TRene Descartes es el padre de la filosofía modernas y fundador del Racionalismo. Después de exponer las fases por la que pasa la duda busca una cuestión que sea indudable es decir una certeza.
Descartes dice que por el mero echo de dudar es una acción en la que pensamos y es actividad no se puede hacer sin tener un conocimiento del propio yo. Luego el “pienso luego soy” es una certeza indudable que no lo pueden rebatir ni los escépticos. La certeza del sujeto pensante ya fue dicha por San Agustín cuando dijo “si me equivoco, éxito” pero tiene una finalidad teológica y se aleja de lo que quería decir Descartes.
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Los escépticos dicen que no se puede hallar la verdad en la que no quepa duda. Tiene dos corrientes, los académicos que son los mas radicales donde dicen que no podemos alcanzar la verdad ya que no hay una fuente de conocimiento absoluta. Los pírricos son más moderados diciendo que cuando no tenemos el cien por cien de algo hay que suspender el juico.//
Hay cuatro observaciones sobre la afirmación “pienso, luego soy”.La primera es que el yo se refiere a una cosa pensante y el cuerpo es una cosa extensa.
En segundo lugar, en la afirmación no quiere decir que todo lo que pienso existe, sino que yo pienso por los tanto existo.
En la tercera observación se dice que a través de la afirmación no se puede llegar a otras verdades si no que esta es un modelo a partir la cual es posibles
descubrir otras verdades.
La cuarta y última observación dice que la existencia del un mundo extenso y en movimiento es garantizada por la idea de Dios.
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Descartes a partir de la certeza que ha encontrado busca un criterio general para encontrar otras certezas. Ese criterio general es la claridad y distinción ya que en la afirmación “Pienso, luego soy” es una afirmación verdadera porque es clara ya es una idea que está presente en la mente y se manifiesta plenamente lo que es, y distinta a otros conocimientos. El conocimiento de un juicio puede ser claro sin ser distinto, pero no viceversa. En el discurso del método además de la intuición de lo claro y distinto añade el análisis donde divide ideas complejas a ideas simples también añade la síntesis donde las ideas simples pasan a las complejas por intuición y por último la enumeración que es repasar todo//Descartes argumenta que la idea de Dios es innata en la mente humana, es decir que todos los seres humanos tienen una idea de Dios desde su nacimiento. Con la hipótesis del Genio maligno que hubiese creado mi mente defectuosa, Descartes también sostiene que Dios es necesario para proporcionar una garantía del conocimiento humano.Él argumenta que, si Dios no existiera, no habría garantía de que el mundo externo fuera real, ni de que nuestro conocimiento fuera confiable. Así que la existencia de Dios es crucial para la certeza y la verdad en l filo deD
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Descartes pretende solucionar el problema metafísico de si existe un juicio que se a absolutamente cierto.
Si la certeza es la ausencia de duda quiere decir que si hay certeza en algo podemos asentar el conocimiento humano.
El dudara de todo hasta de su propio conocimiento hasta demostrar una certeza que exista, la duda tiene dos carácterísticas donde la primera es que la duda será radical y en la segunda será que se planteara de manare sistemática siendo esta estrictamente filosófica y no debe alcázar las normas morales.
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La dudad tiene diversas fases.
La primera es considerar falso el conocimiento de la cosa tal y como las percibimos con los sentidos, ya que no son una fuente fiable de conocimiento. En segundo lugar, considera que las demostraciones matemáticas es posible dudar de ellas ya que el humano se puede equivocarse en su racionamiento y también en Meditaciones metafísicas expone la hipótesis del genio maligno que dice que puede haber posibilidad de que un Dios maligno nos haya creado defectuosos.
En tercer lugar, expone que no podemos distinguir el estado de vigilia del de sueño//
Aunque nos engañemos en lo referente a la verdad de los juicios de nuestra mente no nos podemos engañar en lo referente a que estamos realizando la acción de pensar.
De aquí que el “pienso luego soy” se una certeza que ni los escépticos puedan negar.
El yo es una cosa pensante y el cuerpo es una cosa extensa y por lo tanto son
distinta.
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En el discurso del métodoaparecen cuatro reglas.Evidencia donde no admitir nada como verdadero que no se conozca como claro y distinto.
Análisis que Consiste en dividir lo complejo en sus partes simples.
Síntesis donde hay que reconstruir deductivamente el saber a partir de elementos simples.
Enumeración es realizar una revisión general//N2 AyC
Hay que distinguir el alma del cuerpo e identificar el yo con el alma y no con el cuerpo. El yo (res cogitans) es la sustancia pensante que no es medible ni cuantificable y el cuerpo (res extensa) es una sustancia cuantificable y medible.
Descartes entiende como sustancia una cosa que requiere de sí mismo para existir y hay dos clases se sustancias, las corpóreas y espirituales. Nosotros percibimos de las sustancias son sus atributos que la definen y nos dicen cuál es su esencia. El atributo principal de las sustancias corpóreas es la extensión y de las sustancias espirituales es el pensamiento.
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Hay dos maneras de entender como se relaciona en el ser humano, la primera es la accidental de dos sustancias separadas y opuestas, y la segunda como uníón intima.
Descartes considera que la parte en la que se interactúa el alma y el cuerpo se encuentra en la glándula pineal.
/El alma no necesita presuponer la existencia de Dios, pero en cambio el cuerpo si necesita la existencia de Dios para garantizar que no es fruto del engaño de un Dios perverso o el contenido de unsimple s
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En la afirmación “pienso, luego soy” se distinguen tres aspectos:
Primero el pensamiento, el segundo es el contenido y el tercero es la sustancia que realiza la acción, la sustancia pensante, y el sujeto//Pensar es todo aquello que nos acontece que percibimos de inmediato no solo entender y imaginar si no también sentir.
La certeza de la actividad de pensar radica que, aunque ninguna de lo que siento, entiendo o imagino no fuesen tal y como son por la hipótesis del genio maligno es cierto que la actividad de pensar tiene lugar.
//Pensár a de tener siempre un contenido, eso contenidos de la consciencia reciben el nombre en de pensamientos.
Las ideas son las representaciones mentales de los objetos y conceptos que se encuentran en el mundo.
Las ideas pueden clasificar por su grado de evidencia, su origen y por su grado de realidad//
-Por el grado de evidencia se clasifica en claras y distintas, Clara es la idea que se manifiesta en tu mente y distinta es que se puede diferenciar de las otras ideas.//
-El origen de la idea puede ser innatas que nacemos con ellas como la idea de Dios y del yo/alma, también pueden ser adventicias que a través de la experiencia las aprendemos como el color, forma, temperatura, etc. Y las facticias son aquellas que imaginamos mezclando ideas por ejemplo el minotauro//-Las ideas tienen diferentes grados de perfección y que esto se relaciona con la realidad objetiva
de los objetos o conceptos a los que se refieren. Las ideas que se refieren a objetos o conceptos más perfectos tienen una realidad objetiva más alta, mientras que las ideas que se refieren a objetos o conceptos menos perfectos tienen una realidad objetiva más baja.
Según descarte la idea más perfecta es la idea de Dios y la menos perfecta es la idea de la nada
David Hume (1711-1776) es un filósofo escoces, La metafísica es un conocimiento que no puede ser considerado como conocimiento verdadero como las matemáticas que son exactas o como las ciencias naturales fundadas en la experiencia.
La metafísica es el campo que estudia la realidad que según Hume es un conjunto de afirmaciones sofisticadas que no pueden ser probadas.//
Hume sostuvo que la metafísica tradicional era falsa, ya que se basaba en conceptos que no podían ser verificados por la experiencia.
Él propuso una metafísica que se basa en su teoría del conocimiento.
Sobre su teoría del conocimiento explica los principios y operaciones de nuestra facultad de razonar y la naturaleza de nuestras ideas.
Se propuso dos objeticos, el primero es desarrollar las principales ciencias humanas (estética, moral y política)
Y el otro objetivo es acabar con la Metafísica tradicional.
La crítica a la metafísica tiene cuatro factores en concreto.
//-1. Critica a la relación causa y efecto:
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Hume argumentó que la idea de causa y efecto no se basa en la razón, sino en la experiencia.
Según Hume, no podemos dar por hecho la existencia de una causa a partir de la mera observación de un efecto.//
Hume sostuvo que la relación de causa y efecto es una cuestión de hábito o costumbre, y que nuestra creencia en la causalidad se basa en la experiencia pasada.
Es decir, cuando observamos que un evento A siempre va seguido
por un evento B, tendemos a asumir que A es la causa de B.
Sin embargo, esta relación causal no puede ser probada mediante la razón, sino que se basa en la experiencia esto se llama problema de la inducción donde no podemos afirmar con seguridad de que A se la causa de B siempre.
//-2. Critica a la idea de sustancia material://
Hume argumentó que no podemos demostrar la existencia de sustancias materiales mediante la razón, ya que nuestras ideas de los objetos físicos se basan en la experiencia y en las impresiones sensoriales.Para Hume, no podemos demostrar la existencia de una sustancia material que sostiene las cualidades de los objetos, como la forma, el tamaño, el peso, etc.
//-3. Critica de la ides del yo que es una sustancia que se da en las percepciones://
Hume argumentó que no podemos demostrar la existencia de un «yo» como una entidad sustancial y permanente detrás de nuestras percepciones y pensamientos.//
Según Hume, nuestras percepciones y pensamientos son transitorios y cambiantes, y no podemos demostrar la existencia de un «yo» como una sustancia permanente detrás de ellos. Hume sostuvo que nuestra idea del yo se basa en una serie de impresiones y pensamientos que se suceden en el tiempo, pero no podemos demostrar la existencia de un yo que sea la causa de estas impresiones y pensamientos.//
Para Hume, la idea del yo es simplemente una construcción de
nuestra mente que se basa en la experiencia de la continuidad y la coherencia de nuestras percepciones y pensamientos.
//4. Critica de las pruebas de demostración de la existencia de Dios://
Hume presentó tres argumentos en contra de las pruebas tradicionales de la existencia de Dios. En primer lugar, Hume argumentó que la idea de Dios no puede ser probada mediante la razón o la experiencia, ya que la existencia de Dios no es un hecho observable.
Para Hume, la existencia de Dios es una cuestión de fe y no puede ser demostrada mediante argumentos racionales.
En segundo lugar, Hume argumentó que las pruebas tradicionales de la existencia de Dios, como la prueba ontológica o la prueba cosmológica, tienen serias limitaciones y no son concluyentes
En tercer lugar, Hume argumentó que incluso si aceptamos la existencia de un ser supremo, no podemos demostrar con ello ninguna conclusión acerca de su naturaleza o atributos.
-La obra en el conjuntito del pensamiento de Hume//
David Hume un filosófico escoces nacíó en Edimburgo 1711 y murió en 1776, estudio jurisprudencia por su familia, pero al poco de ejercer como abogado se cambió a la literatura es conocido por su crítica de la metafísica y la religión. En su obra más importante publicada en 1740 «Tratado de la naturaleza humana», Hume argumentó que todas nuestras ideas y conocimientos se basan en la experiencia sensible, y que no podemos demostrar la existencia de entidades abstractas como Dios, el alma o la sustancia.Y en 1742 escribe Ensayos morales y políticos//
La obra Investigación sobre el conocimiento humano escrita en 1748, resumía y superaba los límites de la primera parte de la obra tratados de la naturaleza.
Se Expone en doce seccione de manera clara y coherente sus ideas epistemológicas.
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La sección 1 se titula “distintas clases de filosofía”, la sección 2 se titula “sobre el origen de las ideas”, La sección 2 se llama “de la asociación de las ideas”, la sección 3 y la 4 hablan de dudad escépticas de operaciones del entendimiento, La sección 6 se llama “de la probabilidad”, la sección 7 se titula “ de la conexión necesaria”, la sección 8 se llama “de la libertad y la necesidad”, la sección 9 se llama “de la razón de los animales”, la sección 10 se titula “de los milagros”, la sección 11 se titula “de la providencia y del gobierno del mundo” y la 12 sección setitula “de la filosofía académica o escéptica”//
Según Hume en cuanto a las cuestiones morales nuestras decisiones morales no se basan en la razón, sino en los sentimientos y emociones que experimentamos. Él argumentó que la razón solo puede ayudarnos a descubrir los hechos, pero no puede decirnos lo que debemos hacer.
Esta teoría es conocido como emotivismo moral//
En la cuestión estética sostiene que la belleza tiene carácter subjetivo.
La belleza no está en el objeto en sí mismo, sino en la impresión que produce en el espectador.
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En lo referido a la política era un defensor del gobierno limitado y los derechos individuales.Él también argumentó que el contrato social es la base de la sociedad civilizada y que los ciudadanos tienen el derecho de rebelarse contra un gobierno tiránico.
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En relación con la religión dice no podemos conocer la existencia de Dios a través de la razón, ya que no hay evidencia empírica que respalde la afirmación de que Dios existe.
//-La filosofía de Hume en el contexto de su época S.XIII//
En el S.XVIII es el siglo de la ilustración un movimiento que se caracteriza por enfatizar la razón y la ciencia como las principales fuentes de conocimiento y autoridad, y por cuestionar la tradición y la autoridad religiosa.La ilustración intento extenderse en diferentes campos:
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En el campo del conocimiento, la ciencia natural y la física de Newton se convierten en el modelo y prototipo del
Saber
Se intenta establecer la religión en los límites de la razón, criticando todo fanatismo y defendiendo la tolerancia.
Con respecto a la política, el estado se constituye mediante un pacto en que el individuo cede el derecho que tenía a castigar las infraccione de la ley natural. Se hace a condición de que se comprometan a proteger la vida, la libertad y la propiedad de los gobernados que conservan el derecho a derrocarlos en caso de no cumplir su cometido.
En conclusión, el Siglo XVIII fue un período de grandes cambios que sentaron las bases para la modernidad.
La Ilustración y la Revolución Industrial tuvieron un impacto duradero en la forma en que las personas piensan, se organizan y viven en el mundo actual.