Filósofo de la Ilustración, movimiento ideológico que se basa en 3 pilares fundamentales, la naturaleza, la razón y el progreso.
Kant rompe contra la tradición anterior ya que no busca el origen del conocimiento sino las condiciones que lo hacen posible.
Pero, ¿Qué entiende Kant por fenómeno? ¿Y por noúmeno? ¿Están relacionados?
A continuación pasaremos a responder que es un fenómeno, que puede tener hasta tres significados, es aquello que vemos pero sometido al espacio y al tiempo, son las condiciones materiales que hacen posible la construcción del conocimiento y es el nombre que Kant le da a los objetos de los que se ocupa la ciencia.
¿Pero que es la ciencia?
La ciencia es un saber objetivo esencial y necesario que se basa en la experiencia aunque no todo se obtenga de ella y además se elabora mediante juicios sintéticos a priori ¿Pero qué entiende Kant por juicio, como los clasifica? Juicio es la relación que se establece entre un sujeto y un predicado. Según Kant, dicha relación se puede dar de dos formas distintas: juicio analítico y sintético , la ciencia es un combinación de los dos , sintético a priori, se basa en la experiencia y es universal y necesaria.
El juicio analítico es aquel que el predicado está implícito en el sujeto, es siempre a priori y no aporta conocimientos nuevos. El juicio sintético son aquellos en los que el predicado es independiente del sujeto, se basa en la experiencia y aporta conocimientos nuevos, además a priori significa aquel conocimiento totalmente independiente de la experiencia.
¿Qué significa trascendental? Son las condiciones que hacen posible la existencia de la ciencia como el espacio, el tiempo y las categorías. El espacio y el tiempo son condiciones formales, que aportan sujeto y que hacen posible la formación de la experiencia, mientras que las categorías son las condiciones que aporta el sujeto y que hacen posible la construcción del conocimiento. Kant defiende que todo conocimiento empieza en la experiencia , como decía Aristóteles, Heráclito, los sofistas y los empiristas del s.XVII aunque no es suficiente, debe haber algo más. Kant es el primero que le da la misma importancia a los sentidos y a la razón para poder conocer (Idealismo trascendental). Por eso, toda su filosofía se sintetiza en la siguiente expresión “Todo conocimiento empieza en la experiencia, aunque no todo se obtenga de ella.” Para llegar a entender y relacionar estos conceptos nos basamos en sus textos.
El primer texto, de tema metafísica y tesis “no es una ciencia, es un simple tanteo habla uqe hay que basarse en las carácterísticas de la metafísica, ya que al investigar vemos que la razón se atasca, que hay que retroceder siempre y no hay consenso.En el segundo y tercer texto, habla de la lógica, que es la base de todas las cienciaspero que se ocupa de las reglas del pensar, porque es una materia propedéÚtica que sirve de preparación para el resto de saberesy aunque no retroceda, tampoco avanza, por lo que es un saber consumado. El tema de este texto son las ciencias, y la testis es que estos elementos a priori forman las ciencias, estos elementos se pueden separar en teoría y práctica y se debe separar en la parte pura (Que realiza el sujeto) y la impura (Aquello que nos viene de antes)
Las matemáticas y la física establecen sus objetos a priori, las matemáticas de forma pura y las ciencias recurriendo a otras fuentes
El a priori puro se refiere a aquel conocimiento que es totalmente independiente de la ciencia y a priori relativo es aquel conocimiento que aunque en ese momento no se recurra a la experiencia, si que deriva de experiencias anteriores
En el quinto texto, el tema son las matemáticas y las ciencias y la tesis es que establecen sus objetos a prioriLas matemáticas han sido consideradas una materia importante, aunque los matemáticos no lo han tenido tan fácil como los que se ocupan de la lógica, ya que además de ocuparse de la forma, también se ocupan del contenido, entre los egipcios era un saber experimental, pero eso cambió a raíz de una revolución en la forma de pensar, cuando alguien, quizás Thales se dio cuenta de que las matemáticas para trabajar no necesitan recurrir a la experiencia, ya que se pueden deducir las propiedades de los objetos a través del pensamiento, por lo tanto los científicos pueden establecer sus objetos a priori , para darles validez necesitan recurrir a la experiencia.
En el octavo texto encontramos que el sujeto es más importante que la experiencia, en lugar de buscar el origen del conocimiento, el busca lo que hará posible
Tra estos textos podemos plantearnos que es un noúmeno, El noúmeno son los objetos de los que se ocupa la metafísica, que son Dios, la libertad y el alma. ¿Pero que es la metafísica? Según Kant, por metafísica se entiende uno de los siguientes significados:
tradicional o doguética, los tradiconales sistemas de la filosofía , que no atendían a la critica de su propia capacidad de conocer. Tendencia natural del se humano: Tendencia espontánea de los seres humanos por interrogarse y pretender alcanzar los absolutos. Crítica y método: La propia filosofía Kantiana en cuanto que contiene una crítica y la facultad de conocer y desarrollar sistemas derivados de los propios principios. Moral: Trascendido al universo de la experiencia permanece un territorio ajeno a ella en el que se desarrolla el mundo especulativo de los valores
La pregunta que intenta contestar es si esta disciplina puede ser o no una ciencia:
Al investigar observamos que no hay consenso, por lo que hay que retroceder, la razón se atasca, por lo que simplemente es un tanteo
En el texto 9 dice que Esta ciencia se ocupa de objetos que no pueden ser percibidos a través de los sentidos, como Dios, el alma o la libertad. Estos temas siempre ha preocupado a los seres humanos, es disposición natural. Aunque todas las demás ciencias desaparecieran, la metafísica seguiría existiendo.Por ello dice que no ha sabido utilizar el método adecuado para la metafísica. Aunque no es una ciencia, es una materia importante ya que que las cuestiones que plantea los humanos no las podemos responder, y si lo hiciéramos seríamos más felices. Si el metafísico quiere actuar como el científico, este fracasará, ya que en los aspectos metafísicos nunca recibirás un estímulo de los objetos que se ocupa. Lo importante es la realidad, sino el objeto que recibe esa realidad, como dice el giro copernicano, quiere hacer la revolución porque de aquellos objetos que que se ocupa la metafísica, no podemos tener intuiciones sensibles, es decir, según él, yo no puedo conocer a Dios, al alma o a la libertad, pero eso no significa que no pueda pensar o tener ideas sobre ello, por ello deduce que solo conocemos a priori de las cosas aquello que nosotros mismos ponemos en ellos. En un principio puedo pensar que metafísica es una ciencia porque los metafísicos actúan o trabajan igual que los matemáticos, pero en la práctica nos damos cuenta de que eso es imposible, porque los objetos de los que se ocupa la ciencia son fenómenos, mientras que los objetos de los que se ocupa la metafísica reciben el nombre de incondicionados. La metafísica no es una ciencia pero es una disciplina importante a la que hay que buscarle otra salida para ello utilizaremos la filosofía práctica: la ética, política, economía y derecho.
La filosofía crítica es un método que la razón se impone a si misma para descubrir cuales son sus limitaciones, qué es lo mismo que decir que si la metafísica es o no una ciencia.
La filosofía crítica tiene una doble utilidad, por mucho que insistes es que sea una ciencia la metafísica nunca lo será. Esa utilidad negativa puede convertirse en positiva y buscar otra salida, en la filosofía práctica. Tu recibes una impresión y la sometes al espacio y tiempo. La metafísica tampoco puede ser una ciencia porque no podemos tener intuiciones sensibles. Hay otro tipo de intuiciones, las intelectuales. Es decir, no puedes conocer a Dios por los sentidos pero si conocerlo por la razón. Puede que haya que cambiar la forma de ver las cosas.
En conclusión,