Hume

empirista/ defiende que todo conocimiento válido surge de la experiencia. Dife empiri y Racionalismo:R:Ideas-existen ideas a priori, innatas. Método- epistemológico basado en la deducción matemática. Valor del conocimiento- afirmar el valor objetivo y absoluto del conocimiento. E: id-El origen de todo tipo de ideas es la experiencia sensible. Se propone a la evidencia sensible como único criterio de verdad.M-inducción física como medio de conocimiento. Ciencias empíricas el modelo de pensar filosófico.V-tiende hacia el subjetivismo y el probabilismo. Niega el valor objetivo de los conceptos universales. PERCEPCIONES: todos los contenidos de la mente, producidos por los sentimientos, sentidos, reflexión, pensamiento. 2 tipos: IMPRESIONES: Dependen de la experiencia,  son percepciones inmediatas. IDEAS: Son imágenes o representaciones mentales de las impresiones que utilizamos para pensar y razonar. Dependen de las impresiones, de la memoria. Cada idea tiene su impresión: 2 Constituye el origen y el límite del conocimiento. El criterio básico es la justificación de los conocimientos.

Tipos de cono

Relaciones entre las ideas:conocimiento necesario necesario,cuya verdad sea intuida o demostrada exclusivamente mediante la actividad de la razón, con independencia de la su negación implica una contradicción, sin experiencia. Conocimiento de la Mate y la lógica, experiencia. Cuestiones de hecho: aportan cosas de la experiencia, pero no son conocimientos necesarios,sino probables, su negación da lugar a otras conclusiones posibles y siendo hechos observados la única justificación posible de su certeza está basada en la experiencia,puedo siempre concebir lo contrario de una cuestión de hecho, aunque no siempre puedo creerlo. Pueden fundamentar las leyes de la naturaleza. Todo está relacionado con la causalidad, donde se fundamentan las leyes. Causalidad: punto de partida seguro para obtener conocimientos ciertos, relación»causa y efecto» Este planteamiento es falso puesto que no podemos observar de forma directa tal relación: a partir de la experiencia tenemos impresiones de los hechos relacionados, pero no de su relación. La razón por la que establecemos la conexión necesaria es la experiencia pasada y la costumbre: experiencia, observamos. Fundamentos de verdad: introduce la creencia en sustitución del conocimiento. No sabemos lo que sucederá, simplemente lo queremos basándonos en la experiencia pasada y el hábito. La costumbre o hábito es una operación de la mente, es un principio invariable que rige la naturaleza humana. Produce en nosotros la creencia de los acontecimientos que se darán en un futuro serán como en el pasado. Nos da la impresión de hallarnos ante una conexión necesaria y nos infunde la convicción de que una vez que se ha dado lo que llamamos causa debe aparecer lo que llamamos efecto. Hume en la creencia a encontrado un apoyo más sólido que la razón, su planteamiento significa una crítica profunda respecto a las posiciones dogmáticas que sobre la razón tenían los racionalistas.

C.Metafísica racionalista: toda idea abstracta que no se encuentre verificada por impresiones debe eliminarse. Esta crítica es más radical al haber destruido la propia idea de causalidad real. Con ello elimina el fundamento de conceptos básicos, generales de la metafísica racionalista como los de sustancia, Dios identidad del yo y existencia de realidades. Críti.Id.Sus: para Hume sustancia es una simple invención de la imaginación, para explicar la permanencia de las cosas que nos presentan. Nuestra imaginación introduce una relación de identidad en las distintas percepciones que tenemos de una objeto, esas distintas percepciones aparecen como permanentes, Aunque realmente estén aislados unas de otras. Sustancia-no existe ninguna impresión que le corresponda, que únicamente podemos hablar de un conjunto o colección de ideas simples idea sustancia-colección de ideas simples que son ideas por la imaginación y tiene un particular nombre asignado.C.Id.Dios: concepto de Dios, trata de una proyección imaginaria de Nuestras propias capacidades mentales. Es la idea de un ser infinitamente inteligente, sabio y bueno, nace de reflexionar sobre las operaciones de nuestro pensamiento propio y documentar si límites nuestras cualidades de bondad y sabiduría. Para Hume no tenemos ninguna percepción de conceptos como Dios, existencia de Dios, alma así que son  inteligibles. C.Id.Yopensan: basan su experiencia en una intuición inmediata, para Hume tal justificación carece de sentido, porque solo tenemos intuición directa de nuestras percepciones, no del yo Y porque ninguna percepción es permanente, como se supone que es el yo. El yo como Sustancia permanente es una pura invención de filósofos y teólogos. Para Hume, la memoria permite a la imaginación establecer una sucesión de percepciones y de asociarlas a través de relaciones de semejanza y causalidad. Nuestras percepciones pueden ser justificadas por asociación. C. Exist objetos corpóreos: la afirmación de la existencia de los cuerpos como realidad distinta exterior a nuestras percepciones, para Hume es un problema que los filósofos han justificado generalmente en una inferencia causal. Indiferencia no válida, otra sino de las impresiones a una pretendida realidad que está más allá de ellas y de lo cual no podemos tener experiencia alguna. Una creencia cuya justificación debe buscarse en las actividades de la imaginación y de la memoria. Carece de sentido la división que se establece entre cualidades primarias y secundarias: podemos conocer nuestras percepciones sobre las cosas, de ahí su escepticismo respecto al conocimiento de la realidad en sí misma y su inclinación por la creencia de lo que es la realidad