1-Conocimiento y sus grados

Todos creemos saber con certeza lo que es el conocimiento, o simplemente creemos conocer cuando solo estamos aceptando opiniones, podemos tratar de definir el conocimiento lo más cerca de la realidad posible, el conocimiento es una explicación de la realidad que nos permite entenderla mejor: comprender sus causas y poder predecir algunas de sus consecuencias, además es el conjunto de saberes obtenidos mediante la observación, análisis y reflexión sobre la naturaleza del ser y la realidad que este contempla. Es un fruto inmediato de la experiencia vital de cada persona,es lo que pensamos que son las cosas, la relación entre sujeto y objeto que se aproxima a lo que es la realidad. No es la realidad misma, es un acercamiento a ella, condición que hace que el conocimiento se distinga de la verdad.

Los filósofos parecen estar de acuerdo en que el conocimiento es la forma en la que un sujeto percibe un objeto (exterior), por lo que existen diferentes planos de visión de este, el subjetivo y el objetivo, dependiendo de la combinación de ambas existen tres grados de conocimiento.

-La opinión,es una proposición donde no se tiene la confianza total sobre la verdad del conocimiento. Esto supone que la opinión admite la posibilidad de error ya que no hay evidencia plena. En este sentido, la opinión se considera como una afirmación con menor evidencia de la verdad que una certeza. Es un estado de conocimiento en el que el sujeto da su asentimiento a algo, considera algo como verdadero, pero no tiene una seguridad completa de ello . Por tanto, alberga alguna duda. La duda se da cuando no podemos pronunciarnos acerca de la verdad ni de la falsedad de algo, o acerca de una decisión que tenemos que tomar, oscilamos sin atrevernos a dar nuestro asentimiento o a hacer una elección. Estamos en suspenso,no se cuenta con la seguridad general sobre la realidad del conocimiento.Apreciación del sujeto (es decir, subjetiva) de la que no podemos estar seguros y que tampoco podemos probar a los demás. En la opinión, desde el punto de vista objetivo, no encontramos ninguna justificación que podamos comunicar a los demás de modo que tengan que aceptarla. Una justificación es objetivamente válida cuando tiene que aceptarla cualquier ser racional que la examine.

-La creencia sonestados de la mente en los que uno supone que algo es verdadero o probable.Es una actitud mental que consiste en la aceptación de una experiencia, una idea o una teoría, considerándolas verdaderas sin que medien ni hagan falta demostraciones argumentales o empíricas.Se da cuando alguien está convencido de que lo que piensa es verdad, pero no puede aducir una justificación que pueda ser aceptada por todos. La seguridad es sólo subjetiva; lo que creemos no tiene una justificación objetiva suficiente

-El conocimiento o el saber consistiría en la contemplación intelectual de las Ideas. Es una opinión fundamentada tanto subjetivamente como objetivamente, es una creencia de la que estamos seguros pero que, además, podemos probar. Poder justificar racionalmente algo (dar razones) es lo carácterístico del conocimiento. A este estado mental se lo conoce como convicción. Sería absurdo decir que sé algo y pensar que es falso o que estoy equivocado en mi conocimiento. Saber algo es poder dar razón de ello ante los demás

2 Las herramientas del conocimiento

La epistemología o la teoría del conocimiento. En ella se estudia, que se entiende por conocimiento, cuales son las herramientas que disponemos para adquirir el conocimiento. Dichas herramientas del conocimiento reciben el nombre de facultades cognitivas:

Percepción, es una realidad a través de los sentidos, es un proceso psicológico que nos pone en contacto con el exterior y nos permite generar representaciones internas de esa realidad exterior. La percepción es una ilusión del ego y no puede confiarse en ella para decidir que es real. Además es un proceso activo pues, por un lado, nuestra mente,para generar representaciones mentales, interpreta todo aquello que del exterior captan nuestros sentidos (en función de nuestras necesidades, intereses…) y, además, esa captación que hacen nuestros sentidos está influida por mecanismos como la atención.

Memoria, es una función intelectual gracias a la cual nuestra mente es capaz de retener imágenes y experiencias de forma en que permite el aprendizaje que va a influir en la construcción del conocimiento. Con el tiempo nuestros recuerdos se debilitan y es posible que tengamos mayor dificultad para recordar.

Imaginación,La capacidad de imaginar es la fuente de lacreatividad, ya que permite crear ideas nuevas a partir de otras conocidas y lograr ascender en el nivel de conocimiento. Se da al idear o concebir mentalmente una imagen o impresión que puede o no corresponderse con la realidad
. Dicho de otro modo, se trata de un proceso abstracto y creativo que construye representaciones de lo que perciben los sentidos, pero en ausencia de estímulos externos reales. Con la imaginación podemos modificar y crear imágenes nuevas con mayor libertad y espontaneidad. ésta tiene dos funciones: reproductora, cuando trata de representar la realidad y creadora o fantástica, cuando recrea, inventa o anticipa nuevas imágenes, de modo que recrea un mundo diferente del real

Inteligencia, se ha definido de muchas formas tratando de encontrar la mas adecuada, la inteligencia es la capacidad de pensar, entender, asimilar, elaborar información y utilizarla para resolver problemas, nos permite procesar la información y comprendela ha de servirnos para escoger la mejor opción cuando tenemos delante varias posibilidades para hacer frente a un determinado problema o una determinada situación.

3- Racionalismo Y Empirismo

– El Realismo es aquella postura filosófica que manifiesta que los objetos tienen una existencia independiente del sujeto que lo observa. Los racionalistas argumentan que como los sentidos no son siempre fiables ya que a veces nos engañan, es la razón y no la experiencia sensorial la única que puede constituirse legítimamente como una base solida para el conocimiento. Es exactamente lo contrario al antirrealismo, escepticismo y algunas formas de idealismo. En el Realismo ingenuo, si que se piensa que las cosas que perciben los sentidos si son lo que parecen, sin embargo en el Realismo metódico se da una explicación de la relación entre el objeto y el observador, que tienen en cuenta la posibilidad de que tengan lugar ilusiones, alucinaciones y otros errores de la percepción

– Se conoce como Empirismo a un movimiento filosófico que confía en las experiencias humanas como las únicas responsables por la formación de ideas y conceptos existentes en el mundo. Defiende que los sentidos son la base del conocimiento y que las experiencias que vivimos son las protagonistas en lo que nosotros llegamos a conocer. Al afirmar que el resultado de conocimiento proviene de las experiencias ya sean internas o externas, se ve como una consecuencia de los sentidos.

3- EPISTEMOLOGÍA EN Kant

Con la intención de superar el antagonismo entre ambas posiciones, en el último tercio del Siglo XVIII Immanuel Kant trató de formular una explicación del proceso de conocimiento que recogiera los aspectos que le parecieron más válidos tanto de los racionalistas como de los empiristas. Las teorías epistemológicas formuladas después de Kant la han tomado como referencia y han entrado en discusión con ella

Sensibilidad,capacidad de recibir representaciones, al ser el sujeto afectado por los objetos. Esta capacidad es la que permite a nuestra mente ubicar toda esa información en un punto del espacio y en un momento temporal. Según la teoría de Kant, el espacio y el tiempo son categorías de las sensibilidad que no hemos aprendido sino que son innatas, nacemos con ellas y son las que permiten a nuestra mente poder ubicar toda esa información exterior.

Entendimiento, es la capacidad de ordenar los datos que proceden de la experiencia y generar dicha síntesis es posible debido a que trabaja mediante unos conceptos predeterminados que ya tenemos incorporados desde que nacemos y que compartimos con todos los seres humanos: las llamadas categorías. Las categorías son conceptos o estructuras innatas, es decir, que no hemos aprendido, sino que forman parte de nosotros desde el nacimiento y nos sirven para estructurarlas informaciones que recogen nuestros sentidos. Kant en su teoría defiende que es un proceso de síntesis que da lugar a lo que se conoce como fenómeno empírico que es la información ya representada por nuestra mente, por ejemplo si nuestra mente capta el cielo azul lo que percibe es una serie de estímulos inconexos que ubica en un marco espacio temporal y es el entendimiento quien le da coherencia a dichos estímulos, este dispone de varias categorías, un ejemplo de algunas de ellas es cuando percibimos un gran cuadro nuestro entendimiento ordena y da sentido a esa información. Para Kant, en la construcción del conocimiento interviene, la sensibilidad y el entendimiento, y de esta forma demuestra que el Racionalismo y el Empirismo se necesitan y se complementan el uno al otro.

Razón,se encarga de relacionar las ideas entre sí, buscando nuevas ideas más abstractos, con más capacidad comprensiva. La tarea de la razón es descubrir nuevo conocimiento combinando entre sí las ideas creados por el entendimiento.Nos induce a plantearnos el porqué de las cosas de manera incesante. Así, a cada respuesta que obtenemos de por qué sucede esto o lo otro, la razón nos invita a preguntarnos nuevamente cuál es la explicación de la causa que hemos encontrado, esto genera ideas metafísicas, no tienen su origen en la experiencia, pero el ser humano recurre inevitablemente a ellas para explicarse la realidad, de las cuales Kan llega a la conclusión de que no puede haber conocimiento sobre las entidades metafísicas.

4- LA VERDAD DE HECHOS Y LA VERDAD DE PROPOSICIONES

La verdad es la coincidencia entre una afirmación y los hechos, o la realidad a la que dicha afirmación se refiere o la fidelidad a una idea. Se distinguen dos tipos de verdades:

Verdades de hecho: Son las que nacen de la experiencia sensible, se caracterizan por su contingencia y se refieren a realidades efectivas. Se rigen por el principio de razón suficiente: Nada ocurre sin una razón suficiente, es decir, sin que sea posible, al que conoce suficientemente las cosas dar una razón que baste para determinar porqué es así y no de otro modo. De este modo consideramos que hay hechos y objetos que son verdaderos y auténticos ( verdadera amiga)

– Verdades de razón o proposición, Son verdades innatas, a las que se llega, haciendo explícitas las capacidades propias de la razón. No se atribuye a la realidad sino a las afirmaciones que hacemos de ella. Las verdades de razón se manifiestan por el entendimiento, sin necesidad de experiencia alguna. Se rigen por el principio de contradicción, según todo esto todo lo que es, por el hecho de ser algo real, es algo inteligible, y por el contrario no se puede afirmar con verdad la realidad de algo si no es inteligible. Así el principio de inteligibilidad de las cosas se convierte en el criterio de verdad, por ejemplo “La casa es inteligible porque sabemos que la han construido unos albañiles” No se puede explicar que exista aquí y ahora una casa (un hecho), sino es porque la ha construido alguien. A los conocimientos de hechos hay que encontrarles su razón para que pasen a ser verdades.

En el caso de las proposiciones de la lógica y las matemáticas, su verdad, su validez, depende solamente de las definiciones de los símbolos que contiene, del significado que le hemos dado a sus términos, y de la coherencia con el resto de las proposiciones aceptadas del sistema o teoría. Respecto a la verdad de las proposiciones empíricas, que afirman algo de los hechos del mundo, existen muchas “teorías de la verdad”, pero todas parten de la concepción de verdad como correspondencia y según esta concepción, la verdad es el “ajuste” del pensamiento a la realidad, es decir, si ellos fueron al concierto es verdad,y si no no es verdad, es un termino intuitivo de la verdad.