2. ESQUEMA DE LA FILOSOFÍA TOMISTA. La filosofía de Tomás de Aquino la dividimos en “órdenes” (“órdenes” es un término típico de la Edad Media para referirse a partes de un sistema, de algo bien ordenado y estructurado). Tomás de Aquino quiere que la filosofía realice un mapa completo de todo lo que existe, según él todo lo que existe podemos dividirlo en dos grandes “órdenes”: ORDEN SOBRENATURAL (aquí se encuentra todo lo que no pertenece a la realidad “mundana”,  en la que vivimos): en este orden se encuentran la GRACIA y la FE.  ORDEN NATURAL (es el formado por todo lo que podemos encontrar en esta realidad sensible, finita en la que se desarrolla nuestra existencia)
: en este orden se encuentran la NATURALEZA y la RAZÓN.  Orden físico: se encuentran todo lo que forma parte de la naturaleza física de este realidad en la que vivimos, y se corresponde con la física de Aristóteles, se trata de ver nuestra realidad desde el punto de vista físico. Nos dice  nos dice que que la naturaleza funciona gracias a los tipos de causas aristotélicas (formal, material, eficiente y final), y que el cambio se explica por el paso de la potencia al acto. Orden metafísico (se trata de analizar esta misma realidad, pero ya no desde el punto de vista físico o material, sino desde un punto de vista universal, tomando una perspectiva general, está formada por entes, lo-que-es, es decir, por “existentes” que son de diferente manera. Cada ente, cada cosa que es, esta compuesta de SER y de ESENCIA;  pero no se es en general sino que se es de una manera particular, cada ente tiene también una esencia, es decir, un modo o manera determinada de ser.  El orden metafísico se puede dividir a su ves en dos órdenes: El orden ontológico (éste está formado por todos los entes FINITOS, El orden teológico (éste está formado por el único ente que es INFINITO, Dios está formado por ser y esencia. En el caso de Dios ser y esencia no pueden distinguirse, son lo  mismo ser y esencia: esto significa que en Dios la existencia no es un añadido, no es una suma sino que existir forma parte de su esencia, nosotros, por ejemplo, que existimos y podemos dejar de hacerlo.  LAS DEMOSTRACIONES DE LA EXISTENCIA DE Dios Y SU ESTRUCTURA LÓGICA a)Entre la muchas influencias en la filosofía de Tomás de Aquino, la más importante es la de Aristóteles. Tomás de Aquino recoge la filosofía aristotélica y la a insertar dentro del cristianismo, utiliza la filosofía de Aristóteles para dar una estructura a la teología cristiana, para que no sea un discurso desordenado sino bien estructurado y con una base filosófica.  En Dios ser y esencia es lo mismo y lo explica usando conceptos aristotélicos. Ser es materia ( sin forma)y esencia es la forma (manera determinada de ser); incluso nos dice que ser es acto y esencia potencia. B) Otro elemento importante el denominado debate entre fe y razón.
Existían dos posiciones al respecto: la posición oficial de la Iglesia cristiana era conocida como Fideísmo, la reflexión llevaba a la duda, es decir, si usamos nuestra razón al final pondremos en duda los principios de la religión e incluso la existencia de Dios

por el contrario, lo que hay que tener es FE, creer en la existencia de Dios. Tertuliano (filósofo romano cristiano) afirmaba que “hay que creer incluso lo absurdo”, es decir, hay que tener fe y no preguntarse sobre lo que se cree. La otra posición es la de la tradición filosófica escéptica, es decir,  la tradición del pensamiento racional, de reflexionar sobre todos los aspectos de la realidad y de la existencia, para ponerlas en duda. Tomás de Aquino va a adoptar una posición intermedia entre ambas postura, va a intentar reconciliar la razón y la fe, son incompatibles. Averroes era el médica del califa de Córdova, era un hombre de ciencia quería comprender la realidad, pero era un buen creyente, tenía Fe en Dios. Tanto como la razón y la fe hablan de forma distinta de la misma realidad; la fe se expresan metafóricamente, nos habla al corazón. Y la razón lo hace con argumentos y razonamientos. Tomás de Aquino conoce esta teoría pero no esta de acuerdo con la  solución. La fe trata de las verdades y la razón de las verdades reveladas. Son necesarias pero se complementan. La fe es un acto de asentamiento con cogitación. C) Otros filósofos intentan demostrar la existencia de Dios, San anselmo, si yo poseo la idea de un ser perfecto, yo no la he podido crear porque soy imperfecta, y por si solo es imposible, Dios se lo ha colocado en la mente. En esta demostración se pasa del pensamiento de la realidad, de la existencia de una idea acerca de un ser a la existencia de ese ser. Un gran ejemplo como la razón apoya y demuestra las verdades de la fe. 1ºDEMOSTRACIÓN:hecho evidente: en el mundo es indudable que existe el movimiento. Y también  es evidente desde el punto de vista lógico que si algo se mueve debe ser movido por otro y así sucesivamente, definición aristotélica; utiliza el cambio de acto a potencia, el agente del movimiento (quien mueve) está en acto y quien es  movido está en potencia. No pueden ser el mismo, porque esto supondría que algo se mueve a sí mismo,  es imposible. Esta cadena de motores no puede ser infinita (indefinida) porque si así fuera no existiría ni un primer motor ni un último motor. Este primer motor es Dios. 2ºDEMOSTRACIÓN: En este caso la premisa es otro hecho evidente: en le mundo existen las causas eficientes , es un término aristotélico, que se refiere a la causa que directamente actúa para producir algo. Una causa no puede ser causa de sí mismo porque esto supondría que ha existido antes de crearse a sí misma, y esto es desde el punto de vista lógico imposible,  es necesario una cadena de causas,  una causa distinta genere otra causa, y ésta a otra y así sucesivamente. Esta cadena no puede ser indefinida (no tendría ni comienzo ni fin),  de modo que es necesario una “primera causa eficiente” que inaugure toda la cadena de causas sucesivas, y esta primera causa es Dios, luego  Dios existe. Dios existe y además es necesario como primer motor y como primera causa eficiente. Diios es necesario como punto de inicio y esto lo ha establecido Tomás de Aquino cpmo una exigencia de los diferentes pasos de la argumentación.