METAFÍSICA:

Hume Va a buscar unos nuevos principios para crear una nueva ciencia del hombre y Ver socavar la metafísica.
Análisis de la metafísica, con Descartes la Metafísica se convierte en metafísica especial en vez de ser ontología, que Estudia las tres sustancias, Dios, la res infinita, mundo, la res extensa, Alma, la res cogitans. Hume va a analizar la idea sustancia y las tres Sustancias, la idea del yo, que es la del sujeto, la idea del mundo, y la idea De Dios. La idea de sustancia es aquello aquello que está debajo de las Accidentes, atributos, los unifica y subsiste al cambio, es aquella unidad que Subsiste a los cambios accidentales. Según Hume, ninguna sustancia, material o Espiritual, puede provenir de una impresión sea la que fuere. Hume se contesta A sí mismo diciendo que la sustancia no se percibe como un color, ni como un Sonido o sabor, etc, y prosigue: «deberá, pues, derivarse de alguna Impresión de la reflexión». Pero las impresiones de la reflexión:»se Reducen a nuestras pasiones y emociones; y no parece probable que ninguna de éstas represente una sustancia” ¿Tenemos una impresión de la sustancia o los Accidentes? No tenemos la impresión, solo tenemos impresión de los accidente, Por lo que no es válida la sustancia. ¿Qué se entiende por la idea de yo? La Primera evidencia para Descartes, pienso luego existo para la razón es la Primera evidencia. ¿Que entendemos por yo? Es aquella unidad que unifica todos Mis pensamientos, todos mis sentimientos, todas mis vivencias, todos mis actos Volitivos. La idea de un sujeto pensante supone la existencia de una unidad que Permanece idéntica e invariable a través del flujo de percepciones que se Suceden de forma constante, pero esto último no parece posible. Para poder  asegurar la validez de la idea de sujeto Pensante, de nuevo se tendría que señalar la impresión de la que procede, que Habría de ser una impresión permanente que acompañe a las otras impresiones que Fluyen.¿Tengo una impresión de mi yo? ¿Tengo una impresión constante de mi yo? No tengo una impresión constante ya que o tengo una impresión de estar pensando O de mi pensándolo, tú ves pero no te ves viéndolo  pero de las dos cosas a la vez no y si no Puedo tener una impresión constante, si no tengo una impresión constante no es Una idea válida, si no tengo una impresión empirista, una impresión no vale, no Tengo impresión de una sustancia que sea yo, de aquella unidad que unifica Todos mis pensamientos, todos mis sentimientos, todas mis vivencias. Es una Creencia basada en el hábito y la costumbre que es útil per no es válido, se Reconoce su utilidad no su validez. ¿Qué entendemos por la idea del mundo?, Aquella unidad que unifica todas las impresiones externas, ¿tengo una impresión Constante de ello? No tengo una impresión de ello porque no puedo conocer, Tener evidencias de todas las cosas del mundo. El análisis de Hume va a ser Igualmente aplicado a nuestra creencia en la existencia de un mundo Independiente de nuestros sentidos. La opinión de la existencia independiente y Continua del mundo externo está tan profundamente arraigada en la imaginación Que es imposible desarraigarla. Pero esto no es sino una ficción que nos Forjamos con la que pretendemos eludir la contradicción entre la imaginación, Que nos dice que nuestras percepciones semejantes tienen una existencia que no Es aniquilada cuando no se perciben, y la reflexión, que nos dice que nuestras Percepciones semejantes son diferentes entre sí y tienen una existencia Discontinua. Puesto que los elementos del mundo son percepciones y puesto que Las percepciones no existen más que en el momento en que son percibidas, es Absurdo suponer que los objetos continúen existiendo cuando no son percibidos; Creerlo es una tendencia natural, fundada en la memoria y en nuestra necesidad De coherencia. 

ÉTICA:

La doctrina ética de Hume se conoce como el emotivismo moral que es la corriente contraria al intelectualismo moral, que es el Presupuesto fundamental de toda la ética , vine a decir que la razón y el Conocimiento es lo que nos hace libres por eso ser bueno o malo depende del Conocimiento. Aristóteles decía ¿cómo vamos a ser felices? Pues desarrollando Lo propiamente humano que es la razón, la razón nos hace libres y nos permite Elegir, no puedo llamar a un niño bueno o malo si no es libre. Por lo tanto la bondad O la maldad dependerá del conocimiento. Sin embargo, la postura de Hume es Todol o contrario, él viene a decir que la razón sólo sirve para conocer, y Solo de dos maneras: o a través de cuestiones de hecho o de relaciones entre Ideas y aun así va a tener problemas, pero la razón de ninguna manera puede ser Guía de la acción. ¿Por qué? Porque somos esclavos de las pasiones. Dice  Hume somos esclavos de nuestras pasiones y la Razón está al servicio de ellas, es más en este emotivismo moral, ¿a qué llamamos Bueno o malo? Bueno o malo es lo que me causa buenos o malos sentimientos, a lo Que dictan las y eso no lo decides tú. Los sentimientos nos esclavizan . La Razón no puede mover al hombre, es y debe ser esclava de las pasiones. El Fundamento de los juicios morales no es racional, es emocional, es el sentimiento. Los sentimientos son las fuerzas que nos determinan a obrar, que Dotan de valor moral a una decisión. Los juicios morales expresan el Sentimiento de aprobación o desaprobación que nos producen determinadas Conductas y son una forma de sentimiento básico de simpatía; y estos Sentimientos son naturales y desinteresados.Por Otro lado Hume es el que empieza a desarrollar un concepto que es lo que Llamamos falacia naturalista que consiste en derivar que es de un poder ser. Es Decir como algo es así, sea un razonamiento incorrecto, parte de las emociones Que de un ser paso incorrectamente a un deber ser, es decir que algo sea así, Dice Hume, es una falacia pensar que debe ser así. Desde este planteamiento si La razón solo sirve para conocer a través de cuestiones de hecho o  relaciones entre ideas, pero no como guía de La acción, problema, los sentimientos de unos y otros no son los mismos. La Razón deberá limitarse a investigar los caminos que llevan a ese bien que se Busca. La razón se limita a establecer los medios, los sentimientos, los fines.Queda Un problema, ¿cómo es posible, si el sentimiento es quien decide, que los Humanos se pongan de acuerdo en los juicios morales? La respuesta de Hume es ésta: El sentimiento descansa en una especie de humanidad, que no es otra cosa que la Noción de naturaleza humana ilustrada, la cual conduce al sentimiento a Preferir lo mejor para el conjunto de los seres humanos. Entonces ¿podemos Encontrar un criterio universalpara Decir que algo es bueno o malo, si todo depende de las emociones? Hume lo va a Encontrar en la utilidad, y con ello va a inaugurar un sistema filosófico, el Utilitarismo, lo bueno es lo que da más placer a mayor número de personas, esta Es la corriente ética que va a rebatir luego Kant, ¿Cuál es el principio de Utilidad, lo que llamamos el capitalismo, lo que da más placer al mayor número De personas. Es el “objetivo” a partir del cual fundamentar el liberalismo Político, decíamos, el último objetivo era fundamentar el liberalismo político En unas bases distintas a como lo ha hecho Locke, porque Locke no es empirista, ¿cuál va a ser este? El utilitarismo, la utilidad.