IMAGINO

La caverna es una alegoría de la vida en la polis, y plantea la liberación como una exigencia ética que depende del conocimiento de la verdad. La educación es el proceso para liberar al hombre de una falsa concepción de la realidad que le impide ascender al mundo verdadero. El prisionero liberado es el filósofo, que debe volver a su antigua prisión y poner su conocimiento al servicio de la comunidad. «La caverna, es una representación del dualismo metafísico platónico, que distingue entre un mundo visible/ y un mundo inteligible, simbolizados por la caverna y por el mundo exterior. En su iconografía, el fuego y el Sol representan, respectivamente, el mismo papel que el Sol en el mundo sensible y el Bien en el mundo inteligible.

INDUDABLEMENTE. Zeus

En la caverna podrían señalarse, como en la alegoría de la línea dividida, cuatro fases. La primera, en la que se hallan originalmente los prisioneros, corresponde al grado más bajo del conocimiento humano. Se trata de la conjetura o imaginación (eikasía), un estado de ilusión en el que se cree en la verdad de una mera apariencia. Su objeto son las sombras proyectadas por el fuego, que son creadas por los objetos reales (utensilios, figurillas, etc.) que existen dentro del mundo subterráneo, igual que en el mundo sensible las cosas producen reflejos e imágenes. Aunque estas también podrían producirse artificialmente por medio del teatro, la poesía o la retórica.

EXAMINA. FORZARA

La liberación exige la intervención de otra persona, y no está exenta de sufrimiento y compulsión, porque la educación es como una conversión, que afecta a toda el alma». Las cadenas son un símbolo de la ignorancia, pero implican también un modo de vida y unos valores de los que el prisionero no puede apartarse con facilidad. Las preguntas le ponen en dificultades, y logra, así, acceder al siguiente grado de la opinión: la creencia (pístis). En ella se acerca más a la verdad, al conocer por sí mismo objetos (las estatuillas) dotados de más realidad, que producen las sombras que confundía con lo real.

ARRASTRARA. INMEDIATAMENTE

En la tercera y cuarta fases, el prisionero accede al mundo exterior. Con ello pasa del mundo sensible al mundo inteligible, y de la opinión a la ciencia. El objeto de la tercera fase son las sombras y los reflejos en el mundo exterior, que son un símbolo de las imágenes producidas por las ideas. Es el pensamiento discursivo (diánoia), las matemáticas, que parten de imágenes sensibles para remontarse a las ideas inteligibles. En la cuarta fase, a la ciencia (episteme), le corresponde como objeto el grado máximo de realidad: la entidad perfecta e inmutable de las formas y la idea del Bien, simbolizadas, respectivamente, por los objetos que producen las imágenes reflejadas y por el Sol.

CONCLUIRÍA. CAUTIVERIO

Al contemplar el Sol, el prisionero comprende que es la causa de todo lo que antes veía, igual que el filósofo comprenderá que el Bien es la causa de las ideas. La transformación del prisionero liberado en su ascenso al mundo inteligible comporta una nueva concepción de la verdad y de la realidad de las cosas, que deja atrás las opiniones y el conocimiento empírico de los políticos que triunfan en las sombras de la caverna.

DESFILADO. HABITUALMENTE

Sus nuevos valores llevan al prisionero ahora liberado a despreciar los honores, el poder y el modo de vida vigente en el mundo subterráneo, en el que el alma está envilecida por su asociación con el cuerpo.

DISCRIMINAR. ARDUA

Al ascenso del filósofo al mundo inteligible debe seguirle su descenso a la caverna, para lograr la liberación de sus antiguos compañeros. El texto describe la situación de la filosofía en la polis griega, donde resulta inútil por la irracionalidad de la vida política. La ignorancia que domina la política ateniense desprecia el saber del filósofo, que, con su intento de cambiar la realidad, puede incurrir en el ridículo y poner en peligro su propia vida, como le ocurríó a Sócrates, injustamente condenado. La preparación del filósofo gobernante incluirá muchos años de formación en el ejercicio de cargos “para que tampoco en experiencia queden atrás de los demás”

GLAUCÓN. PENSAMIENTO

El mismo Platón interpreta su alegoría poniéndola en relación con lo dicho anteriormente. El fuego representa, en «La cavernas, el papel del Sol en el mundo sensible, y el Sol, dentro del símil, hace la función que corresponde al Bien en el mundo inteligible, donde es causa de la inteligibilidad y la esencia de las ideas, igual que el Sol es responsable, en su ámbito, de la visibilidad y es causa de la generación y el crecimiento. La dialéctica representa la culminación del saber, porque, al conocer el Bien, se conoce también el principio del todo. El filósofo gobernante debe estar en posesión de este saber, que es necesario para el justo gobierno del Estado y para obrar racionalmente en la vida.