Naturaleza y cultura: clasificación conceptual:

Naturaleza:

La naturaleza, o lo natural, sería la totalidad del mundo o universo material frente a lo sobrenatural o sagrado.-Lo natural sería lo opuesto a lo artificial; lo dado, frente a lo fabricado o construido.-La naturaleza como lo natural a un ser, sería el conjunto de rasgos que lo caracterizan, que lo definen como ese ser de una especie o tipo y no de otro; Lo que es esencial a los seres para que sean lo que son, frente a lo que simplemente es accidental y modificable.-Lo natural es aquello con lo que nacemos, lo congénito; frente a esto estará lo aprendido, lo adquirido en el ambiente.

Cultura:

Cultura es el conjunto de conocimientos o habilidades, del tipo que sean pero preferentemente sociales, que otorgan a aquellos que las poseen la calificación de persona culta o cultivada.-Cultura es un complejo de conocimientos, creencias, arte, comportamientos, valores, normas, habilidades y destrezas que una persona posee por ser miembro de una sociedad. Son los procesos de socialización o enculturación los responsables de esta interiorización cuya consecuencia es la adaptación social.

Stephen Jay Gould:

Concepto de cultura:

dispositivos simbolicos, fuentes extrasomaticas de informacion, sistemas de informacion historicamente creadas–>esquemas especificos no generales para ordenar,dirigir y sustentar la vida.

Concepto de hombre:

el hombre no puede ser dirigido.-Ni por sus aptitudes innatas.-Ni por sus modos especificos y efectivos.—-Las potencialidades genericas con que la naturaleza nos forma como especie.Lo que somos capaces de llegar a ser.—Los modos especificos con q la cultura nos forma como individuos.Lo que realmente llegamos a ser.

Naturaleza y cultura en el ser humano:Rasgos específicos:–

Bipedestación

Ya conocemos su relación con la liberación de las manos y, junto con la destreza manual, su relación con la inteligencia simbólica. (Diferenciar entre Primer y segundo sistema de señales).-

Pulgar oponible:

lo cual facilita las destrezas manuales y la capacitación técnica.-

Neotenia:

el desarrollo del cerebro se completa tras el nacimiento, lo cual prolonga la dependencia de los progenitores y la cohesión grupal.-

Plasticidad biológica:

las especies que cuentan con un cerebro muy desarrollado se diferencian de las dotadas de un sistema nervioso más simple en que poseen muchas menos (o casi ninguna) conductas heredadas, a la vez que mucha capacidad y necesidad de aprendizaje.

Conquistas fundamentales de la cultura en el proceso evolutivo:

El lenguaje

Imprescindible para el pensamiento simbólico que permite la comprensión del mundo, su transformación, la comunicación y la memoria colectiva (entre otros)-

El fuego:

su uso y control, desde el homo erectus, aumentó la supervivencia al aumentar la seguridad y la calidad de la dieta. Asimismo fue muy importante en el desarrollo de los metales en la cultura.-

La vivienda y el vestido:

proporcionaron abrigo y protección frente al clima. También sirvieron para marcar diferencias en los estatus sociales.-

La domesticación y la agricultura:

con la revolución neolítica y el consecuente abandono de las sociedades igualitarias de cazadores recolectores, aparecerán los excedentes, la propiedad privada, la división en clases, y el mismo Estado con todo su aparato represor e ideológico. Afirmación de Ortega y Gasset:
El hombre no tiene naturaleza lo que tiene es historia.

Clifford Geertz:

No existe naturaleza humana independiente de la cultura.

Los hombres sin cultura:

no hábiles salvajes,ni hombres buenos incontaminados por la cultura,ni siquiera monos inteligentes.

Tendriamos:

pocos instintos útiles,pocos sentimientos reconocibles,ningun intelecto.Todo llevaria a monstruosidades poco operantes.-Nuestro intelecto evolucioo en interacciones con la cultura.-Nececitamos los sistemas simbolicos culturales para: dirifir nuestra conducta y organizar nuestra experiencia.–Sin cultura no hay hombres.-Somos animales inconclusos.-Nos completamos por obra de una cultura especifica.–El aprendizaje animal descansa,en mayor medida,en interacciones codificadas en sus genes y evocadas por estimulos apropiados–>llaves fisicas metidas en cerraduras organicas.–El aprendizaje humano descansa en instrucciones codificadas en sistemas simbolicos(lenguaje, mapas, leyes)–>estructuras conceptuales q modelan talentos informes.
El etnocentrismo es la posición de aquellos que consideran su cultura más evolucionada históricamente y, por tanto, más acertada en sus creencias, conocimientos, costumbres o valores. De ahí que de alguna forma se proponga la asimilación cultural de las demás para favorecer su desarrollo. En el peor de los etnocentrismos se defiende la superioridad no ya cultural sino de los individuos que integran dicha cultura. Estaríamos ante un tipo de racismo ya sea el biológico o el cultural.

Sigmund Freud:

El ello

: Es el nivel más primitivo de la psique, tanto para el individuo como para la especie. Representa los instintos inconscientes e innatos; es decir, las pulsiones agresivas y sexuales que buscan su satisfacción. Se rige por el principio de placer.

El super-yo:

Representa la interiorización, desde la infancia, de todas las normas morales y sociales que refrenan la satisfacción de las pulsiones innatas, incluso reprimen su misma existencia. Freud usó una analogía aclaratoria, el super-yo es como una guarnición militar en una ciudad conquistada.

El yo:

Es el nivel más consciente y racional del psiquismo. Su función es adaptar las pulsiones a la realidad y evitar dar salida a aquellas pulsiones del ello que entran en conflicto con el super-yo. Se rige por el principio de realidad.

Las neurosis:

son, para Freud, manifestaciones de desequilibrios o desarmonías entre estas tres instancias.
El Relativismo considera que el etnocentrismo es producto de un error gnoseológico. Si juzgamos otras culturas desde nuestro criterio evidentemente no saldrán bien paradas. El relativismo sostiene que no hay un criterio de valoración objetivo, extrínseco a las culturas, con las que éstas puedan ser juzgadas o valoradas; por tanto, es mejor aceptar la diversidad cultural como un hecho consecuente del carácter natural, y material, del hombre. El

Ello:Pulsiones innatas:

En ella expone como el ser humano al vivir en sociedad se ve obligado a seguir una serie de normas represoras e inhibidoras. Sin embargo, su renuncia a la libertad se ve compensada por la seguridad que gana en la relación y convivencia con otros seres humanos, sus iguales.

La sublimación

La sociedad impide la satisfacción plena de los instintos, cierto; pero, como contrapartida, ofrece una amplia gama de actividades sustitutivas que canalizan la energía de la libido evitando los efectos patológicos de su represión.

El sentimiento de culpa

En realidad, es la acción del super-yo en el individuo. El hombre ya no ve a la sociedad como un enemigo externo sino que ahora es su propia conciencia la que le impone a sí mismo las normas. Se cree libre pero en realidad, está encadenado; su conciencia es la guarnición militar que vigila una ciudad ya conquistada.–Con estos dos mecanismos parece haberse estabilizado la sociedad y, por tanto, parece garantizada la seguridad. Pero no debemos confiarnos en exceso. La cultura no deja de ser un artificio que puede desmoronarse en los individuos y en los grupos, dando lugar a la liberación de tánatos, energía destructiva capaz de acabar con cualquier forma de cultura.
Interculturalismo, muy en boca en nuestros días, rechaza ambas posiciones. Frente al etnocentrismo, defiende la diversidad cultural como algo hermoso y enriquecedor. Las diferencias son posibles por la peculiar naturaleza del hombre, que ya hemos expuesto. Pero también se opone al relativismo al considerar que si hay criterios de racionalidad objetivos y comunes que pueden y deben llevar a desterrar de las culturas todos aquellos elementos que supongan una afrenta para la libertad y la dignidad de las personas.

Antonio Campillo:

Tesis del sujeto:

-Absoluta identidad.-Absoluta universalidad.-No hay diferencias esenciales entre los distintos grupos sociales y las distintas epocas.-No hay una naturaleza humana comun,estamos hermanados con el conjunto de la humanidad.

Teis de la historia:

-Absoluta diferencia.-Absoluta singularidad.-Las diferencias historicas y culturales no son accidentales,nos afectan, nos constituyen.-No hay naturaleza humana comun.-El hombre esta condenado al aislamiento.

Feminismo de la igualdad o feminismo de la diferencia:

El feminismo es un movimiento reivindicativo entre cuyas principales tesis estarían las siguientes:- Reconocer la marginación que las mujeres han sufrido a lo largo de la historia. -Que esta marginación se ha producido en los ámbitos económicos, políticos, jurídicos y de acceso al conocimiento.- Que esto ha sido posibilitado por unas estructuras sociales de tipo patriarcal claramente obsoletas.-Que esta situación de opresión y represión no tiene por qué ser permanente y puede cambiarse. llaman a este cambio la revolución silenciosa.—Pero el feminismo, en algunas de sus vertientes, llega a afirmar que la opresión de las mujeres y de otras clases sociales, así como la guerra o la alta competitividad… se han debido a las sociedades patriarcales impregnadas de valores machistas: ser agresivo, dominante o, incluso, insensible e intransigente se ha visto premiado en estas sociedades.-Como contrapartida se defenderían su sustitución por valores más (supuestamente tal vez) femeninos como: la sensibilidad, el afecto, el ser pacíficos, dialogantes, respetuosos… Es el feminismo de la diferencia.

Nacionalismos o contractualismos:

-Nación:

para muchos una comunidad natural, con unos límites geográfica e históricamente definidos, que comparte una lengua, una historia y unos proyectos comunes y que va acompañada de un fuerte sentimiento de pertenencia.

-Estado:

organización jurídica, económica y soberana de un territorio con fronteras claramente definidas.

-Nacionalismo:

movimiento de carácter económico-político que fomenta la conciencia nacional para reivindicar, o bien, la fortaleza del estado-nación con políticas expansionistas; o bien, su independencia de un Estado al que considera opresor, para formar un Estado propio.

Posibles riesgos del nacionalismo:–
Anteponer las reivindicaciones nacionales, del pueblo, a los derechos de los individuos.-El recurso a despertar sentimientos y emociones colectivas a través de personalidades carismáticas o emblemáticas que, junto con otro tipo de símbolos emotivos, pretendan representar al pueblo-nación.-Que distorsionen intencionadamente la historia para potenciar su conciencia nacional.-La xenofobia, en especial contra aquellas personas que pertenecen a Estados que, por distintas razones, son considerados como una amenaza.-El imperialismo que no es sino una forma de egoísmo colectivo.-El olvido o relegación de otros temas más acuciantes como el paro, la sanidad…