Relación:

Según la teoría marxiana el problema fundamental de la filosofía es la contradicción existente entre dos sistemas filosóficos antagónicos: materialismo e idealismo.
El materialismo afirma que la realidad puede ser explicada en términos de materia y a partir de sí misma, sin recurrir a principios como `Dios` o `lo absoluto`. Además afirma que la vida anímica es un producto altamente complejo y de la materia. El materialismo puede ser de dos tipos: metafísico o contemplativo ( Feuerbach, Demócrito, Epicuro) y el materialismo histórico (Marx y Engels). Frente al materialismo se encuentra el idealismo, el cual afirma que la realidad puede ser explicada a partir de la conciencia que produce la materia. También afirman que la realidad puede ser explicada a partir de un principio externo como lo absoluto (Hegel), la idea de bien (Platón), etc. El idealismo empieza con Descartes, continúa con Kant y se consuma con Hegel que elabora una teoría unitaria sobre la realidad sonde interpreta la historia humana y el mundo como evolución dialéctica del espíritu (razón) y sus distintas manifestaciones: religión, arte, filosofía, etc. Por tanto el idealismo hegeliano vendría así a afirmar una tesis ontológica (la realidad es la razón, idea, espíritu) y una tesis epistemológica (la idea o espíritu originan las diferentes formas de realidad). La principal crítica de Marx a Hegel es respecto al concepto de realidad. La frase de Hegel `todo lo real es racional y todo lo racional es real` muestra la ambigüedad de la filosofía hegeliana. Por un lado esta frase podría ser entendida en un sentido dogmático y reaccionario: Hegel vendría así a afirmar que la realidad es de naturaleza racional, y por tanto, la idea constituye la esencia de la misma. Por otro lado podría ser interpretada con un sentido crítico y revolucionario. La llamada izquierda hegeliana puso más atención en el germen revolucionario contenido en la propia filosofía de Hegel, al incidir más en su visión dialéctica. Dentro de la izquierda hegeliana se incluyen pensadores como Bruno Bauer, Feuerbach, preocupados principalmente por la crítica de la religión y de la teología. Por otro lado. La derecha hegeliana incidíó en el sistema (justificación del poder autoritario y de la religión). Críticas de Marx a Hegel: 1.Por lo que se refiere a la naturaleza o ser del hombre para Hegel consiste en razón. Sin embargo Marx y Engels definen que la esencia humana se produce en el trabajo. 2.En cuanto a la historia, es interpretada como regida por el espíritu, que es el sujeto de la historia. La historia vendría a ser según Marx `una acción imaginaria de sujetos imaginarios`. Sin embargo, el motor de la historia para Marx es la lucha entre las fuerzas de producción y las relaciones de producción, es decir, la lucha de clases. 3.Respecto a la realidad. La estructura social y política y la vida del hombre que es plenamente racional, es decir, la Razón o Verdad coinciden con el orden social del momento.
Pero para Marx, la existencia del proletariado contradice la supuesta realidad de la razón. 4.Para Marx la filosofía y el saber consisten en mera teoría o especulación; es una forma de ideología a la forma de expresión de la que se sirven las diferentes ideologías que configuran un orden social. Marx propone la superación del idealismo e intentará mostrar que el saber no es sólo teoría, sino praxis. Pero también descubre Marx en Hegel: 1.Una filosofía radicalmente histórica cuyo vector principal es teleológico. 2.La dialéctica como proceso de la historia y método de conociemiento aunque frente al idealismo absoluto sostiene que son las condiciones materiales de existencia las que determinan el pensamiento. 3.El concepto y los sentidos de la alienación.La derecha hegeliana incidíó en el sistema (justificación del poder autoritario y de la religión). Críticas de Marx a Hegel: 1.Por lo que se refiere a la naturaleza o ser del hombre para Hegel consiste en razón. Sin embargo Marx y Engels definen que la esencia humana se produce en el trabajo. 2.En cuanto a la historia, es interpretada como regida por el espíritu, que es el sujeto de la historia. La historia vendría a ser según Marx `una acción imaginaria de sujetos imaginarios`. Sin embargo, el motor de la historia para Marx es la lucha entre las fuerzas de producción y las relaciones de producción, es decir, la lucha de clases. 3.Respecto a la realidad. La estructura social y política y la vida del hombre que es plenamente racional, es decir, la Razón o Verdad coinciden con el orden social del momento. Pero para Marx, la existencia del proletariado contradice la supuesta realidad de la razón. 4.Para Marx la filosofía y el saber consisten en mera teoría o especulación; es una forma de ideología a la forma de expresión de la que se sirven las diferentes ideologías que configuran un orden social. Marx propone la superación del idealismo e intentará mostrar que el saber no es sólo teoría, sino praxis. Pero también descubre Marx en Hegel: 1.Una filosofía radicalmente histórica cuyo vector principal es teleológico. 2.La dialéctica como proceso de la historia y método de conociemiento aunque frente al idealismo absoluto sostiene que son las condiciones materiales de existencia las que determinan el pensamiento. 3.El concepto y los sentidos de la alienación.