TEMA 1: El paso del mitos al logos

– Los seres humanos enfrentados a la dificultad de comprender el mundo, diferentes estrategias = introducción del mitos (Occidente).

– Filósofo Wilhelm Nestle = el paso del mito al logos, filosofía posición al mito.

– 1: Relatos mitológicos ayudaban a comprender el mundo y sus misterios.

– 2: Justificaban jerarquías e instituciones.

– 3: Transmitían valores y regulan la conducta.

– 4: dotadas de una alta fuerza emocional. – Homero y Hesiodo, La Ilíada y la Odisea de Homero, La Teogonía y en Los Trabajos y los días de Hesiodo = Grandes poetas tradicionales de Grecia, calisificas¡dos como el educador de Grecia.

– Poeta en Grecia = papel central, llegaron a conocer la mayoría de los mitos, inspirados en las musas (hijas de Zeus que en el olimpo contaban hazañas de dioses y héroes). – El poeta no es dueño de su saber es solo un intermediario a merced de la voluntad de las musas.

– Los relatos mitológicos participan de una estructura común, principales rasgos: tiempo pasado = rasgo fundamental muy alejados del presente, personajes = carácterísticas extraordinarias, clara separación entre el mundo del olimpo y el mundo humano, clara influencia sobre los acontecimientos de la vida humana = griegos rendir culto a dioses, consulta de oráculos, sólo los dioses son sabios.

– Los mitos dan razón de la existencia de los templos y el culto conveniente, explican el origen = cosmogonía, organización del universo = cosmología.

TEMA 2: Los presocráticos

– Nacimiento filosofía = unido al nuevo concepto de interpretación de la realidad:
conocimiento basado en el empleo de la razón.

– Necesidad: las cosas no ocurren por casualidad, sino como tienen que ocurrir.

– Permanencia: las cosas poseen una manera de ser que es constante o permanente, todos los entes poseen una esencia (eidos), que es común a los seres de la misma clase.

– Naturaleza: sentido general, es la totalidad del universo, es un ente que define lo que algo es, su modo de comportarse, su esencia.

– Noción de naturaleza = unida a la idea de un todo ordenado, regido por la necesidad, cada elemento ocupa su lugar y se comporta con su modo de ser o naturaleza particular.

– Naturaleza dinámica dotada de movimiento y sujetos al cambio,. Es intrínseco (propio de cada uno) a todo su ser natural, definido por su esencia.

– Presocráticos = buscar un encaje racional entre la idea de permanencia del ser y la realidad del cambio, unidad de lo real y multiplicidad de los seres y los diferentes estados y apariencias es los que estos se encuentran.

– Conocimiento = diferencia entre uno sensible: datos que nos proporcionan los sentidos (lo aparente), racional: unida a la que se establece entre lo real y lo que realmente es y lo que parece ser.

– Búsqueda de lo permanente y de lo común a todos los seres se interpreta a un solo elemento constituyente común o en su caso a una serie de elementos comunes.

– Arjé: designar el elemento primordial común constituyente de toda realidad material.

– (Primero en utilizarla = Anaximandro). Pregunta de arjé comprende del origen de lo real, sustrato común y su causa o fundamento.

Un arjé único: Tales de Mileto, Anaximandro y AnaxíMenes

– Tres filósofos de Mileto: el primero Tales de Mileto (padre de la filosofía). Todos coinciden en la idea de que es posible determinar un principio o sustrato común a todos los entes, soluciones distintas.

Tales de Mileto

– Sustrato común = agua, expresión de todo es agua.

– Afirmación para apoyarse en la vinculación entre agua y vida, capacidad que tiene este elemento para transformarse y adquirir otros estados: congelación y evaporación.

Anaximandro

– Sustrato común = ápeiron: indefinido, ilimitado o indeterminado, origen y sustrato de todo cuanto existe, ninguno de los elementos conocidos, cualquiera de ellos posee rasgos específicos.

– Materia indeterminada, emanarían distintos rasgos particulares, realidad ingénita (sin nacimiento) e imperecedera (eterna).

– Universo sometido a un proceso de nacimiento y destrucción, todo nace de ese fondo común indeterminado y todo vuelve a él.

AnaxíMenes

– Sustrato común = aire, asociado con la respiración y la vida, explicación del modo en que esa única sustancia podría ser el constituyente de los diversos elementos.

– Todos los elementos de construirían a partir del proceso de condensación y de rarefacción.

Las matemáticas, el Ser y el Logos como principios pitagóricos, Parménides y Heráclito.

– Pitagorismo: movimiento filosófico formado en el s.VI a.C en torno a la doctrina de Pitágoras de Samos.

– Principios matemáticos eran comunes a todas las cosas, nº = naturaleza del universo (escuela hermética).

– Poema filosófico de Parménides = parte de la diferencia entre una apariencia alimentada por los sentidos y la verdad conocida por la razón, unidad del ser.

– Se plantea un modelo único de lo real en el que el cambio y la pluralidad quedan reducidos a mera apariencia.

– Ser: única realidad que pude ser pensada y dicha, niega categóricamente la realidad del no ser y, con ello, cualquier ámbito de vacío que permite transiciones o modificaciones.

– Definir al ser como una realidad única dotada de las siguientes carácterísticas: inengendrado, indestructible, finito, homogéneo, compacto, indivisible y esférico.

– Lo múltiple surge del uno, del ser = lo aparente , pura apariencia.

– Racionalidad del permanente al cambio y la unidad frente a la pluralidad.

– Heraclito = el universo es un continuo cambio en el que todo nace y nada permanece.

– Todo está sometido a un proceso interminable de transformación y cambio, fluye en el curso interminable de la lucha entre los elementos opuestos.

– Dinamismo no caótico, sino ajustado a un logos, una ley interna que es en el fondo armónico e invariable.

– Concepción dinámica de la realidad = fuego como el sustrato del universo: fuego eterno que se enciende y extingue conforme a medida.

Los pluralistas: Empédocles, Anaxágoras y los atomistas

– Explicación racional del cambio y del movimiento deberá ser consciente con el respeto al principio de la permanencia del ser.

– Filósofos pluralistas coinciden en que la solución = se encuentra en el postulado de un arjé múltiple.

– La realidad es eterna y en sí misma invariable, distintos componentes se agrupan y desagrupan en entidades que nacen, transforman y permanecen dan lugar a nuevas agrupaciones.

Empédocles

– La materia son cuatro principios: tierra, agua, aire y fuego.

– Universo se encuentra sometido al dinamismo eterno, consecuencia de la acción de dos fuerzas cósmicas denominadas del amor y el odio.

– Amor: principio de unidad y armónía, Odio: multiplicidad y desorden.

Anaxágoras

– Multiplicidad por la diversidad de los elementos constituyen la materia, muchas partículas de todas las sustancias (semillas) mezcladas entre sí en una masa compacta.

– Toda partícula es divisible, por pequeña que sea, alberga todo tipo de sustancias.

– Cada elemento se caracteriza por el tipo de semilla que predomina en él, siendo las agrupaciones entre elementos, la razón de los entes individuales y su multiplicidad.

– Origen del movimiento = noción de Nous o entendimiento divino.

– Primera aproximación filosófica a un concepto de orden y finalidad de carácter divino, desarrollado de modo más sistemático por Platón y Aristóteles.

Los atomistas (Leucipo y Demócrito)

– Desafían el principio de Parménides al afirmar la existencia del no ser, concebido como vacío = permite explicar el movimiento y la pluralidad.

– La realidad se constituye a base de átomos, porciones de materia indivisible separadas entre sí por el vacío.

– Átomos: poseen muchas carácterísticas de aquel ser único de Parménides = homogéneos, eternos e inmutables.

– Son partículas materiales que se diferencian entre sí sólo por su forma, tanto al nacimiento o la muerte.

– Cualquier cambio producido en un ente explica como resultado de las eventuales agrupaciones o separaciones entre átomos.

– Anaxágoras = orden es el resultado de la acción inteligente divina. Atomistas = postura mecanicista, inteligencia divina y finalidad no tienen cabida.

– El cosmos es resultado de una necesidad ciega: movimiento azaroso en el vacío, los átomos colisionan entre sí y se agrupan y desagrupan en los diferentes seres que conforman la realidad.

TEMA 3: Sócrates y los sofistas

Un nuevo contexto cultural y nuevos problemas

– Sofistas + Sócrates = filosofía nueva situación: abandono de los antiguos temas de reflexión centrados en la naturaleza, ahora = hombre y los problemas de la sociedad.

– Disparidad de teorías y su compatibilidad al tratar el problema de la physis: problema de lo uno y lo múltiple, no se resuelve y por tanto se abandona.

– Necesidades planteadas en la práctica democrática en la sociedad ateniense, que implica la necesidad de un debate filosófico sobre los principios de política y la ética o el comportamiento humano.

– Democracia ateniense fue fruto de la evolución de un conjunto de reformas políticas, que finaliza con pericles.

– Introducción de mayor participación ciudadana y aristocracia de sangre fue perdiendo sus privilegios políticos. Participación de las clases más populares en la guerra vs persas, solicitan su derecho a la ciudadanía al haber participado en dicha guerra.

– Ágora: pasan todas las cuestiones importantes de Atenas y la Asamblea = son discutidas y votadas.

– Carácterística práctica (resolver problemas cotidianos) remiten a cuestiones teóricas, que es lo justo o cuales son las normas por las que debe regirse la ciudad.

Los sofistas

– Democracia en Atenas = necesidad de formadores que educaran a los ciudadanos atenienses en los asuntos públicos y de gobierno.

– Amplio grupo de intelectuales, maestros y filósofos griegos que tuvieron gran influencia, error pensar: los sofistas fundaran alguna especie de escuela filosófica.

– No estaban interesados por cuestiones filosóficas, sino que su ocupación fundamental era la enseñanza de la retórica y la preparación para el éxito social.

– Fueron educadores dedicados a la enseñanza de la oratoria y de la virtud, entendida como triunfo personal en la buena gestión de los asuntos de las polis.

– Su filosofía no es especulativa, sino práctica, filosofía de la cultura, la virtud = areté: lo enseñan.

– Crisis democracia y fracasos del gobierno, sofistas adquieren mala prensa = perversos relativistas, capaces de defender una postura u otra según sus intereses personales, utilizan argumentaciones aparentemente verdaderas (sofismas) para conseguir sus intereses.

– Preocupación por la enseñanza: efectúan cambios de una remuneración, consideran que esta tarea es un trabajo y no una obligación moral, maestros de la virtud (areté) entendida como plenitud de desarrollo de las cualidades. Areté entendida con el concepto de buen ciudadano, triunfaba políticamente o tenía éxito social.

– Convencionalismo de la ley: ley concebida como algo creado por los dioses en dependencia con la naturaleza del universo, la ley es convencional = fruto del acuerdo hecho entre los hombres, la ley pierde su carácter universal y se origina así un relativismo cultural, se origina una confrontación entre nomos (ley convencional) y physis (naturaleza).

– Relativismo del ser y de la verdad: pretenden no rebasar el ámbito de la experiencia humana, el hombre es la medida de todas las cosas (Pitágoras), de las que son porque son y las que no porque no son.

– El escepticismo: imposibilidad de no conocer nada, tanto religioso (agnósticos y ateos) como filosófico y gnoseológico (conocimiento).

– Lenguaje como instrumento de dominio: no manifiesta realidad objetiva, experiencia particular de cada individuo, considerado como instrumento de dominio, provoca sensaciones y hace cambios de opiniones, fundamental para convencer a los demás: triunfo de la retorica y la oratoria, la virtud identifica el éxito y triunfo social.

Enfrentamiento entre physis y nomos

– Nomos: opinión colectiva, costumbre o uso social y ley de un grupo social, aquello que se opone claramente al término physis no es producto de ella, creación humana.

– Valor y origen de las normas morales, crítica cultural como aquello que no es producto de la naturaleza.

– Contacto con otras culturas, cambio de legislaciones, tomar conciencia de leyes = creación humana, fundamento natural de la s leye, imposibilidad desde un punto mecanicista, difícil pensar leyes como un plan natural = naturaleza no existen planes ni finalidades.

– No posturas uniformes, cultura logro frente naturaleza, freno no deseable de las tendencias naturales, limitación de libertad natural.

Sócrates

– Comprometido con Atenas y sus leyes, nuevo modelo de ciudadano, descubre la importancia moral del compromiso con la ciudad descubierto con la racionalidad del individuo.

Relativismo, verdades universales

– Lucha contra el individualismo egoísta de los sofistas, compromiso personal y vida ejemplar. Intento por refutar la base teórica en la que se sustentaban las actitudes.

– Definición de justicia, definición de valores morales. Verdades universales alcanzables con la definición.

– Utilización de definiciones generales, aplicamos conceptos generales a cosas o situaciones particulares, existe algo común en cada una de esas situaciones.

– Ironía: se reconoce la propia ignorancia de un tema, sócrates es el mas sabio de los hombres (oráculo de delfos), sabiduría = no consiste en que se sabe, sino en que se ignora, sólo así se es realmente sabio y alcanzar la verdad = partiendo de no saber nada.

– MayéÚtica: diálogo dirigido por preguntas y respuestas.

– Definición: encierra la esencia de lo que se pregunta, teniendo siempre presente el objetivo final, alcanza una definición universal.

Virtud como éxito y sabiduría

– Virtud = sabiduría, el que conoce lo bueno puede llevarlo a cabo = intelectualismo moral. 

– Dimensión práctica = solo se puede ser justo si se conoce la justicia, solo el que sabe puede hacer bien las cosas = solo puede ser justo quien conoce la justicia y solo el que conoce la justicia puede realizar acciones justas.

– El que conoce la justicia no puede obrar injustamente, quien obra mal moralmente es por desconocimiento, nadie que conoce lo que es bueno puede ser malo.

– El mal es resultado de la ignorancia, la educación y adquisición del conocimiento hacen el bien.

– Eudemonismo: felicidad al obrar bien.