscar un Logos general al que simboliza con el fuego (es su arjé), como algo siempre en movimiento, siempre vivo.
Parménides .
En su obra es conducido ante una diosa que le revela la verdad, por lo que dicha verdad es divina e infalible. El Ser es Uno, homogéneo, inmutable e inmóvil. No se plantea la descripción de la naturaleza.
La escuela Pitagórica
Esta escuela sintió un gran interés por las matemáticas y se preocuparon por temas filosóficos, religiosos, científicos y políticos:
-Cosmología religiosa.Se rompe con la teoría geocéntrica y geoestática. Habla de un cosmos divino y esférico en cuyo centro hay un fuego sagrado y alrededor de éste giran la Tierra, el Sol y los Astros.
-Antropologíía religiosa.Por 1ª vez se distingue entre cuerpo material y alma eterna. El cuerpo es la cárcel del alma.
-Metafísica del número.Toda la realidad queda reducida a relaciones numéricas.
Empédocles
Todo lo que existe está formado por la combinación de las cuatro raíces elementales: tierra, agua, aire y fuego. Esta combinacióón y el continuo devenir están causados por dos principios: Amor y Odio, que generan armónía o conflicto.
Los Sofistas
Del griego sofistas el más sabio. Desarrollan su actividad en Atenas, en un momento histórico en que la ciudad pasó de ser gobernada por la aristocracia a la democracia. Los sofistas fueron los creadores de la pedagogía. Estaban preocupados por temas lingüísticos y por la ética. Todos fueron relativistas El hombre es la medida de todas las cosas. A algunos este relativismo le llevó hasta el escepticismo: la única postura razonable es la duda ya que las normas son convencionales.
Sócrates
Nacíó en Atenas, su enseñanza fue oral y se caracteriza por:
-Eudemonismo : el hombre busca sobre todas las cosas, la felicidad.
-Intelectualismo moral: consigue la felicidad a través de la sabiduríía.
-Superación del relativismo: existe siempre una verdad universal que hemos de descubrir entre todos e instaurarla como norma social.