CarácterÍSTICAS DEL Empirismo

el movimiento del Empirismo se produce en el Siglo XVII y Siglo XVIII. El Siglo XVIII el siglo de la Ilustración. Locke Berkeley Son autores relacionados con la ilustración.

( La ilustración es la confianza en la razón.
Berkely dice que la realidad es percibir o ser percibido). Es un movimiento anglosajón, es decir, tiene lugar en Gran Bretaña porque el contexto político de las islas permite un pensamiento más crítico, hay más libertades políticas y religiosas.

(Hume se declara ateo y cuando hace un libro sobre religión, muchas personas que lo criticaban compran el libro) . El Empirismo siempre se ha enfrentado al Racionalismo. Sus filósofos modernos y por eso se van a enfrentar el problema del conocimiento.
Diferencia de los nacionalistas: rechazaban el conocimiento sensible, mientras qué los empiristas dicen que la base del conocimiento, es el conocimiento sensible. Según los empiristas el conocimiento tiene que tener ideas, pero esas ideas tienen que basarse en el conocimiento sensible. El conocimiento tiene límites, esos límites los marca el conocimiento sensible. La ciencia tiene límites, la metafísica tiene límites, la metafísica no es posible porque no se pueden ver las realidades metafísicas. La religión y cualquier cosa que no se pueda relacionar con el conocimiento sensible No son posibles. Como nuestro conocimiento sensible es imperfecto, nuestras ideas también. Este es un movimiento muy crítico pero poco constructivo porque pone límites a todo lo anterior. ( Kant es muy crítico pero al mismo tiempo va a crear una teoría) . Por primera vez Hume empieza a hablar de emociones y de la razón práctica.

La razón práctica sería una herramienta que me permite comportarme correctamente. La razón teórica es la que nos permite pensar correctamente.

Hume VIDA Y OBRA

Nace en edimburgo, Escocia ( 1711 a 1776). Donde hay libertad es que le permiten pensar. Cuando muere Hume, Kant ya está pensando.

De 1738 al 1740 escribe un libro llamado «tratado de la naturaleza humana» qué es un estudio del ser humano como psicológico, científico no como un filósofo. De hecho, empieza una rama de la filosofía: psicologismo. Él va a estudiar cómo funciona la mente cuando hacemos cosas, eso es el psicologismo. Alguien se lo dice y el escribe escribe un resumen o compendio del libro con las ideas más importantes. Este sí que es muy importante para la filosofía.

TEÓRIA DEL CONOCIMIENTO. CRITERIO EMPIRISTA DE SIGNIFICACIÓN

Todo lo que ocurre en la mente tiene que partir de la experiencia sensible. A todas esas experiencias sensibles, Hume las llama perfecciones.

Dice que hay tres maneras de tener percepciones:

A partir de los sentidos , a través de la pasión y la emoción , y a través de la reflexión y el pensamiento.

Se basan en la memoria y la emoción. Hume dice que la razón se la han inventado los filósofos. La memoria y la imaginación construyen pensamientos. Dice que lo qué aportan los sentidos y la emoción son impresiones, que son datos inmediatos de la experiencia sensible, eso que te deja huella. A lo que produce el pensamiento lo llama ideas, qué son copias de las impresiones. Para que haya memoria y para que haya imaginación tiene que haber una impresión.
Todo tiene que partir de la percepción, las impresiones son percepciones directas. La base del conocimiento son las impresiones, sin ellas no puede haber conocimiento. Estas impresiones las interpretó con el pensamiento, con la imaginación y la memoria. La conclusión a la que llega se denomina criterio empirista de significación. Hume dice: » todo termino filosófico o científico que no pueda relacionarse con una impresión carece de significado». Toda idea que no puede relacionarse con una impresión está vacía. Por ejemplo: Newton ya construido su física. Si le preguntamos a Hume sí Newton explica la realidad, diría que no , que nos sirve para mejorar la interpretación de las impresiones.

CRÍTICA A LA METAFÍSICA TRADICIONAL

Crítica al principio de causalidad y al criticar este principio crítica la ciencia. Este principio tiene su inicio en aristóteles, es decir, está criticando a aristóteles. Según los científicos la naturaleza funciona según este principio, es decir, el principio de causalidad está en la naturaleza. Los hechos están relacionados entre sí, tienen una causa.
Todo tiene una causa. Causa efecto. ¿Cuando relacionamos estos acontecimientos según el principio hay alguna impresión sensible que demuestre con exactitud que esa relación está bien hecha, que el primero es causa del segundo? Dice Hume que cuando establecemos esa relación seguimos tres principios:

– Continuidad, tiene que haber una continuidad entre la causa y el efecto. Significa que va junto.

– Prioridad en el tiempo de la causa.

– conjunción constante entre causa y efecto. La costumbre, el hábito.

Conclusión: dice que no hay nada más. Solo puede encontrar esos tres principios, pero no puede asegurar que esa relación está bien hecha. La ciencia que se basa en el principio de causalidad no aporta certezas, solo probabilidades. El principio de causalidad no está en la naturaleza, si no es un principio de conocimiento de la naturaleza.

La teoría de la sustancia que se crítica es la de Descartes, que habla de tres substancias ( Dios, yo y mundo).

Crítica en general: vuelve a utilizar el criterio empirista de significación. Dice que no hay ninguna impresión sensible que garantice que estos casos existen. Es decir, si no hay ninguna impresión sensible estos términos no tienen significados, por lo tanto los filósofos que se basan en ellos están vacíos.

– Dios: no hay impresión sensible de él, por lo que toda filosofía que se centre en esa cosa divina están vacíos, es decir, la filosofía medieval y el segundo Descartes están vacíos.

– Yo: es la conciencia. Dice que la conciencia es fruto de la memoria. Nosotros construimos nuestra personalidad. Conclusión: no hay nada que garantice que esté yo existe punto los filósofos que se basan en el yo (primer Descartes) está vacío.

– mundo conjunto de los cuerpos. Dice que no hay nada que ahora dice que las cosas que vemos interpretamos son realmente así. La ciencia que intenta explicar el mundo en realidad no lo puede hacer ya que cada uno estudia su mundo.

JUSTIFICACIÓN DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO

 Hume distingue dos tipos de ciencias:

CIENCIAS FORMALES (las más importantes son las matemáticas) . Aporta conocimientos sobre la realidad. Las ciencias formales son una herramienta muy útil para otras ciencias pero no aportan conocimiento. Nos ayudan a pensar. Dice que los problemas que intenta resolver las matemáticas son asuntos o cuestiones de razón ( asuntos que no tienen que ver con la realidad, sino con el pensamiento, con la razón). Lo importante de las ciencias formales es que estén bien hechas. Sí las cuestiones de la razón están bien formuladas no aportan verdades pero son válidos, lo contrario es imposible. Ejemplo: » un triángulo tiene tres ángulos» un triángulo no puede no tener tres ángulos. Lo contrario de una cuestión de razón es imposible.

CIENCIAS EXPERIMENTALES estudio en la realidad mediante la experiencia sensible e intenta conocer la realidad. Explica en hechos, lo contrario de un asunto de hecho es posible y hay que comprobarlo. Esta ciencia se basan en el principio de causalidad, solo aportan probabilidades o verdades. Y Hume decía que el principio de causalidad reside en nuestra cabeza. Aunque son útiles y sus grados de probabilidad cada vez es mayor. Nos permite conocer la realidad en gran medida.