SANTO TOMÁS
Santo Tomás recoge ideas de varios filósofos, principalmente de Aristóteles y las reconvierte al Cristianismo. Se encuentran las siguientes teorías:
– Teoría de la sustancia:
La sustancia de estos seres se denomina sustancia primera y dentro de esta se encuentran las sustancias segundas (género y especie) que son algo real y no simples conceptos y sobre estas sustancias segundas tratan las ciencias.
Las sustancias primeras son mortales, mientras que las segundas son inmortales.
– Teoría de la materia y la forma:
según Aristóteles las sustancias primeras están formadas por materia y forma.Esto hace que las sepamos diferenciar en la naturaleza.
La forma es la esencia de la cosa, lo común a toda la especie, la sustancia segunda y es eterna. La materia para Aristóteles se refiere al material del que están formadas las naturalezas primas. Pero esta materia para Aristóteles sería la materia próxima, distinguiendo así otra materia indeterminada, denominada materia primera.
– Teoría del acto y potencia:
Aristóteles plantea que el cambio es sinónimo de movimiento y es el elemento necesario para el devenir de las sustancias primeras y es un acto incompleto.Por eso justifica que en la naturaleza a través de los sentidos que los seres van cambiando y sufriendo cambios sustanciales o cambios accidentales (cuantitativos, cualitativos y locativos). En conclusión, en todo ser particular hay un ser en acto que es lo que apreciamos por los sentidos.
Aristóteles plantea que se necesita un primer motor que mueva todo y no sea movido por nadie. A estos planteamientos, Santo Tomás añade la distinción entre esencia y existencia:
En todo ser, excepto en Dios, se distingue realmente la esencia y existencia.
La esencia es la mismidad de las cosas, mientras que la existencia es el ser.
La diferencia con Aristóteles es que para Santo Tomás la esencia de los seres corpóreos incluye la materia primera y se distingue de la existencia no siendo eterna, ya que las cosas existen en Santo Tomás por creación divina.
SISTEMA TEOLÓGICO TOMISTA
Santo Tomás creía que la teología era una ciencia superior a las demás y que procede de principios evidentes que no es preciso demostrar. Santo Tomás plantea que existen verdades reveladas y verdades naturales.
Las primeras se descubren por la fe y las segundas por la razón.
En las verdades reveladas se encuentran los preámbulos de fe y los dogmas de fe:
– Dogmas de fe
Son indiscutibles por cualquier persona, ya que pertenecen al misterio divino y sabiduría de Dios.No se pueden demostrar mediante la razón.
– Preámbulos de fe:
son argumentos demostrables por la razón y que solo los doctores de la iglesia pueden discutir desde la razón.– Verdades naturales
Son argumentos de la vida cotidiana que son demostrables por la razón usando los sentidos.CONCEPTO DE Dios
A través de la Summa
Santo Tomás intenta explicar la existencia de Dios mediante 5 vías:
La causa necesaria, los grados de perfcción, el ser necesario, el orden en el mundo y el movimiento del mundo
Hay varias diferencias entre Aristóteles y Santo Tomás:– Para Santo Tomás el mundo es pura contingencia que podía no haber existido si Dios lo hubiera decidido así.
– Para Santo Tomás la existencia de Dios no se justifica como en Aristóteles por ser el primer motor, sino que se justifica por algo más grande: ser el creador del Universo y hacer surgir todo de la nada.
– Para Santo Tomás hay que establecer la distinción entre Dios y el mundo y sus criaturas, argumentando que Dios es el ser necesario y perfecto y el resto de seres son contingentes.
– Para Santo Tomás es necesario la distinción en todas las criaturas, incluidos los seres espirituales, de esencia y existencia.
– Para Santo Tomás hay que establecer la primacía de la existencia sobre la esencia.
CONCEPTO DEL MUNDO Y DEL HOMBRE
Respecto al hombre, Santo Tomás toma ideas aristotélicas y las modifica de acuerdo con los preceptos cristianos. Plantea que el cuerpo y el alma se dan en única sustancia siendo el alma la formal del cuerpo, y por tanto, el principio radical de la vida. Plantea que el alma puede existir independientemente del cuerpo siendo forma y sustancia.
Según Santo Tomás el alma es única y a la vez vegetativa, sensitiva e intelectiva.
Esta alma preexiste en el embrión, primero como nutritiva, después como sensitiva y finalmente como intelectiva.
La justificación de que pase de un tipo a otro de alma se debe al concepto de corrupción.
Cada alma se va corrompiendo dando origen a la siguiente.
Además Santo Tomás al igual que Aristóteles, plantea que todo conocimiento parte de los sentidos y es la razón la que hace que nos demos cuenta o seamos conscientes cuanto existe.
Para Santo Tomás existe un entendimiento agente que convierte en inteligibles las esencias materializadas o concretadas en los cuerpos singulares
Por último, para Santo Tomás su noción de ética es teleológica:
El principio de todas las cosas es también su fin último, siendo el bien y estando todas las cosas ordenadas respecto a su grado de bondad.
Junto a esto se añaden los conceptos de participación, asimilación e imitación de esa bondad.
Según Santo Tomás el fin último del hombre es el conocimiento de Dios.