La ética.
El uso práctico de la razón:
Para Kant existe una única razón con dos funciones o usos: En su uso teórico tiene la función de conocer hechos, cómo son las cosas. A) ÉTICAS MATERIALES VS ÉTICA FORMAL.Kant llama a las teorías éticas anteriores a él éticas materiales, porque tienen un contenido, una materia: nos dicen cuáles son los bienes o fines, y entre ellos el bien supremo y establecen normas o preceptos para conseguirlos. Las éticas materiales, según Kant, son empíricas y a posteriori, es decir su contenido procede de la experiencia. Sus preceptos son hipotéticos, condicionales y por lo tanto no tienen valor absoluto, incondicionado, sino que sólo valen como medios para conseguir un determinado fin, que es lo que es bueno,  y son heterónomas, es decir, reciben la ley moral desde fuera de la razón, pues es determinada por el deseo o la inclinación hacia fines exteriores a la propia razón.Según Kant, todos los mandamientos religiosos, las normas de moralidad de las éticas materiales, y las normas de conducta política, jurídica y técnica, son imperativos hipotéticos y condicionales. La ética formal que propone Kant deberá ser: a priori, y por tanto universal y necesaria. Su fundamento ha de provenir de la razón y no de la experiencia.Sus preceptos deben ser categóricos, es decir incondicionados y tienen valor en sí mismos y no en función de un objetivo o fin distinto de ellos.Y debe ser autónoma, el sujeto ha de darse a sí mismo la ley, ha de determinarse a sí mismo a obrar, desde la razón, no desde fuera, desde el deseo. B) La ética formal: En primer lugar, formal significa, que está vacía de contenido: no dice cuál es el bien o fin supremo, no dice lo que debemos hacer, no da normas concretas de conducta. Expresa el marco general de la conducta, es decir, nos dice forma de actuar, pero no concretamente lo que debemos hacer. De esta forma el valor moral de una acción proviene de la forma de actuar no del contenido o de las consecuencias. LA BUENA VOLUNTAD. Para Kant lo único que puede ser bueno en sí mismo, lo único que tiene valor moral, es la buena voluntad. Morales. Existen tres formas de actuar: contraria al deber, conforme al deber, pero por interés, y conforme al deber, pero por respeto al deber. Según Kant la única forma correcta de actuar, la única que tiene valor moral

de buena voluntad, es actuar conforme al deber y por respeto al deber, «por deber», no movido por los intereses o inclinaciones personales. LOS PRINCIPIOS MORALES / LA LEY MORAL. Kant formula una norma suprema de moralidad, un imperativo categórico, que es estrictamente formal, de tal modo que se pueda deducir el contenido de lo que debo hacer en un caso concreto, de la forma de este imperativo, que valdrá universalmente.En definitiva Kant refleja en su concepción ética los ideales de la ilustración: autonomía’ y humanismo del hombre moderno, confianza en la razón, mayoría de edad racional del hombre ilustrado y el valor y dignidad del hombre como fin en sí mismo, y no como medio.C) ÉTICA Y METAFÍSICA: LOS POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA: En la Crítica de la Razón Pura, Kant ha puesto de manifiesto la imposibilidad de la metafísica como ciencia, es decir, como conocimiento objetivo acerca del mundo como totalidad, acerca del alma y acerca de Dios.  El alma libre e inmortal. La moral, la exigencia moral de obrar por respeto al deber es un hecho indiscutible. Pues bien la libertad es una exigencia inexcusable de la moralidad, es la condición de posibilidad: es imposible la moralidad sin libertad. La inmortalidad, -y la existencia del alma- es necesaria como condición de posibilidad del mandato moral de perfección. La razón nos ordena aspirar a la perfección, a la concordancia perfecta y total de nuestra voluntad con la ley moral. Dios debe existir necesariamente, como garantía de la armónía entre felicidad y bondad. El cumplimiento del deber no está armonizado de hecho con la felicidad, pues en la ley moral no se ve conexión necesaria entre moralidad y felicidad. En definitiva, en la Crítica de la Razón Práctica Kant, en cierto modo, permite un acceso a la metafísica. Los postulados de la razón práctica (libertad, inmortalidad, Dios) son ideales que se pueden »pensar» como condiciones necesarias de la moralidad, pero no se pueden «conocer» en sentido estricto -no tienen contenido procedente de la experiencia-, ni se pueden demostrar. Kant establece así una diferencia entre «pensar» y «conocer». Así, la metafísica no tiene sentido como ciencia, como conocimiento, pero adquiere cierta fundamentación en el campo de la razón práctica.