TEMA 1: ORIGEN DE LA FILOSOFÍA Y LA CIENCIA.
1. ¿Por qué surgíó la filosofía en Grecia?
La cultura griega es una cultura joven, es decir, no tiene un pasado profundo. En las graen las
grandes civilizaciones milenarias (Egipto, Mesopotamia, etc.) su larga historia y la solidez de
sus tradiciones hacen que sea más difícil que surjan y se consoliden ideas nuevas. La cultura
griega se divide políticamente en pequeñas ciudades estado, y el poder político no es
dictatorial (no hay una religión dogmática). Por lo tanto hay más libertad de pensamiento y
palabra. Los primeros filósofos son comerciantes marítimos. Son autosuficientes
económicamente y tienen tiempo de ocio y pueden plantearse cuestiones que no están
dirigidas a resolver un problema práctico, por ejemplo: abre interrogación cuál es el origen del
universo? O ¿cuál es la realidad más allá de las apariencias?. Como son viajantes entonces
contactan con otras culturas que explican los fenómenos naturales con otros dioses distintos a
los suyos. Surge entonces la duda: ¿no será los dioses creaciones humanas?-¿No habrá forma
de explicar la naturaleza sin apelar a los dioses? La duda es el principio de todo pensamiento
racional.
2. ¿Qué carácterísticas tiene una explicación mítica de la naturaleza?
Una explicación Mítica siempre divide el mundo en dos: mundo natural y mundo sobrenatural.
El mundo sobrenatural está habitado, generalmente, por dioses.
La causa de todo lo que ocurre en el mundo natural hay que buscarla en la voluntad de los
dioses que habitan en el mundo sobrenatural.
-Cuando ocurre algo que nos perjudica en el mundo natural tenemos que ofrecer un sacrificio
a los dioses para que la catástrofe cese.
-Las explicaciones míticas de mantienen en las culturas míticas por la tradición, la constumbre
y la autoridad religiosa que la proclama (la casta sacerdotal o los chamanes)
3. ¿Qué es el arjé?
El Arjé es uno o varios elementos o principios que no sirven para explicar la aparente
complejidad que muestra la naturaleza. Observamos que la naturaleza es diversa, cambiante y
siempre en movimiento. Si en el fondo descubro que no hay tanta diversidad y que todo se
puede explicar a partir de unos elementos o principios, lo que estamos haciendo es explicarlo
complejo por los simple.
4. ¿Qué es el arjé para Demócrito y qué experiencia le llevó a ello?
El arjé para Demócrito son los átomos (partículas materiales muy pequeñas que no se pueden
dividir) Al cortar un cuerpo sólido (una manzana, un trozo de madera, etc.) Observa que la
superficie de corte no es totalmente lisa, al tacto se nota cierta rugosidad. Esa rugosidad es
interpretada como el mundo de los átomos.
5. ¿Por qué les parecía a los pitagóritos que la música era “cosmos”?
La música se diferencia del ruido en que percibimos un sonido armónico y agradable. La
armónía de la música depende de una proporción regular entre el tiempo y los sucesivos
sonidos. Es decir, la música es música porque encierra una proporción numérica que hoy
identificamos con la partitura. La música por lo tanto, implica un orden numérico . Para los
pitagóricos todo orden deriva de los números y lo denominan cosmos (orden y belleza).
6. ¿Por qué los pitagóricos y los griegos en general dejaron de desarrollar la aritmética
y se centraron en la geometría?
Los pitagóricos creían que cualquier cosa que se pudiera percibir y pensar se podría expresar
con un numero entero que es siempre la suma de varias unidades, y siempre se puede
expresar como la razón exacta entre dos números. Sin embargo, encontraron que existía al
menos una cosa a la que no se le podía corresponder con ningún numero entero, esta cosa es
la hipotenusa de un triángulo rectángulo con los dos catetos cuya medida es la unidad en cada
uno de ellos. Si aplicamos el teorema de Pitágoras no es un número entero, para nosotros es
√2, pero para los pitagóricos un número decimal infinito no es un número. Desde entonces los
pitágoricos y los griegos se centraron en el estudio de la geometría y marginaron el estudio de
la aritmética.
7. ¿Qué quiere decir Eraclito cuando afirma que es imposible bañarse dos veces en el
mismo río? Si el río son sus aguas y las aguas están continuamente cambiando entonces cada vez que me baño en el río me estoy bañando en otro río. El río es una metáfora de la realidad, todas las cosas del mundo y el mundo mismo está continuamente cambiando: “todo cambia y nada permanece”.
8. Para Parménides el ser es, ¿uno o múltiple? Razónalo.
El ser es uno porque si fuese múltiple entre un ser y otro ser debería existir el no ser, pero es obvio que el no ser no existe ni puede existir. Por lo tanto el ser es uno y tiene que ser uno.
9. ¿Qué cualidad del ser, según Parménides, no se deduce lógicamente y por qué la asume, sin embargo, Parménides?
Parménides dice que el ser es esférico. Que sea esférico implica una contradicción porque la esfera tiene límites: ¿Qué habría más allá del límite del ser? Habría no ser, pero esto es imposible. Parménides dice que es esférico porque está influido por el pitagorismo y el pitagorismo asociaba la perfección con la esfera. Es decir, Parménides considera que el ser es perfecto y tiene que ser esférico.