HISTORIA DE LA FILOSOFÍA
PLATÓN
Será el pionero en muchos ámbitos. La obra de Platón es la primera conservada.
Anteriormente la cultura era monista (aquellos que ven el mundo como un único principio soma o psique). La cultura
griega se basará en el dualismo al igual que la sociedad actual (este concepto responde a dos causas primeras que no
se pueden reducir entre ellas):
El cuerpo/ soma: parte material y corpórea que resulta de una mezcla de elementos que con el tiempo tiende a
disolverse y nos lleva a la muerte, nos otorga la parte animal.
El alma/ psique: parte inmaterial y espiritual que supone el principio de la vida, da la razón (el logos) para comunicar
con palabras o conceptos y así intentar conocer el cosmos y dominar las causas para entender mejor la naturaleza.
PITÁGORAS
Compara la vida con las Olimpiadas estableciendo tres niveles de alma y creyendo en la reencarnación donde poder
ascender de nivel:
1- Alma concupiscible: el hombre que compra y vende, el que hace negocios. Actúa en base a adquirir más
dinero, más bienes y fama. Un alma valerosa que compite para ser admirada y solo busca la riqueza material
(alma apetitiva). Su habilidad es la recibe/ poiesis: trabajos manuales y físicos.
2- Alma valerosa o heroíca: aquellos que compiten y luchan por la fama, por pasar a la historia, por destacar y
conseguir el éxito. Su actitud es la praxis: ser el mejor y quedar en la memoria. Ejs: políticos y guerreros.
Tienen una dimensión social para organizar la comunidad en la que viven, va más allá de lo material.
3- Alma intelectual: aquellos que son espectadores, contemplan la verdad y buscan el ser de las cosas. Su
actitud es la theoria: la contemplación con los ojos del alma no trata de hacer nada físico o manual, no van a
exhibirse, sino a ver. Antes de hacer la práctica debes conocer la teoría.
Este alma establece aquello que es
Este alma establece aquello que es
justo y está bien.
SIGLO IV a.C.
Para Platón nacemos con ideas innatas que nos permiten acceder a las demás ideas mediante la introspección (la
clave del conocimiento del ser humano no es a partir de los sentidos, el auténtico conocimiento es el de las ideas
que están en el alma, para conocer la realidad hay que conocerse a uno mismo). Va inaugurar una forma de
entender al individuo de una manera dualista que encajara con el cristianismo. El dualismo incluye el humano y el
cosmo, el mundo físico y el de las ideas.
Aristóteles que no llego a encajar en el cristianismo, se basaba en un dualismo menos radical, cree que nacemos sin
saber nada y que debemos aprenderlo todo a través de los sentidos para después entrar en las ideas racionales.
Tenía un estilo ensayístico con consistencia, pero sufríó un periodo de crisis.
Entonces Alejandro Magno tratará de expandir el helenismo y acabará desmontando las polis imponiendo un
modelo imperialista, unificando todo en un macro estado. Una de sus genialidades era que al conquistar nuevos
territorios no los destruía, sino que respetaba sus monumentos, no esclavizada a la gente y a veces se empapaba de
su cultura. Eso es la base del cosmopolitismo: ser ciudadano del mundo.
Roma
Se imponen a los cartagineses en el siglo 3 a.C. E invaden Hispania en el 2 a.C., después invaden Egipto donde
reinaba Cleopatra última descendiente de Ptolomeo, quién por ser general de Alejandro Magno se quedó con ese
estado tras su muerte.
Roma no aportaría mucho filosóficamente, pero si aporto:
Latín: muy importante a la hora de la comunicación.
Ejército: arte bélico, posiciones de guerra…
Ingeniería: alcantarillado, puentes…
Derecho: leyes recogidas en un programa.
lo que queda cuándo cae el Imperio romano es la romanización, una prolongación del helenismo. La Edad Media
acaba con la caída del Imperio Romano.
EL CRISTIANISMO
Nace en plena romanización, siendo entonces muy perseguido. En el año 313 d c Constantino lo convierte en una
religión legal unos años más tarde él como Papa se convierte al cristianismo y con él toda Roma. Cuando cae el
Imperio Romano, lo que une a los pueblos es el cristianismo.
Edad Media
La mayor parte de Europa queda dividida en los reinos cristianos, los bizantinos (con la helenización) y el islam.
Repartidos los reinos cristianos en estados más pequeños entre los visigodos, serán estados con la misma lengua y
misma religión.
España (la península Ibérica) será el primer estado.
La religión se convierte en el elemento social, cultural, político y económico más fundamental. Por ello la filosofía se
convierte en teología (lo verdadero es Dios y su palabra y los pensamientos contrarios son considerados como falsos
y erradicados).
Se establece un diálogo/relación entre la fe y la lógica, es decir, entre la religión y la filosofía. Ambas se van a
enfrentar y luego comienzan a convivir.
Al imponer la religión el sentido crítico y el avance de la sociedad se ralentiza ya que cuestionarse los dogmas
supone pecado (Dios estará presente en todos los ámbitos).
Si podías basar tu tesis en algún texto bíblico ya ganaban credibilidad y se acababa la discusión.
La Iglesia se hace materialmente con la cultura y la administra (dicen qué se puede leer y qué no) en las bibliotecas
de los monasterios y conventos (su poder era absoluto).
SAN AGUSTÍN
Fue el primer filósofo-teológico, adoptó el modelo platónico ya que se adapta mucho mejor al cristianismo que el
aristotélico.
El mundo de las ideas de Platón se adapta como si fuera Dios y el mundo físico se adapta como si fuera el mundo
conocido (dualismo).
Aristóteles queda prohibido y la filosofía oficial será el cristianismo.
En el Siglo XIII d.C. El poder está tan asentado que la Iglesia se confía y empieza a aceptar planteamientos
aristotélicos para adaptarlos y demostrar que el cristianismo es el verdadero concepto de la realidad.
Santo Tomás de Aquino (s. XIII)
Desarrolló 5 vías de demostración de que Dios existe (3 de ellas muy aristotélicos).
Y lo hizo tan brillantemente que la Iglesia lo incluyó en sus principales planteamientos. Pero más tarde esto trajo
problemas, ya que si se abre la discusión sobre la existencia de Dios, aunque se intente demostrar con argumentos,
también se puede argumentar que no existe.
En el Siglo XIV surgen varias crisis económicas, hay guerras continúas, pestes y el heredero de Carlomagno se acaba
enfrentando con la Iglesia de Roma. A causa de todos estos problemas surge el escepticismo: la duda de creer si Dios
existe.
Por ello nace el Renacimiento, cuyos dos grandes siglos son el XV y el XVI.
Hay dos grandes contenidos que provocan los cambios en el Renacimiento:
El humanismo: movimiento cultural propio del Renacimiento. Se denomina así porque el centro de la vida y
de la cultura será el hombre frente a Dios. El antropocentrismo gana importancia respecto al teocentrismo.
La Revolución Copernicana: hasta este momento el universo era considerado geocéntrico y circular (la
perfección residía en lo circular). Se cometieron muchos fallos pero se hicieron fórmulas adaptadas para que
esto funcionara. Después se reorganizó gracias a Copérnico, que plantea un universo heliocéntrico (la Tierra
gira alrededor del Sol), todo comienza a encajar y a entenderse mucho mejor. Galileo continuará
desarrollando la teoría hasta que Newton culmina la fórmula para predecir los movimientos celestes.
El negar aquello que siempre se había creído supone una desconfianza de la sociedad hacia el
conocimiento científico.
El final de esta revolución terminada por Newton inicia la Edad Moderna, que comienza con la ilustración.
Edad Moderna
La Ilustración supone la recuperación del optimismo perdido, de la fe en la ciencia, en el hombre y en la
razón humana. Se proponen y aceptan dos teorías:
Racionalismo: Recogido por Descartes y sus seguidores. Crea una revolución cultural a finales del siglo
XVI, dando lugar a la Edad Moderna en el Siglo XVII. Sigue una idea muy platónica (intelectualista/idealista)
considerando que nacemos con ideas innatas que debemos conocer a través de los sentidos. Además aplica
un gran escepticismo (no creer en todo aquello que te supone una mínima duda). Dando todo por falso crea
su obra “El discurso del método” el cual cambia la historia del pensamiento. Empezó a dudar de todo, hasta
el hasta el punto de llegar a negar aquello que vemos, de nosotros mismos, dudó de nuestra existencia.
Hasta encontrar una primera verdad: “Pienso, luego existo”. Esta es la primera idea, una idea innegable. Ya
que para negar que no existimos debemos pensar y para negar que existimos también debemos pensar (si
piensas, existes). Es una línea muy platónica con una idea de introspección (indagar en uno mismo para
encontrar la verdad), las ideas de Platón aplicadas en la realidad se cumplen y ayudan a conocerla. Van de la
razón a la experiencia. Descartes adquiríó estas ideas y por eso fue un gran matemático.
Empirismo: Se desarrolla en Inglaterra gracias a John Locke y otros filósofos aunque el primero en hablar
de esto sería Francis Bacón. Sigue un modelo más aristotélico considerando que nacemos sin contenidos
innnatos, como un papel en blanco, creen que debemos adquirirlos a través de la experiencia (con los
sentidos, el problema es que cada uno tiene sus límites sensoriales, ej: ciegos, cojos), por eso también se
puede denominar experimentalismo. Coincide con el Racionalismo en que todo conocimiento es
conocimiento de ideas (contenido mental). Ej: puedes tener el concepto de mesa en la cabeza pero no la
mesa en ella. Consideran que el pensamiento humano es el centro de cualquier teoría. El problema es que el
conocimiento de la realidad no es el verdadero, ya que está condicionado por la forma en la que lo
percibimos.
El subjetivismo será la clave de la situación ya que depende del sujeto, al contrario que el objetivismo. Es
decir, la verdad de la realidad depende del punto de vista desde donde se mire.
El Empirismo defiende la importancia del conocimiento físico frente al Racionalismo que considera que lo
entendemos porque ya está dentro de nuestro pensamiento. El problema del Empirismo es que no puede
afirmar que la otra persona tiene las mismas sensaciones, por lo que no podemos considerar a la realidad
objetiva.
EDAD CONTEMPORÁNEA
Kant unificó las dos teorías en lo que es la base de la actual investigación científica.
Para Kant todo conocimiento empieza por los sentidos pero no todo conocimiento procede de los sentidos.
Debemos adquirir los conocimientos, pero el hombre no solo es receptivo, el hombre debe ser activo en el proceso
aportando una forma de conocer que tiene unas capacidades racionales mentales e intelectuales que organizan, dan
forma y ordenan los contenidos que adquirimos. Lo que el hombre hace es darle forma a la información que recibe.
Todos tenemos el mismo modo de conocer y somos iguales a las limitaciones y aptitudes. Esto nos asegura que
vemos el mismo mundo.
Estás capacidades están a priori, pero aún así necesitamos las sensaciones procesadas a posteriori. Las formas a
priori para él son espacio y tiempo.
En está toca surgirán filósofos como:
Fiehte: gran político y creador del nacionalismo.
Schelling: gran artista y padre del Romanticismo.
Hegel: crea dos corrientes.
HEGEL (s. XIX)
DERECHA HEGELIANA: conservadora, historicista e intelectual, desarrolla los planteamientos de la
Ilustración.
IZQUIERDA HEGELIANA: progresista y rompedora, surgen filósofos revolucionarios en esta corriente:
FEUERBACH (izquierda hegeliana)
Escribe “La esencia del cristianismo” en el que hace una crítica al pensamiento religioso, en concreto de cristiano.
Se convierte en la base de todos los ateísmos. Considera que el hombre ha cometido un error desde el principio,
desde el dualismo, interpretando el mundo mental o de las ideas como el más importante. El error es depender y
actuar en función de éste. Desarrolla la teoría de la alienación (religiosa): el sistema político y religioso ha hecho
sentir al hombre un alíen, un extranjero en su propia vida, ya que no es el dueño de su vida sino que son los de
arriba los que deciden sobre ti (ej: si mañana comes o no). En aquella época se defendía el modelo religioso cristiano
que tiende a ser conservador, un planteamiento en el que dependemos de los dueños (los de arriba) así que plantea
que debemos de ser felices en esta vida porque no hay una segunda.
Marx (izquierda hegeliana)
Se centra en lo social y político alcanzando su máxima expresión. Sigue el planteamiento social de Hegel y la crítica
de la alienación también será desarrollada, pero hacia el ámbito social. Desarrolla:
MATERIALISMO HISTÓRICO-DIALÉCTICO: para Marx lo único que tiene sentido plantearse es sobre la
realidad material, no sobre mundos inventados por el hombre, es importante centrarse en cosas
materiales para la supervivencia. Las auténticas relaciones humanas tienen un carácter materialista.
La libertad, la justicia etc. Tienen un origen social fruto del acuerdo histórico y a medida que avanza
la historia van cambiando y evolucionando. La auténtica realidad es la que nos toca vivir, nuestra
vida.
En esta nueva teoría la protagonista de la historia será la sociedad, por lo que el individuo pierde
importancia.
Las sociedades o culturas evolucionan de una forma dialéctica (enfrentamiento), la historia de la
humanidad es una lucha constante en la que se enfrentan dos clases: POSEEDORES (de los medios
de protección y de la riqueza material) y POSEÍDOS (gran mayoría de la población, su dignidad
humana está en manos de los poseedores).
Para Marx la alienación supone que no somos poseedores de nuestra vida, sino que nos poseen
nuestros superiores.
Mientras las condiciones económicas vayan bien, no habrá revoluciones, pero en el momento en el
que hay problemas materiales y las condiciones económicas tocan fondo (hambre) ocurren las
revoluciones ya que la gente no tiene nada que perder, excepto la vida.
Tras las Revoluciones Rusas se propone una sociedad sin clases sociales, eliminando también la
propiedad privada.
La revolución llevo a una dictadura del proletariado dándole todo el poder a éste.
tiempo después se disuelve intentando volver a una idea de polis griegas (microestados) que queda
en el intento.
El capitalismo se socializa gracias a las revoluciones, con lo que el liberalismo del mercado se reguló.
Después de Marx queda: capitalismo socializado, democracia y socialismo con libre mercado.
SCHOPENHAWER Y Nietzsche (izquierda hegeliana)
Se implican en una dimensión de carácter estético (menos social y económico), hace referencia a la dimensión de las
emociones y los sentimientos, la dimensión que responde a los deseos. Consiste en sentirse bien con uno mismo
para alcanzar la plenitud, llegando así a ser feliz y dando sentido a la vida.
“No hacer solo lo que la razón pide, si no lo que nos apetece”
Para Schopenhawer lo que identifica al hombre es la voluntad de vivir, de acumular sensaciones, son sentimientos
sin motivos concretos. Ej: vamos a trabajar por mera supervivencia, para mantenernos económicamente, pero
practicamos deportes u otras actividades por voluntad y por placer.
Para Nietzsche la voluntad es una voluntad de poder, de superar las ideas éticas. El hombre conoce las normas
sociales y las desprecia. Incluso critica el cristianismo y a todos los filósofos anteriores que se basaban en éste. Busca
ser un superhombre que pueda hacer todo lo que quiera y desee. Superar esas normas te hace sentir
auténticamente libre. La idea es: “voy a superar tus valores y vivir con los míos”. Entender no solo el deber sino el
querer por encima de las normas.
Hay dos personajes más en el Siglo XXI que no pertenecen ni a la izquierda ni a la derecha hegeliana.
Darwin
No crea la teoría de la evolución pero es el primero en darle una base más científica. Hasta el Siglo XIX no llega a su
máximo esplendor. Es la segunda gran decepción humana ya no somos la especie elegida, ni el centro del universo,
ni tampoco de la creación de Dios, somos simples monos que se bajaron del árbol. Perdemos importancia biológica.
Cambia rotundamente la visión del hombre y del mundo.
FREUD
Es un médico austríaco, creador del psicoanálisis, que defiende el “yo” humano, es decir, la conciencia o identidad,
es una realidad compleja y no unitaria. Creíamos que somos el único animal racional, pero Freud lo niega ya que la
mayor actividad mental se desarrolla inconscientemente (no somos dueños de nuestra mente). Establece tres
niveles en la mente humana:
1- Súper-ego (inconsciente)
: es la parte que no conocemos ni dominamos, se adquiere y aprende como consecuencia de la actividad social,
ya que al nacer debemos convivir con los demás. Son una serie de normas de comportamiento que se asumen
inconscientemente (etnoculturación). Los traumas y las fobias son malas experiencias de la infancia que son
almacenadas en este apartado para no ser recordadas y que marcan el rechazo a algo.
2- Ego-“yo” (consciente): autoconocimiento, parte racional.
3- Ello (inconsciente): tendencias instintivas e impulsos irracionales. Hay dos tipos de tendencias:
-Eros: instinto positivo que nos impulsa a socializar con el entorno. Plantea que el bebé tiende a exigir una
posesión de su progenitor de sexo opuesto. Marca preferencias sexuales y sociales.
-Thanatos: el hombre tiene una tendencia violenta cuando el instinto erótico no es satisfecho. Se refleja en
el disfrute del riesgo, del sufrimiento ajeno y de la violencia. Es una agresividad natural que convertimos en
actividades normalizadas como la caza, el boxeo, la tauromaquia, puenting…
Ambas generan una tensión psíquica y una fuerza mental denominada libido, el cual nos forma como
personas. La razón de tu forma de ser se encuentra en los primeros años de infancia.
La cultura tiene multitud de prohibiciones inconscientes que reprimen los impulsos del Ello. Como la mente
reprime estos impulsos, la tensión psíquica debe ser liberada mediante otra conducta (actitudes culturales).
Sobre el Ello y el súper-ego se forma nuestra consciencia.
LA Filosofía EN EL Siglo XX
El siglo comienza con un gran cambio de mentalidad.
después de la segunda Guerra Mundial comienza la Revolución Científica y Tecnológica que permite
la globalización (intercambio de información entre cualquier parte del mundo a tiempo real).
El modelo de estado es el Estado de Bienestar: movimiento político económico y social que consiste
en cumplir en cierta medida los derechos fundamentales del ser humano. No hace falta ser muy rico
para acceder a la cultura y a las necesidades básicas.
En el campo científico se produjeron revoluciones que superaron las teorías establecidas, la más
importante es la revolución biológica ya que permite el trabajo con los genes y el cuerpo humano.
A día de hoy la filosofía se limita a establecer una crítica de los conceptos éticos fundamentales y
cuestionar los principios culturales:
-critica las limitaciones políticas económicas y culturales.
-colabora con las ciencias cognitivas (psicología y neurología).
-filosofía del lenguaje: establece las normas del razonamiento correcto.
-ayuda a la sociología: convivencia, limitar guerras…
LAS TRES DIMENSIONES DE LA FILOSOFÍA
Kant creador de la filosofía contemporánea y elmáximo exponente de la filosofía alemana y europea. Desarrollo su
obra dónde intenta culminar el proceso intelectual y así devolverle la importancia a las ciencias que se había perdido
tras la revolución copernicana unificando las dos teorías empiristas y racionalista.
Con esta teoría intenta encontrar el sentido de la filosofía. Para ir la crítica consiste en conocer los límites, y para ello
se hace una pregunta:
¿Qué es el hombre? (hasta dónde podemos llegar?, en que consiste la parte racional?)
Se despliega en 3 preguntas:
¿Qué puedo saber? Primera dimensión La razón pura
Para establecer está dimensión escribe su obra “Crítica de la Razón Pura”. Consiste en la aplicación teórica
de la razón. La conclusión de esta pregunta está en buscar el límite del conocimiento, los conocimientos
limitados. Solo podemos considerar verdades las que sigan un método físico-matemático pudiendo
corroborarlo con la realidad.
Sugiere a la metafísica como la madre de todas las ciencias llegando más allá de los planteamientos
científicos.
¿Qué debo hacer? Segunda dimensión La razón práctica
Para establecer esta dimensión escribe su obra “Crítica de la Razón Práctica”.
Define y aplica las normas de convivencia, dependiendo de la cultura ética establecida en la localización, sin
ningún carácter científico. Trata las razones de carácter social y económico. Gracias a esta dimensión se
declaran los derechos humanos tras la Segunda Guerra Mundial.
Aunque no solo valdrá la teoría, se deben argumentar razonadamente los actos y decisiones que afecten a la
sociedad. Son argumentos y normas corregibles, no son permanentes, pueden ser cambiadas