El tiempo de Platón, debemos considerar los siguientes ejes: 492-479 a. C., durante la guerra fueron médicos. Atenas, los persas y garaituta Medo, tomó una gran potencia. Libres de participar en la guerra, muchos atenienses un sentimiento nacionalista nacíó en su ciudad para participar en la política dutelarik. Sin embargo, la formación para la participación política es un deber, y aquí es la aparición de sofisten. / Estos son los primeros maestros se les paga, estos jóvenes serán diferentes en la educación política. Por lo tanto, la búsqueda de la verdad no es un sofista destino un poco de ejercicio, pero la política y la forma de lograr la victoria, la verdad, la justicia y otros valores. Evidentemente, es decir, el relativismo y el escepticismo que se convirtió en caballero del propietario en este entorno. Sócrates creía en valores absolutos en el sofisteei cara, la filosofía zirelakoan prostitutzaileak. / Hora en este siglo fue llamado Pericles, Atenas, donde ganó la mayoría en todas las áreas. / Tal partido hemos trabajado aquí, un enlace al estudio del texto es innegable, es decir, entre Sócrates y enfrentamenduarena sofisten. Sofistentzat, todo es relativo, un valor absoluto de la oportunidad de conocer son totalmente escéptico. Como resultado, las leyes relativas y los acuerdos sólo son humanos, son variables en función del tiempo y el espacio. Hajek llevar enfoque extremo, la actitud política de peligrosas sofistak oso ciertas legitimado, como la fuerte debido a la dominación de, vulnerables y de los tejidos blandos fuertes debido a la exclusión. / Por encima del punto de vista en contra de esta, Sócrates se levanta. Relatibismo el maestro de Platón y la dis-eszeptibismo radical, porque la verdad que uno cree. «Si usted no cree en valores absolutos, cómo la ley podría dirigir? Sin modelos, no es toda ley ha estado tratando de hacer? «Gente Pentsaraziz, la verdad es, sabremos la verdad una vez conocida, estaremos bien, bien, por lo tanto, es saber, la educación es la clave para ello. Aquí la moral intelektualismo, la virtud y el conocimiento emparejado disuena. / Main aunque, citamos las principales ideas de Platón, en torno al deseo de mejorar el texto. Dicho antes, como Platón, su maestro, ya que creemos que los valores absolutos. La existencia de estos valores, la moral y el campo de la ciencia, la promoción, o de otra manera, en relación a cómo descubrir, está en constante cambio?


visible la diversidad y el cambio, mantuvo siempre, nunca el cambio no es algo que debería ser, simplemente el mundo, el mundo de las ideas. A partir de ahora, entender el mundo y el mundo de Platón sentigarria ha separado. / Cómo conseguir que el hombre y el mundo de las ideas, y que la idea principal de lo mejor, saber? Platón, el alma del hombre y el cuerpo se haya completado, sin embargo, la importancia real del alma, un aeta espiritual, porque no es material y, sobre todo, el alma del mundo, porque ideis. Por razones que no conocemos, las almas, kontemplatzetik ideas, pasan al cuerpo humano, y he visto todas las saciar. ¿Cómo recordamos ahaztutakoa? Las principales virtudes del alma, el conocimiento, cultivo, y la declaración de esto, un mensaje de texto, en el centro, y ven. / Platón, como una jerarquía de las ideas, la sociedad debe ser. Como se ha mencionado antes, que tienen alma kontemplazioa Ideiekiko período ezeberdinak en mente, es evidente que no todos los hombres son el mismo ejercicio. Función racional del alma en el conocimiento de las otras dos virtudes, la fuerza y neurritasuna, ha dominado, hortze ejercer nuestros líderes potenciales de una hermosa ciudad, las otras dos clases, los guerreros y el ejercicio son el productor. / Sin embargo, no debemos olvidar esto: el alma «para recordar el esfuerzo intelectual» que hacemos a la educación de Platón.La música y la gimnasia va a haber niños en la ciudad, donde los partidos a través orekarako ver las tendencias, a continuación, sentimientos Tusita lado, el tiempo para llegar a la inteligencia para comprender que la ciencia es la culminación de esta dialéctica ser. Dialéctica ejercicio no sólo es capaz de ver las mejores ideas, y de nuevo a la cueva, una hermosa enfoques de planificación urbana. / Ohorerik autorizar la ciudad más grande, además de ser el deber de las autoridades filósofo, las ciudades se han mejorado para esta formación. Las citadas autoridades devolver el buen nombre de la política, hecho que algunos se enfrentan sasipolitikari sofista. Es una ciudad hermosa y crear un sistema justo, Sócrates fue condenado a lo contrario de la democracia. / De hecho, y por último, debemos hacer hincapié en esto: Platón era lo contrario de la democracia, este régimen, la victoria política de Bautzen se convierte en un objetivo principal, y esto se convirtió en el mejor campo de sofistentzako, y, además, en su opinión, el ejercicio de entrenamiento última se llegó a urratseraino agintaririk El mejor y no las opiniones de la población mundial vive en una selección masal.