SÓCRATES.Nacíó en el 470 a. C. En Atenas y murió en el 399 a. C. En Atenas. Fue hijo de un escultor y una comadrona y su vida transcurre en su ciudad natal a excepción de algunas campañas militares como las de la Guerra del Peloponeso.. No obstante, fue acusado de impiedad y de corruptor de menores por la 2º Democracia ateniense, es él mismo quien se impone la pena, eligiendo la muerte al destierro.Postura filosófica.rechaza el relativismo y escepticismo y defiende que hay leyes estables que se pueden conocer. Cree en verdades absolutas.Método Mayéutico.. El método que utiliza es el mayéutico, cuya definición sería: el proceso por el que se llega a unas definiciones comunes y objetivas compartidas por todos. Consta de tres momentos:1. Ironía o contradicción: demostrar que los contenidos tenidos como ciertos no lo eran.MayéÚtica: mediante el diálogo, ayuda a buscar una definición verdadera.Definición: se desvela el concepto de lo que se buscaba. CLASIFICACIÓN DE LAS CIENCIAS• Ciencias empíricas. Estudian hechos observables y comprobables por la experiencia. Se dividen en:– Ciencias Naturales. Su objeto de estudio es el mundo físico: Física, Química, Biología Ciencias Sociales o. Investigan el ser humano como miembro de una comunidad social, y todo aquello que le conciern• Ciencias Formales. Son fruto de la mente humana e independientes de la experiencia. Es el caso de las Matemáticas y de la Lógica lA TEORÍA DE LA RELATIVIDA Einstein) publicó la teoría especial de la relatividad donde recoge que la velocidad de la luz es teóricamente la máxima que puede ser alcanzada. Con ello, el tiempo deja de ser algo absoluto y pasa a depender de cada observador. También ha demostrado que no es posible hablar de espacio sin hablar de tiempo y viceversa. El tiempo pierde su carácter absoluto, esto hace que se pueda hablar de un continuo cuatridimensional denominado espacio-tiempo., Einstein propuso, la teoría general de la relatividad y de la ley de la gravedad . En ella establecíó que el espacio físico no es recto sino curvo. La curvatura del espacio es producida por los campos gravitacionales de los cuerpos sólidos. La luz ya no parece viajar en línea recta en el espacio, sino que será desviada por los campos gravitatorios.
EUDEMONISMO : el fin de la vida humana y al máximo fin al que se aspira es la felicidad. Pero, ¿qué entendía por felicidad? Todos los seres tienden por naturaleza a un fin (teleología), y, para Aristóteles es la felicidad. La máxima felicidad del ser humano reside en la vida contemplativa, es decir, la máxima felicidad se establecerá mediante el ejercicio de la razón y en la conducta moral prudente.
ENUNCIADO ATÓMICO
: Aquel que consta de una sola proposición en la que se afirma o se niega una sola cosa. Como consecuencia, este tipo de enunciado no puede descomponerse en expresiones más reducidas sin que pierda por completo su sentido.–ENUNCIADO MOLECULAR
: Aquel que consta de dos o más proposiciones, es decir, de dos o más enunciado atómicos. Por lo tanto, puede fragmentarse en cualquiera de los enunciados atómicos que lo componen sin que por ello se pierda el sentido.Falacias
Un razonamiento es una serie de proposiciones , Cuando estas 3 proposiciones están encadenadas de una forma incorrecta decimos que el razonamiento es falaz. Una falacia es un razonamiento que parece estar bien, pero que al analizarlo detenidamente está incorrectamente formulado AVeces las falacias son intencionadas, puesto que están hechas para confundir a nuestro interlocutor. Llamamos sofismas a estos razonamientos engañosos hechos a P ropósito con la intención de confundir. Argumentum ad baculum: Persuadir mediante la fuerza Argumentum ad hominem: Desacreditar la opinión de otros descalificando a lapersona que defiende los argumentos en cuestión. Argumentum ad verecundiam: Afirmar la validez de una proposición basándose en La autoridad La antropología cultural diferencia entre dos tipos de conducta:• Conducta natural, que es transmitida genéticamente.• Conducta cultural, que es determinada por pautas que adquirimos por el aprendizaje social. Etnocentrismo: Es la actitud adoptada por los que juzgan y valoran otras culturas, produciendo un rechazo a culturas que no sean la suya todas las demás culturas estarían escalonadas por debajo de la occidental en cuanto a progreso se refiere, denominándolas así como salvajismo, barbarie. Aporofobia: Desprecio al pobre, es decir, a la persona que carece de recursos. Xenofobia: Rechazo y desprecio de lo extranjero, lo diferente o extraño(efecto), por miedo o ignorancia (causa).El FijismoEsta teoría fue la dominante hasta la aparición del evolucionismo, ya en el Siglo XIX. Defendía los siguientes principios:Las especies son fijas, es decir, inmutables desde su origen.Las especies son creadas por Dios. Aparecen en un momento único por obra divina.Las especies son inmutables. Desde su creación, cada individuo, cada especie habría permanecido sin modificación alguna.Las especies son grupos aislados, es decir, no derivan unas de otras ni están relacionadas.El representante más importante de esta teoría fue Linneo.El fijismo va unido a la corriente metafísica que defiende la inmutabilidad de la esencia de las cosas ,El fijismo conlleva una concepción jerárquica de la realidad. Charles Darwin (1809-1882)Fue el que completó definitivamente la teoría evolucionista, aportando pruebas científicas concluyentes. Sus tesis principales son:1. El origen común de las especies. Todas proceden de una o varias especies primitivas sumamente simples. Obra fundamental: “El origen de las especies” (1859).2. La lucha por la supervivencia,La selección natural. Solo los individuos más aptos sobreviven y logran reproducirse. Así, la evolución biológica se explica por un proceso de selección natural y no por una adaptación al medio. En el campo de la biología evolutiva es el que presenta mutaciones genéticas más favorables para adaptarse al cambio concreto que se ha producido en el medio ambiente. 4La herencia LA ANTROPOGÉNESISLlamamos antropogénesis al conjunto de procesos y etapas que se han cubierto desde nuestros ancestros hasta la especie humana actual. Se trata de un proceso muy largo, se estima que ha durado entre 4,5 y 7 millones de años.El ser humano es un animal incluido en el orden de los primates, perteneciente a la familia de los homínidos, en la que se incluye el género Homo y, dentro de él, la especie sapiens.Durante todo ese tiempo se han ido dando simultáneamente dos procesos que se han complementado e interactuado entre sí:− La hominización o proceso de cambios biológicos evolutivos, que han caracterizado a la evolución de los homínidos, hasta llegar a la especie humana actual.− La Humanización o proceso de cambios psicosociales, que fue dando lugar a los elementos culturales que caracterizan al ser humano y le distinguen del resto de las especies.
Posturas ante la diversidad cultural.• Etnocentrismo: Es la actitud adoptada por los que juzgan y valoran otras culturas, produciendo un rechazo a culturas que no sean la suya. Desde este punto de vista occidental, todas las demás culturas estarían escalonadas por debajo de la occidental en cuanto a progreso se refiere, denominándolas así como salvajismo, barbarie• Racismo: las razas serían grupos humanos diferenciados tanto por su fenotipo como por su genotipo la gran diversidad fenotípica no corresponde una mínima diferencia genética.Aporofobia: Desprecio al pobre, es decir, a la persona que carece de recursos• Xenofobia: Rechazo y desprecio de lo extranjero, lo diferente o extraño(efecto), por miedo o ignorancia (causa).• Relativismo cultural: Esta postura considera que es imposible comparar o evaluar culturas ya que todas y cada una de las culturas tiene un valor único. Defienden que toda cultura tiene valor en sí misma, esto es, tiene una lógica interna que al observador externo le es difícil captar. El riesgo sería la pasividad o inacción ante actos injustos e inhumanos. Esta postura se opone al etnocentrismo, poniendo a todas las culturas a un mismo nivel• Universalismo: se opone tanto al etnocentrismo, como al racismo y la xenofobia, esto evita que unas culturas se impongan a otras. Abogan por el diálogo para la convergencia de los rasgos culturales que han demostrado su eficacia,.Los defensores quieren convertir estos rasgos en universales y extenderse a todas las culturas.Esto no significa que las carácterísticas propias de cada pueblo deban desaparecer porque nos veríamos privados de una gran riqueza cultural.Se opone al relativismo porque considera que existen rasgos culturales universales propios de la especie humana que deberían encontrarse en todas las culturas.• Multiculturalismo: en un mismo espacio social coexisten individuos o grupos con orígenes culturales diversos. Se ha dado desde siempre en la historia de la humanidad (Toledo en la E. Media). En nuestra época se ha intensificado el intercambio de personas entre culturas diversas, debido a las facilidades de movilidad y comunicación. Según Hobsbawm (1917-2012), el multiculturalismo puede adoptar diferentes formas, porque las relaciones entre los grupos culturales minoritarios y la cultura dominante no es siempre la misma. Interculturalismo y diálogo: Esta postura nace del reconocimiento de la pluralidad cultural como un hecho enriquecedor, ya que puede ayudarnos a entender mejor el mundo y a nosotros mismos. . Se trata de buscar soluciones a los problemas de convivencia entre culturas evitando medios violentos o injustos. Va más allá que el interculturalismo, ya que pretende que se trate a los otros como iguales en derechos y oportunidades. También supera el relativismo ,
PLATÓN: DUALISMO ALMA-cuerpo!
Considera que el ser 5 humano está formado por un cuerpo, de naturaleza material ymortal, y por un alma inmortal e inmaterial.Actitud peyorativaacia el cuerpo humano Afirma que es la cárcel del alma, su sepulcro y un obstáculo.El alma es el auténtico yo del hombre, es de naturaleza espiritual y es eterna.Se afirma que la uníón con el cuerpo es una uníón “accidental”,Platón establece una división tripartita del alma. -El almaacional:::naturaleza divina, inmortal, inteligente, y está situada en el cerebro. Su virtud es la prudencia, la sabiduría y le corresponde a los gobernantes de la ciudad.-.El alma irascible (thymós) es de naturaleza material y mortal. Se encuentra situada en el tórax y es la fuente de nobles pasiones.-El alma apetitiva o concupiscible (epithymía). Es también de naturaleza material y mortal. Se encuentra situada en el vientre y es fuente de apetitos y pasiones desordenadas.EL PROBLEMA DE LAS RELACIONES CUERPO-ALMAHay dos respuestas significativas:α) El monismo antropológico, que afirma que el ser humano se explica desde una sola realidad o elemento. El dualismo antropológico. Defiende que el hombre se compone de dos realidades
diferentes, cuerpo y mente que, mediante su interacción, originan todas las actividades humanas.
ARISTÓTELES, EL ANIMAL POLÍTICO
Para Aristóteles, los seres humanos somos los únicos animales que hacemos sociedad, esto es, que vivimos en ciudades. Casi todos los animales desarrollan algún tipo de relación con los demás miembros pero ninguno se organiza socialmente.Esta organización social propia de los hombres es, además, una carácterística propia de nuestra naturaleza. Somos esencialmente sociales, por naturaleza vivimos con otros La concepción del ser humano de Descartes es dualista:α) El alma es una sustancia finita cuyo único atributo o esencia es el pensamiento. Descartes llama al alma “res cogitans” (cosa o sustancia pensante), y el pensamiento presenta diferentes modos: juzgar, querer, razonar, sentir, imaginar… En el alma se identificar pensar y ser (cogito = sum).El alma es una, simple e indivisible y está dotada de varias facultades: sensibilidad, memoria, imaginación, entendimiento y voluntad.El alma es inmortal y, además, posee ideas innatas, en particular la idea de Dios como ser perfecto.β) El cuerpo es una sustancia finita cuyo único atributo o esencia es la extensión. Así, lo propio del cuerpo es estar regido por las leyes generales de la mecánica, es decir, por la extensión, el movimiento y el reposo. Descartes denomina al cuerpo “res extensa”. Su vida se reduce a puro movimiento mecánico y es concebido como una máquina, cuyo motor principal es el calor del corazón. El cuerpo no goza de sensaciones, ya que éstas son modos de pensar pertenecientes propiamente al alma.Nietzsche: Todo el pensamiento de F. Nietzsche es una afirmación del valor irrepetible de la vida individual. El punto de partida para comprender al ser humano debe ser la vida, experimentada en toda su plenitud. Las personas no somos esencialmente racionales como han sostenido los filósofos racionalistas; hay otra dimensión del ser humano que se ha de tener en cuenta, que son los elementos instintivos e irracionales (sentimientos). Esto es decisivo para el ser humano, por lo que es muy importante en su estudioNietzsche realizó una dura crítica contra la civilización 6 occidental por haberse negado, a reconocer la importancia de lavida humana. Está fundamentada sobre los valores cristianos y la sobrevaloración de la razón desde Sócrates y Platón,Platón es elprincipal responsable de este nefasto desprecio de la vida, ya que revalorizó la razón y condenó lo corporal como inferior y pernicioso.Rechazo de la vida adquiríó un nuevo significado con el cristianismo y el concepto de pecado El hombre deja de ser él mismo al someterse a Dios y a los valores de esa moral. La moral tradicional aparta al hombre de la auténtica realidad, de la verdad, de la vida y lo convierte en un ser cobarde, mezquino, débil, sumiso y despreciable.La filosofía nietzscheana resalta lo mundano, el valor de la vida y la importancia de lo corporal que hay en nosotros.Propone un nuevo ser humano caracterizado por:Una nueva moral que exalte la vida, Unos nuevos valores que selcanzarán mediante la voluntad de poder, Superar al hombre actual, sustituyéndolo por el superhombre Kant fue un verdadero entusiasta del movimiento de la 2 ilustración. Lo consideraba como la materialización de los ideales de la racionalidad y el progreso humanos. Suprincipal preocupación se resume en la pregunta “¿QUÉ ESEL HOMBRE?” Se trata de una pregunta que resume su filosofía, concretamente: ¿Qué puedo conocer?, ¿Qué hacer? Y ¿Qué me cabe esperar? Representa una preocupación: epistemología, la ética y la religión. ¿Qué debo hacer? Si Kant es importante por su teoría del conocimiento, en lo que atañe a la moral y la ética no se queda atrás. Lo explicará en su segunda crítica, la Crítica de la razón práctica (1788). La ética de Kant es una ética formal, distinta a las anteriores: las anteriores son éticas materiales, ya que tienen un contenido, es decir, dan una norma para orientar al individuo en la consecución del bien. El problema de estas éticas para Kant es que su contenido procede de la experiencia y hace que no sean universales.Las éticas materiales son éticas interesadas que promueven determinadas acciones en función de una recompensa que se conseguirá con el cumplimiento de la norma. Kant critica estas éticas porque son heterónomas, hipotéticas y, a posteriori Kant sigue el ideal de la ilustración de la emancipación del ser humano. Hemos de establecer una ética formal.La ética formal carece de contenido, es decir, ya no dicen lo que se debe o no se debe hacer.
LateoríadeMarxotorgaunaimportanciacrucial 3 al trabajo humano. Según Marx, lo que nosdiferencia de los demás animales esfundamentalmente la capacidad humana detransformar la naturaleza de manera creativa: el trabajo.Marx sabía muy bien que su teoría acerca de cómo estaba describiendo el trabajo, no respondía para nada a la realidad que vivían los obreros en lasfábricas. Marx explica que no se equivoca, sino que existe una problemática que hunde sus raíces en cómo se ha asimilado las relaciones de trabajo en el mundo contemporáneo.Por ejemplo, cuando un artesano fabrica un objeto, lo que está haciendo en esa fabricación es volcar en tal actividad toda su energía y creatividad, que quedan plasmadas en el producto del trabajo, por ejemplo, en un jarrón. El objeto que ha fabricado (el jarrón) contiene el fruto de su esfuerzo, que el artesano puede contemplar satisfecho porque le pertenece.Marx explica que la explotación de los obreros podía mantenerse mediante el dominio de la ideología, que ofrece una interpretación deformada de la realidad y manipula la conciencia de los individuos. La pretensión: justificar el dominio de los poderosos.Cuando las personas interiorizan la ideología dominante, terminan por aceptar el orden social y la forma de vida establecida como si fuesen naturales e imposibles de cambiar. En esto consiste la alienación en la ideología.
El imperativo categórico tiene varias formulaciones, pero 3 destacan dos:A) “Actúa solo según las máximas que desearías que se convirtieran en leyes universales”. (Actúa de tal manera que tu conducta pueda ser elevada a ley universal).B) “Trata a todo ser humano no como un medio, sino como un fin en sí mismo”. (Tratar a las personas como un fin, de manera desinteresada .
La libertad como ilusión:
sostiene que la libertad humana no es más que una ilusión.El determinismo afirma que todo cuanto hacemos está prefijado y es inevitable; si tenemos sensación de libertad, proviene de nuestra ignorancia.Baruch Spinoza (1632 – 1677) sostiene una posición determinista acerca de la libertad puesto que todo lo que ocurre está predeterminado. Tienen esa impresión de que actúan libremente. La única forma de poder ser más libres desde la filosofía de Spinoza es aceptar nuestro destino.Skinner también elabora otro ejemplo de teoría determinista Spinoza : sostiene una posición determinista acerca de la libertad puesto que todo lo que ocurre está predeterminado el problema es que las personas ignoran estas causas y de ahí que tengan esa impresión de que actúan libremente. Skinner también elabora otro ejemplo de teoría determinista y sería mediante el entrenamiento adecuado de premios y castigos pues así las personas pueden aprender a comportarse en el modo en el que queremos La libertad como esencia de lo humano:En contra de los filósofos deterministas, también ha habido otros que han sostenido la existencia real de la libertad humana. El existencialismo es una corriente de filosofía que considera que la libertad es la carácterística más importante de las personas Jean-Paúl Sartre (1905 – 1980), explica desde el existencialismo esta singularidad humana llamada libertad.Para Sartre, seres-para-sí: quiere decir que somos libres y además conscientes de ello.
Los límites de la libertad:
En la filosofía adquiere especial importancia la cuestión de determinar los criterios de limitación de las acciones particulares, en función de lo que se estime como bien y de los juicios de valoración moral. Modos legítimos de restricción de las libertades: La libertad de expresión forma parte de la libertad individual, pero no hemos de entenderlo en perjuicio de otros.La tensión entre libertad e igualdad:Armonizar la libertad con la justicia social no es una tarea fácil. Donde mejor se puede entender es en el caso del liberalismo económico:Teorías sobre el origen de la sociedad:-
La comunidad natural
La filosofía social y política se pregunta cómodebería regularse la vida social. Primero había que imaginarcómo se ha formado sociedad. Aristóteles defendíó que elser humano es un animal social y político por naturaleza por lo que la comunidad sería previa al individuo. El objetivo de la sociedad es una vida feliz para sus miembros la principal condición es la justicia equitativa, basada en el mérito.Quién es más esfuerzan y destacan por su excelencia, mayor participación merecen tener en la distribución de los bienes.La búsqueda del bien común es el eje central de la Concepción aristotélica. El interés colectivoTiene prioridad sobre el particular y se logra alcanzar mediante el arte de la política, requiere experiencia, moderación y prudencia –El contractualismo clásico:
Es carácterístico de la época moderna, varios filósofos se replantearon el sentido de la sociedad yo prefiero nuevo modelo para explicar el origen de la vida social y los principios que el rigen Es carácterístico de la época moderna, varios filósofos se replantearon el sentido de la sociedad y ofrecieron un modelo para explicar el origen de la vida social y los principios que lo rigen: un pacto entre los individuos para proteger unos derechos naturales.Hobbes es uno de los más importantes teóricos del contrato social. Sus teorías del contrato comparten todos el mismo esquema general1) Desarrollan la situación natural de los seres humanos de 5 forma previa a la fundación de la sociedad del Estado,2)Exponer un posible contrato entre los individuos para abandonar el estado natural3) Diseñar una sociedad a partir de ese contrato MODELO ABSOLUTISTA DE Hobbes :El estado natural: inseguridad miedo y desconfianza entre los seres humanos guerra de todos contra todos. Forma del contrato: renuncia al derecho de gobernarse a sí mismo de todos los individuos en favor de un poder único y absoluto.Estado social: monarquía va asamblea de gobernantes que reúnen todos los poderes.( el hombre es un lobo para el hombre , haber un contrato MODELO LIBERAL LOCKE:
Fue el fundador del Estado liberal (1632 al 1704) el Estado natural: libertad natural propiedad derivada del propio trabajo. Forma del contrato: cesión del poder político, respetando los derechos naturales. Estado social: división de poderes y tolerancia religiosa el Estado protege los derechos de los individuos. Es el primero a la división de poderes en el ejecutivo y legislativo el Estado velar por la propiedad privada MODELO REPU DE Rousseau:
Estado natural: bondad e ingenuidad de los seres humanos libres e iguales, forme el contrato: puesta en común de las capacidades individuales y sumisión a la voluntad general, Estado social: participación directa en la administración de la comunidad. El hombre es bondadoso por naturaleza