POLIS:
SÓCRATES Y PLATÓN, POR UN LADO Y LOS SOFISTAS POR OTRO SEPARARON LA
NATURALEZA Y LA SOCIEDAD. ARISTÓTELES DefiníÓ AL SER HUMANO POR NATURALEZA
COMO ZOON POLITIKON, UN SER VIVO QUE NECESITA VIVIR CON OTROS EN COMUNIDAD.POLIS SIGNIFICA, ADEMÁS DE «CIUDAD», UNA COMUNIDAD HUMANA QUE SEVA CREANDO Y VA CRECIENDO DE MANERA NATURAL. ESE INCREMENTO, ALO LARGO DEL TIEMPO DIÓ LUGAR A LAS GRANDES CIUDADES Y LOS ESTADOS. LOS HUMANOS, MEDIANTE
GUERRAS O CON ACUERDOS HAN CONSTRUIDO LEYES Y SISTEMAS POLÍTICOS QUEORGANIZAN SU CONVIVENCIA.
EN LOS SISTEMAS POLÍTICOS, ENCUENTRA TRES TIPOS DE GOBIERNO: LA MONARQUÍA, LA
ARISTOCRACIA Y LA DEMOCRACIA, LOS TRES EXISTENTES EN LAS POLIS GRIEGAS. IDEALMENTE
, LA ARISTOCRACIA ES LA MEJOR DE TODAS, PERO EN REALIDAD LOS TRES SISTEMAS ACABAN
DEGENERANDO Y SE CONVIERTEN EN TIRANÍAS, OLIGARQUÍAS Y DEMAGOGIAS.POR LO
TANTO NO TIENE SENTIDO IMAGINAR UN SISTEMAS POLÍTICO IDEAL COMO HIZO PLATÓN.
SUSTANCIA
POR OTRA PARTES EL CONCEPTO DE NATURALEZA EN PARTICULAR, ES DECIR, LA
NATURALEZA DE UN OBJETO O DE UN ENTE, ES SINÓNIMO DE LAS PALABRAS ESENCIA O
SUSTANCIA, ES DECIR, EL CONJUNTO DE CarácterÍSTICAS QUE DEFINEN A ESE OBJETO O
ENTE, QUE ESTÁN EN SU INTERIOR, Y QUE LO DISTINGUEN DE OTROS ENTES U OBJETOS.
EJEMPLOS DE ESTOS PUEDEN SER
A) EN LA NATURALEZA DE LAS PLANTAS ESTA EL TENER HOJAS Y FLORES, SINO, NO SERÍAN
PLANTAS
B)EN L NATURALEZA DE LOS PÁJAROS ESTA EL TENER ALAS. SI NO DEJARÍAN DE SER PÁJAROS.
C) INCLUSO POR LA NATURALEZA DE LOS RECTÁNGULOS SE DA EL TEOREMA DE PITÁGORAS
EN TODOS ELLOS. SI NO SE DIERA, NO SERÍAN RECTÁNGULOS. PERO ARISTÓTELES SEPARA
TOTALMENTE LOS ENTES VIVOS DE LOS OBJETOS MATEMÁTICOS, YA QUE ENTIENDE QUE
ESTOS SON INCOMBINABLES
MOVIMIENTO, POTENCIA Y ACTO:
ARISTÓTELES DefiníÓ EN MOVIMIENTO COMO PASO DE
POTENCIA AL ACTO. ESTE CONCEPTO RESPONDE EN TÉRMINOS GENERALES A CUALQUIER
CMABIO SUCECIDO EN LA NATURALEZA Y HAY UN MOVIMIENTO INICIAL DEL MOVIMIENTO,
UN MOVIMIENTO FINAL DEL MOVIMIENTO, UN COMPONENTE ACTIVO Y UN COMPONENTE PASIVO. SE DEFINE TAMBIÉN ACTO COMO EL MÁXIMO GRADO DE DESARROLLO QUE PUEDE ALCANZAR UN ENTE. POR EJEMPLO, DECIMOS QUE UN ÁRBOL EN SU PLENA MADUREZ ES UN
ACTO. DE ESTE MODO SI UN ENTE NO ALCANZADO SU PLENA MDUREZ , PONGAMOS UNA SEMILLA SE DECI QUE ESTÁ EN POTENCIA Y TENDRÁ QUE EVOLUCIONAR HASTA SU DESAROLLO MÁXIMO QUE CORRESPONDE A LA NATURALEZA. POR OTRA PARTE ESTÁ EL MOVIMIENTO DEL UNIVERSO, QUE SE DEBE A UN SUPUESTO METAFÍSCO LLAMADO MOTO INMÓVIL O ACTO PURO QUE TIENE EN SÍ MISMO UNA ILIMITADA CANTIDAD DE ENERGÍA
PARA MOVER ETERNAMENTE TODO EL UNIVERSO
CAUSA:
LA TEORÍA ARISTOTÉLICA ESTABALCE CUATRO CAUSAS QUE DETERMINAN LA NATURALEZA DE UN SER. SON LA CAUSA MATERIAL, LA FROMAL, LA EFICIENTE Y LA FINAL.
SEGÚN EL ESTILO DE ARISTÓTELES ES BUENO DAR LA EXPLICACIÓN CON UN BOTIJO. QUE
EXISTAN LOS BOTIJOS SE DEBE A UNA CASAS MATERIAL , LA PLASTICIDADE DE LA ARCILLA, LA
CUALIDAD IMPERMEABLE DE UN MATERIAL QUE AÍSLA EL CALOR. ESTAS CarácterÍSTICAS
SON PROPIAS DE LA NATURALEZA DE LA ARCILLA. TAMBIÉN PARA QUE EXISTAN LOS BOTIJOS,
ES IMPRESCINDIBLE LA CAUSSA FORMAL, ES DECIR LA IDEA O DISEÑO DEL BOTIJO QUE HACE
QUE SEA DISTINTO. ENTONCES LA CAUSA FORMAL DEL BOTIJO ES LA IMAGEN QUE EL ALFARERO INVENTORTENÍA EN SU MENTE PREVIAMENTE A LA INVENCIÓN.LA CAUSA EFICIENTE ES EL PROPIO ALFARERO QUE HACE EL BOTIJO CON LOS CONOCIMIENTOS Y HABILIDADES PROPIAS DE SU OFICIO.POR LO TANTO LA CAUSA FINAL DEL BOTIJO ES PARA BEBER AGUA O EL LÍQUIDO ,
MANTENER FRESCO, PODER TRANSPORTARLO FÁCILMENTE Y BEBER DEL MISMO RECIPIENTE
OPINIÓN:
EN PALÓN SE DA UNA DIALÉCTICA ASCENDENTE Y UNA DIALÉCTICA DESCENDENTE. TRAS ESTE PROCESO DE CONOCIMIENTO DEBE SACRA A LOS DEMÁS DE LA IGNORANCIA. LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO SE DA EN EL PASAJE CONOCIDO COMO SÍMIL DE LA LÍNEA, JUSTO ANTES DE PLANTEARSE EL MITO DE LA CAVERNA.Y ES COHERENTE CON LAS IDEAS. HAY UNA FROMA VULGAR O NORMAL DE PERCIBIR EL MUNDO QUE SE DENOMINA OPINIÓN(DOXA). ESTE FALSO O APARENTE CONOCMIENTO SE FJA EN LAS IMÁGENES EXTERNAS DE LAS COSAS QUE SE DENOMINA EIKASÍA Y SE BASA EN CREENCIAS(PISTIS) ACEPTADAS SIN REFLEXIÓN. EDUCARSE SUPONE IR MÁS ALLÁ Y ASÍ SE PLANTEA EL VERDADERO CONOCIMIENTO, QUE RESUTA DE LA FACULTAD INTELECTIVA DEL ALMA, DIANOIA SE APOYA EN LOS SENTIDOS EXTERNOS, LAS MATEMÁTICAS Y LA MÚSICA SON LOS RESULTADOS MÁS SIGNIFICATIVOS PERO SE ADQUIERE EL SENTIDO DE LA PROPORCIÓN. PLATÓN VA ENTENDER EL DOMINIO DE LAS IDEAS MORALES Y DE LA IDEA DEL BIEN COMO LA COMPRENSIÓN PRÁCTICA DE UNA PROPORCIÓN NO MATEMÁTICA. PLATÇOM DENOMINA Dialéctica A ETA FROMA SUPREMA DE CONOCMIENTO Y ESPISTEMA (CIENCIA) A LA UníÓN DE DIAONIA Y Dialéctica
ALMA:
SEGÚN PLATÓN EL ALMA INMORTAL POSEE TRES FACULTADES, DE MENOR A MAYOR IMPORTANCIA: LA SENSIBE, LA IRASCIBLE Y LA INTELECTIVA. TRAS LA EDUCACIÓN DE ESTAS TRES FACULTADES DEL ALMA SE OBTIENEN TRES VIRTUDES: LA TEMPLANZA, LA FROTALEZA Y LA SABIDURÍA. ESTA JERAQUÍA PIRAMIDAL DE LAS IDEAS ES COHERENTE CON EL ASCENSO EN LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO Y LA DEUCACIÓN DEL ALA PARA EL DOMINIO DE LAS VIRTUDES INTELECTUALES. EN LA TEORIÍA DEL ALMA : PLATÓN DEFINE QUE LA FACULTAD RACIONAL DEL ALMA ES LA RESPONSABLE DE APRENDER RECORDANDO LAS IDEAS: EL ALMA SE EXPLICA , COMO UN COMPONENTE SUSTANCIAL, EL CUERPO EN CAMBIO ES UN COMPONENTE ACCIDENTAL DEL SER HUMANO. EL ALMA SE REUNIRÁ CON LAS IDEAS TRAS LA MUERTE DEL CUERPO
IDEA:
CON LA TEORÍA DE LAS IDEAS PLATÓN ENTIENDE LA RALIDAD DIVIDIDA Y SEPARADA EN DOS MUNDOS: EL MUNDO MATERIAL DE LAS COSAS O ENTES, QUE ES EL MUNDO DEL DEVENIR, DE LA IMPERFECCIÓN Y DEL CAMBIO. OPUESTO A ESTE ESTA EL MUNDO DE LA PERFECCIÓN ETERNA , QUE ES EL MUNDO DE LAS IDEAS. ENTONCES PLATÓN TIENE, A LOS OJOS DEL LECTOR DEL Siglo XXI, UN CURIOSO PLANTEAMIENTO SEGÚN EL CUAL LAS IDEAS NO ESTÁN EN LA MENTE SINO QUE EXISTEN DE MODO PREVIO INDEPENDIENTE RESPECTO A LOS ENTES Y A LOS HUMANOS. EN LAS IDEAS PLATÓN SUPONE UA JERARQUÍA, QUE ADEMÁS ES PIRAMIDAL , AMEDIDA QUE ASCIENDE EN SUS GRADOS DE PERFECCIÓN SE HALLAN MUCHAS MENOS IDEAS. PRIEMRAMENTE , LAS IDEAS DE LOS ENTES NATURALES Y ARTIFICIALES, DESPUÉS LAS IDEAS MATEMÁTICAS Y MUSICALES POR ENCIMA DE LAS IDEAS MORALES Y EN LA CÚSPIDE DE LA PIRÁMIDE ESTÁ LA IDEA DEL BIEN, LA CAUDA DE TODO LO RECTO DE TODO LO BELLO. ESTA TEORÍA NECESITARA DE LAS OTRAS PARA REFINARSE
EDUCACIÓN:
LA TEORÍA DE LAS IDEAS Y LA TEORÍA DEL ALAMA SE CONCRETAN EN LA TEORÍA DE LA EDUCACIÓN GLOBAL DE LA SOCIEDAD ( O PAIDEIA , DE DONDE VIENE LA PALABRA PEDAGOGÍA). PLATÓN ENTIENDE QUE TODAS LAS ALAMS TIENEN TRES FACULTADES: LA SESNSIBLE E IRASCIBLE QUE TIENE UN MAYOS VÍNCULO CON EL CUERPO, Y LA INTELECTIVA SUPERIOR A LAS TRES Y ESTAS TRES CORRESPONDEN CON LAS TRES CLASES DE SU SOCEDAD IDEAL: EN LOS PRODUCTORES PREDOMINA LA FACULTAD SENSIBLE DEL ALMA, EN LOS GUERREROS LA FACULTAD IRASCIBLE Y EN LOS GOBERNANTES DESTACA LA FACULTAD INTELECTIVA. ESTOS SIGNIFICA QUE LA EDUCACIÓN DEL ALMA DE LOS CIUDADANOS VA EN PROGRESIÓN: CUANDO SE EDUCA LA FACULTAD SENSIBLE SE ADQUIERE LA VIRTUD DE LA TEMPLANZA , CUANDO SE EDUCA LA FACULTAD IRAASCIBLE SE ADQUIERE LA FORTALEZA Y LA PRUDENCIA O SSABIDURÍA CUANDO SE EDUCA EL INTELCTO Y SE CONOCEN LAS IDEAS. LOS FILÓSOFOS GOBERNANTES ADQUIRIRÁN PLENAMENTE LAS TRES VIRTUDES, LOS GURRERROS FORTALEZA Y TEMPLANZA , Y LOS PRODUCTORES SOBRE TODO TEMPLANZA