APROXIMACIÓN GENERAL A LAS CORRIENTES Fª DEL S.XX
En la época del s. XX cabe destacar que había muchas corrientes diferentes, con sus temáticas y sus
diferentes metodologías.
Algunas de estas corrientes son: el vitalismo, que es una corriente que da prioridad a los valores
vitales sobre lo racional, Nietzsche es un de los defensores de esta corriente; el historicismo de
Dilthey consideraba a la historia clave de la compresión humana ya que el al humano hay que
conocerlo individualmente; el existencialismo de Heidegger y Sartre analizan al hombre desde su
individualidad y lo ven como un ser arrojado al mundo, que crea su destino mediante elecciones
libres; la filosofía analítica de Wittgenstein creía que los problemas filosóficos surgen por el mal uso
del lenguaje; la fenomenología es la ciencia que estudia la razón que hay entre los hechos y viene
de la mano de Heusserl; la postmodernidad designa generalmente un amplio numero de
movimientos artísticos, culturales, literarios y filosóficos del Siglo XX, algunos de sus defensores fue
Facault.
Finalmente, Ortega vivíó rodeado de estas corrientes y como consecuencia de ello fue influenciado

OBJETIVISMO Y PREOCUPACIÓN SOCIAL
La primera etapa de Ortega de denomina objetivismo (1902-1914), una etapa que coincide con el
tiempo que estuvo en Alemania. Durante este tiempo estaba muy presente “el problema de
España” que consiste en que España esta muy atrasada social, política y culturalmente.
Por ello cree necesario formar una élite intelectual que lleve a cabo la misión de educar a las
masas. Pero la auténtica solución que propone es el objetivismo que con el podremos buscar la
verdad y conseguir hacer ciencia, pero para ello es necesario seguir un método. Según Ortega, nos
falta costumbre crítica que hace que el pueblo español juzgue las cosas sin pensarlas primero por
ello tenemos que contrastar cualquier teoría con la razón, ya que ésta no es propiedad de un
pueblo o grupo social, sino de todo ser humano.
Finalmente, con la publicación de las “Meditaciones del Quijote” empieza a modificar esta esta
etapa y poco a poco se va acercando al perspectivismo.

PERSPECTIVISMO Y RACIOVITALISMO
El objetivismo es la primera fase filosófica de Ortega que sería cambiada a causa del
perspectivismo, que tiene sus inicios con la publicación de las “Meditaciones del Quijote”.
A esta etapa pertenece la frase “yo soy yo y mis circunstancias” lo que quiere decir es que los seres
humanos vivimos dentro de componentes como la cultura, familia, y la época, además también
destaca que vivimos dentro de nuestra propia vida y particular que nos afectan y cambian nuestra
individualidad. Para Ortega cualquier dato de la realidad por pequeño que sea, tiene que ser objeto
de la reflexión, por lo que la filosofía debe empezar a reflexionar desde lo más próximo.
Unido al concepto de circunstancia, está el de la verdad perspectivista, esto quiere decir que hay
muchas perspectivas posibles que afirma que cualquier verdad es posible, lo que implica que no
hay forma de ver el mundo que pueda ser considerado definitivamente verdadero.
Gracias a los conceptos de perspectiva y circunstancia surgirá el concepto razón vital o
raciovitalismo que tratará de unir la vida con la razón.
EL TEMA DE NUESTRO TIEMPO
Según Ortega todo tiempo tiene una misión y cada época está inspirada y organizada en ciertos
principios y cuando el ser humano no realiza la tarea de su época se puede decir que no viven a la
altura de los tiempos. Por ello Ortega considera que la época moderna está en crisis y debe
superarse.
Ortega cree que hay que superar la Edad Moderna ya que predomina la filosofía idealista y
racionalista y según este hay que superarlos para dar paso a otra época. También explica como el
idealismo tiene una doctrina contraria que es el Realismo; mientras que el Racionalismo se opone el
relativismo y el vitalismo irracionalista. Ortega considera que ninguna de estas dos opciones es
acertada, ya que se necesita una solución a la disputa entre el Racionalismo y el relativismo, entre
el idealismo y el Realismo.
Finalmente, Ortega propone como solución el raciovitalismo que se opone a la razón pura, y gracias
a la razón vital tiene en cuenta las circunstancias de cada ser humano.
RAZÓN VITAL y RAZÓN HISTÓRICA
Ortega cree que dentro de la realidad esta la vida la que va seguida del pensamiento también
afirma que la vida es personal, intransferible y la vida es responsabilidad de cada ser humano, es
decir, que solo él tiene que actuar, no puede situarse como espectador sino como autor de su
propia vida.
Ortega cree La razón pura es la que ha reemplazado las carácterísticas de cada cultura, de cada ser
humano. Su objetivo era llegar a un conocimiento que sirviese para todos los tiempos y todos los
seres humanos. Sin embargo, la doctrina perspectivista exige sustituir la razón pura por una razón
vital la cual consigue integrar la vida con la razón. También podemos destacar que Ortega defiende
la Razón Histórica en la que el ser humano no tiene una naturaleza si no que se va haciendo a lo
largo de la historia, la vida asigna a cada época una racionalidad provisional.
Finalmente, Ortega considera que la razón no se separa del ser humano y por lo tanto tampoco se
aleja de la historia.

IDEAS y CREENCIAS
“Ideas y Creencias” es el nombre de la obra publicada por Ortega en la que explica que la tarea
fundamental que realiza el pensamiento humano consiste en la creación de ideas ya que estas son
las que usan los seres humanos para situarse en el mundo.
Ortega tiene la certeza que el concepto de idea es multívoco, es decir, que abarca varios
significados y en este caso las distingue en dos tipos: las ideas que son pensamientos que
construimos y sabemos que las tenemos, son aquellos pensamientos que se nos ocurren de la
realidad las que podemos discutir y examinar; mientras que las creencias, que son las más
importantes para este, son una clase que tenemos tan asumidas que no tenemos necesidad de
defenderlas, es decir, que estas son nuestra realidad.
Finalmente, Ortega cree que gracias a la duda podemos modificar las creencias de cada uno para
poder convertirlas en ideas y gracias a la duda que siempre está presente puede que las creencias
pasen a ser ideas o las ideas pasen a ser creencias.