TEMA 5 – Condición ética del ser humano
-LA MORAL COMO ESTRUCTURA
Bases de todo sistema moral, el ser humano se considera distinto al resto de los animales y el elemento esencial que nos distingue de ellos, es el elemento moral. Animales sometidos a sus instintos disponen de una inteligencia lógico-concreta.
Todos los animales se encuentran acoplados al entorno natural en el que viven, si se producen cambios significativos en ese entorno difícilmente podrán adaptarse a las nuevas circunstancias y en cambio los seres humanos también tienen instintos pero no están sometidos a ellos, también poseen una inteligencia lógico-abstracta. La inteligencia humana les hace libre, existen dos tipos de libertad:
a) Libertad de: seres humanos son libres de sus instintos, pq pueden controlarlos y son libres también del entorno natural.
b) Libres para:el ser humano es libre para elegir su vida; es libre para elegirse a si mismo, elegir lo que va a hacer y elegir.
No puede elegir cualquier cosa, la vida ofrece a cada individuo unas oportunidades y no otras, es libre para elegir entre las posibilidades que la vida le ofrece.

La estructura moral, pues, tiene como primer elemento la libertad, los demás elementos son:las normas, el deber y la felicidad.

1-La libertad, condición indispensable de la moralidad, porque no hay moral sin libertad.
2-Normas y valores, normas expresan valores, cualidades que hacen que apreciemos a una persona. Todo sistema moral es un conjunto de normas.
3-El deber, sentimiento de obligación que el sujeto tienen en su conciencia y determina su conducta.

4-La felicidad, sobre el que se construye todo sistema moral. Es el fin al que aspira todo ser humano como meta última de la vida humana.

MORAL COMO CONTENIDO.
Los sistemas morales se diferencian en cuanto a su contenido.
Se puede distinguir dos tipos:
a) Éticas materiales, significa que tienen contenido, que determinan concretamente qué es lo que esta bien y lo que está mal. Son heteronomas, las normas morales le vienen dadas al sujeto desde fuera. Principales son tres:
1-La religión, que determina para los creyentes lo que esta bien o mal, el deber y rn que consiste la felicidad.
2-La sociedad, en general enseña al sujeto como debe comportarse, modelo adecuado para la convivencia social.
3-Naturaleza humana, nos puede servir como guía a la hora de determinar las normas morales y que entendernos por felicidad.

1-EL EUDEMONISMO, significa felicidad, ética material que tienen como objetivo la búsqueda de la felicidad. Lo bueno que será todo lo que me acerque a ella. Sócrates, Platón, Aristóteles y son eudemonistas y defienden que para conocer en qué consiste la felicidad hay que analizar la naturaleza humana. El ser humano formado por un cuerpo y un alma, la felicidad consistirá en el pleno desarollo tanto de las capacidades corporales como de las intelectuales.
Para Platón, la uníón de ellas es accidental serían dos sustancias distintas. El alma ha de dirigir el cuerpo y en eda función directiva, distingue tres partes en el alma.
a) alma racional, inteligencia la virtud es la sabiduría
b) alma irascible, voluntad la virtud consiste en la valentía
c) alma concupiscible, su virtud es la templanza
La felicidad para Platón, consiste en el desarrollo armónico del cuerpo y alma y de las partes del alma, prevalece el alma racional.
Aristóteles, piensa que la uníón de cuerpo y alma es sustancial, forman una sustancia. Para él, el alma no se divide en trws partes, pero se pueden distinguir tres funciones: la racional, la sensitiva y la apetitiva.

2-EL HEDONISMO
Significa placer.
Epicuro fue el fundandor del hedonismo que defiende que el bien supremos es el placer, todo aquello que lo produzca será bueno. Es una ética consrcuencialista, las acciones no son buenas o malas, sino por las consecuencias positivas o negativas que se derivan de ellas. Mas distinguir el placer del dolor a veces es complicado ya que un olacer a corto plazo puede llevar a grandes dolores y al contrario grandes sacrificios puedes llevar a profundas alegrías. Él también distingue entre placer físico y placeres intelectuales. Para poder distinguir entre distinguir entre placer dolor y alcanzar la felicidad es indispensable pensar para poder decidir y elegir los placeres que nos convienen. También señala que hay dos elementos imprescindibles para lograr la felicidad.
a) Falta de preocupaciones, no preocuparse de lo inevitable ya que condiciona al sujeto a disfrutar de la vida
b) Tranquilidad de espíritu, plena satisfacción de unl mismo, consciencia tranquila.

3-EL UTILITARISMO
Afirma que lo bueno es lo útil, lo que produce rendimiento. Es una forma moderna de hedonismo. También es una ética consecuencialista, ella nl se juzgan los hechos por sí mismos, sino por las consecuencias positivas y negativas. Destacan:
a) Bentham, defiende que existen placeres superiores, utiliza el criterio de la cantidad a la hora de clasificar los placeres. Cuanto más útil será más placentero.
b) Stuart Mill, defiende el criterio de la cualidad a la hora de clasificar los placeres. Existen placeres superiores, así los placeres intelectuales o espirituales son superiores a los placeres físicos. Se distinguen dos corrientes utilitaristas:1- Ultilitarismo individualistas:defiende lo bueno es lo útil para el individuo sin pensar en los demás.
2-El utilitarismo social:Afirma que lo bueno es lo útil para la mayoría de la sociedas pero respetando derechos.

B) ÉTICAS FORMALES
Aquellos sistemas morales que carecen de contenido, ya que no determinan lo que esta bien o mal, ni en que consiste el deber ni la felicidad. Frente a las éticas materiales que eran heteronomas, el propio sujeto es el que determina el contenido de su moral.
1)LA ÉTICA FORMAL DE Kant: Supuso una crítica radicak a todas las teorías éticas y las crítica por varios motivos: a) Porque las éticas anteriores a él eran éticas materiales que tenían contenido y por ello no eran universales, no todos están de acuerdo con su contenido.
b) Porque las éticas anteriores a él eran empíricas, ya que proceden de la experiencia, las conductas no se juzgan por si mismas, sino por las consecuencias positivas o negativas.
c) Porque las éticas anteriores a él eran heterónomas, las normas le venían dadas al sujeto desde fuera.
d) Porque las éticas anteriores a él utilizaban imperativos hipotéticos, mandatos condicionales.
Kant plantea una ética diametralmente opuesta a las éticas materiales, que tiene las siguientes carácterísticas:
a) Una ética formal, carente de contenido, nl determina lo que esta bien o mal, no establece cuáles deben ser las normas de comportamiento moral.
b) Ética a priori, no se basa en la experiencia, algo es bueno o malo por sí mismo, al margen de las consecuencias.
c)
Ética autónoma, propio sujeto el que establece por sí mismo sus nornas de comportamiento moral.
d) Ética basada en imperativos categóricos, mandatos contundented, que se imponen y tienen la forma.
La ética kantiana es una ética del Deber y Kant con respecto al deber caben 3 tripos de conductas:
1-Conductas contrarias al deber:Incumplimiento del deber. No es una conducta moral, inmoral ya que sé cual es mi deber pero no lo cumplo.
2-Conductas conformes al deber:Consisten en cumplir con el deber, pero para conseguir otro objetivo, no es jna conducta estrictamente moral.
3-Conductas por el deber:Eo deber por el deber, se cumple con el deber por sí mismo, sin ulteriores motivos.

 2-LA ÉTICA EXISTENCIALISTA:Satre, afirma que no hay una naturaleza humana, ni un Dios que señale lo que el ser humano es y cómo debe comportarse. Somos un proyecto abkerto, tenemos que hacernls a nosotros mismos. Debemos elegir lo que vamos a hacer y así lo que vamos a ser. La esencia es la libertad y nuestra naturaleza lo qje aún no somos estamos atados a elegir nuestro ser, a ser libres.

3-CRÍTICA A LA MORAL.
1-Marx, la ética, como la religión pertenece a la superestuctura política y cultural, su función es legitimar y justoficae la infraestructura económica y las relaciones de producción de ésta genera. Los sistemas morales som formas de alienación ideologíca.
2-Freud,la moral es un producto del superyó que fuerza al yo a impedir que afloren los impulsos inconscientes. El yo, la conciencia, tendrá que encontrar la manera de conciliar ambas postuyras, permitiendo la satisfacción pero sin chocar con las normas socialmente establecidas, entre ellas la moral.
3-Nietzche,según él, la moral es fruto fe la cobardía, del temor a la vida, frente lls fiertes, los que afrontan y aman la vida en todo su horror. Hay que fundar una nueva moral que ame y asuma la vida en todos sus aspectos.