Los pluralistas
Empédocles: amigo de Parménides, establece la teoría de los cuatro principios: agua, aire, fuego y tierra, siendo la realidad que nunca cambia. Las cosas naturales son combinaciones matemáticas y estas se rigen por dos fuerzas: el amor y el odio o discordia. El ser no es 1 sino una pluralidad, cuatro elementos.
Anaxágoras:
La pluralidad es infinita, cualitativa y de distintas sustancias. Para este no solo existen cuatro elementos sino tantos elementos primigenios como tipos de cosas. Hay una porción de cada sustancia natural en cada esperma, que el dominio lo tenga un elemento u otro depende de la fuerza a la que llama nous, es decir, de la mente o intelecto. Se Introduce la idea de teleología.
Los atomistas:
Leucipo de Mileto y Demócrito de Abdera consideran que la realidad básica está integrada por una infinidad de pequeños objetos, los átomos que se mueven libremente en el vacío. En este sentido “el no ser”. No somos más un conglomerado de átomos, y los cambios que observamos son reconfiguraciones de este. Estos cambios son posibles gracias al vacío Estos no necesitan ninguna causa del movimiento. Los átomos tienen 3 propiedades: forma, orden o lugar y posición. Según Aristóteles los atomistas atribuían al azar la causa de todo, siendo su arché.
Physis VS nomos
Calicles: la posición entre estos dos es irreconocible, ya que la naturaleza hace a los humanos desiguales de ahí a que prevalezca el derecho del más fuerte. La ley beneficia a los más débiles, aunque el hombre tiene por naturaleza el placer, pero para esto tendría que vivir sin ley. Por eso la ley busca igualar lo que la naturaleza tiende a dar como desigual.
El pensamiento escéptico y relativista de la sofística
Protágoras de Abdera:
se le atribuye el lema hacer más fuerte el argumento más débil. Para facilitar la convivencia los hombres han recurrido al nomos, el sentido político de la justicia y moral implicando el relativismo, que es la ley basada en una convencíón alcanzada entre personas no en la naturaleza.
Gorgias de Leontinos:
opina que entre opiniones diferentes solo 1 podría ser verdadera, por lo que al afirmar que todas estas son verdaderas, afirmamos que todas las opiniones son falsas. Tiene es tesis: 1. Que nada es /2.Que, si algo es, no es cognoscible /3.Que, si es cognoscible, no es comunicable.
Trasímaco:
afirma que el nomos es el interés más fuerte, si no existiesen la ley habría más desventajas, por eso la gente la acepta.
El método Socrático
La ironía y la mayeútica Sócrates se opuso al relativismo y el escepticismo sofístico. Este se preguntaba por el cuidado del alma, por la vida del ciudadano en la pólis. Para llegar a saber algo consiste en el reconocimiento de la propia ignorancia. La ironía socrática buscaba que el otro descubriera en primer lugar su ignorancia, por eso se le atribuye la frase de “Sólo sé que no sé nada”. Quiere decir el más sabio es aquel que reconoce su ignorancia y a partir de ahí inicia la búsqueda del saber. La investigación de la verdad recibe el nombre de mayéÚtica, es dar a luz la verdad, “conócete a ti mismo” porque dentro de cada uno se encuentra la verdad. Aparece la definición, que es llegar al fondo de las cosas. Para combatir el relativismo físico Sócrates empleará razonamientos inductivos y definiciones universales. El razonamiento inductivo busca el conocimiento de las cosas concretas para extraer lo universal.
El intelectualismo ético-moral de Sócrates
Sócrates se preocupaba por las costumbres por la vida social de sus ciudadanos y piensa que el humano llevado por la luz natural de la razón puede alcanzar su verdad. Este intelectualismo se resume en que el saber y la virtud coinciden, El que conoces bien y lo practica y el que hace el mal lo hace por ignorancia. Hay que buscar definición universal de los conceptos Morales para establecer la comunicación y hacer posible el diálogo sobre temas políticos y Morales. La virtud es conocimiento, aunque este es individual su logro es común a todos los que lo buscan.
La realidad según Platón
El Mito de la caverna constituye un claro ejemplo de su concepción de la realidad. Existen dos mundos: el mundo sensible que es un mundo aparente o el mundo inteligible que constituye la auténtica realidad. Platón gracias a su maestro Crátilo conocíó la teoría de Heráclito, según todas las cosas son sometidas a variación, todo fluye. Posteriormente contactó con las ideas de Parménides según las cuales el ser es uno, así Platón quería establecer un equilibrio entre ambas filosofías. Mientras para Sócrates la esencia universal era inmanente a las cosas mismas, para Platón es trascendente, que se da al margen de las cosas. Platón aplicó atributos contradictorios a uno y otro mundo, por lo que, el mundo inteligible es formado por lo que no varía (las ideas y los números) y el mundo sensible por las cosas cambiantes (objetos artísticos y entes naturales).
La teoría de las ideas
Constituye el núcleo central de la filosofía platónica y en ella se fundamentan los diferentes contenidos científicos de su pensamiento. Dicha teoría nunca tuvo una elaboración acabada y completa, sino que fue configurándose lentamente
Carácterísticas de las ideas
Las ideas son el auténtico ser por ello frente a ellas otra realidad es degradada. Las ideas son inengendradas, imperecederas e inmutables, independiente y separada de todos los objetos materiales que son mutables y divisibles. Las ideas son objetivas, universales y se encuentran jerarquizadas.
De qué realidades hay ideas
Platón señaló que hay ideas de realidades éticas y estéticas, de lo semejante y de lo desemejante, de la pluralidad y la unidad que incluye el mundo inteligible de los entes matemáticos y de los seres naturales y artificiales. Si las ideas son la auténtica realidad tendrá un sentido ontológico y un significado lógico. En cuanto a la realidad la idea constituye: La esencia, causa ejemplar y fin. En su significado lógico la idea se convierte en el concepto universal, que se refiere a una pluralidad de objetos de la misma especie. La estructura piramidal consiste en qué las ideas inferiores depende de las superiores, estas de otras más elevadas y así sucesivamente hasta llegar a la idea Suprema, la Idea de Bien. La Idea del Bien la suprema realidad gracias a la cual existen y son verdaderas todas las demás realidades. Proporcional ser todo cuanto es y en consecuencia algo que siendo en sí mismo es en todas las demás realidades. El mito de la caverna son reflejos de objetos y estatuas que transitan fuera de la estancia donde se encuentran los esclavos, poseen una entidad aparente en el mundo material. Este mito es una alegoría sobre la educación, ya que esta es la liberación del prisionero.
El conocimiento
Según Platón conocer consiste en recordar, el conocimiento es reminiscencia, el alma las ideas. Si el hombre puede poseer conocimientos necesarios es porque existen objetos reales que son necesarios. Por otro lado, la experiencia le dice al hombre que el mundo en el que vive todas las cosas en particular por eso se distingue grados de realidad.Clases de conocimientos
Se planteó dos clases de conocimiento: el verdadero saber o auténtica ciencia (episteme) y la opinión o saber aparente (doxa). La calidad del conocimiento depende de la naturaleza de los objetos conocidos, éste es suministrado por los sentidos, pero nos engañan (doxa). Pero cuando el alma logra librarse de la realidad sensible y elevarse al mundo de la idea entonces tiene lugar el verdadero conocimiento: episteme. En el “símil de la línea” Platón lo representa:
El segmento AC representa el conocimiento sensible, proporciona opinión “doxa” Y posee dos niveles: − El segmento AD, representa la imaginación “Eikasía” qué es el conocimiento que el hombre obtiene mediante la imaginación. La confusión hace del conocimiento sensible del que solo obtenemos imágenes engañosas de las cosas que el mundo sensible.
El segmento DC, representa la creencia “pistis”, Conocimiento por los sentidos del mundo sensible en la investigación sobre la naturaleza y que es conocimiento de realidades que están en continuo cambio. • El segmento CB representa el conocimiento intelectual o conocimiento del mundo propio de las ideas. Proporciona ciencia “episteme” y tiene dos niveles: − El segmento CE representa al pensamiento “dianoia”, o conocimiento que se obtiene cuando se razona, y se va de las hipótesis a las conclusiones y de éstas se corresponde el pensamiento discursivo. − El segmento EB, conocimiento “noesis”, o conocimiento que se obtiene cuando, partiendo de la hipótesis y basándose solo en las ideas y no en las imágenes se va al principio de las mismas, a un principio que no necesita ninguna hipótesis. Sino que la hipótesis de todas las demás ideas se trata del conocimiento de la idea de Bien.