Platón (427-447) Contextualización , política, cultural
A) Contexto político y vocación política de Platón © Nancy creó se puso después de la victoria griega frente a los persas en las guerras médicas (449-449 a.C) @ Vive en los siguientes momentos: {
– Gobierno democrático de Pericles – Guerra del Peloponeso (Atenas-Esparta)
– Gobierno no de los treinta tiranos (tres años)
– Reinstauración de la democracia (en la que se condena a muerte a su maestro Sócrates)→vocación política de Platón →busca el gobierno perfecto→ no { -tirano alejado tiranía de los treinta tiranos por el temor que instalan , – Democracia (condena Sócrates)/ Prácticamente → viajes a Sireusa (para implantar su teoría en República). /Teóricamente filosofía →República
B) Contexto cultural → apogeo económico comercial cultural y artística →
- Arquitectura: Acrópolis y Atenas (reconstruida) Partenón
- Proporcionalidad y perfección de las figuras equilibrio→ discolobo de Mirón
- Literatura combinación tragedia griega (Sofades) y del género histórico ( herocleto)
C) contextualización filosófica→influencias en la filosofía de Platón
- Parménides { – separación de la apariencia y la realidad (metafísica), – separación del doxa epistema (epistemología) ,- censura de los sentidos. → ideas platónicas poseen rasgos, ser parménides
- Heraclito : más revelancia al cambio y multiplicidad queparménides
- Pitagóricas:{ – trascendencia matemática {- ideas matemáticas,- modelo de conocimiento dialéctico.- dualismo antropomórfico+ mortalidad y transmigración
- Sócrates: continúa su estela →conocimiento objetivo como fundamento de lo bueno { -individuo ética ,-comunidad político .( Frente a sofistas = protagonista,realista y escépticos → conveniencia por medio cuerdo retórico
Sistema Platónico
La filosofía de Platón constituye un sistema que incorpora una teoría ontológica, una teoría antropológica, una teoría psicológica, una teoría gnoseológica y epistemológica, una teoría ética y una teoría política.
Pero esto significa que el filósofo tiene que explicar la posibilidad del conocimiento , pues en caso contrario, por lo dicho, no son posibles ni los objetivos éticos ni los políticos. Este planteamiento general y algunas implicaciones constituye lo que se ha llamado la «teoría de las Ideas» de Platón. Las Ideas constituyen una hipóstasis platónica de los conceptos universales acerca de cualquier ámbito de conocimiento, y es por esto que pueden ser el fundamento de la realidad y el conocimiento de los elementos del mundo sensible.Bien sea la primera y fundamental es un indicativo del sesgo práctico de la teoría platónica. Este planteamiento antropológico básico permite el desarrollo de la teoría del conocimiento y la ética platónicas. En verdad, puede reconocer las cosas sensibles sobre la base de un conocimiento previo de las Ideas correspondientes . La teoría del conocimiento platónica implica, pues, una concepción innatista del mismo, y constituye una fundamentación del método mayéutico de su maestro Sócrates.Sobre la base de su teoría psicológica, Platón determina que sólo si se alcanza la virtud propia del alma racional, la sabiduría, es posible que el alma irascible tenga la virtud de la fortaleza, y sólo entonces le es posible al alma concupiscible tener la virtud de la templanza o moderación en los deseos. En este sentido, la realización del Estado justo depende de una educación adecuada para cada tipo social, lo que depende a su vez de la posibilidad del conocimiento, ya tratada. Ahora bien, aunque hemos apuntado cómo, en general, es posible el conocimiento para Platón, no queda con ello garantizada la realización de los objetivos éticos y políticos. Una cosa es la gnoseología o teoría del conocimiento, en donde se determina las formas que tenemos de conocer, y otra es la epistemología propiamente dicha, en donde se determina cómo precisamente debemos conocer .
La dialéctica platónica constituye un proceso de ascenso en el conocimiento desde lo más sensible a lo más racional o intelectual . Dividida en cuatro partes, la mitad izquierda corresponde al conocimiento sensible, que constituye mera opinión , y la mitad derecha corresponde al conocimiento racional o intelectual, que constituye conocimiento riguroso . Este nivel de conocimiento corresponde a la captación de apariencias o reflejos de los objetos sensibles.///////////////////////////////////////////////////////
Texto pertenece al libro siete de la República en donde exponen la conocida como alegoría de la caverna dicho ahora pertenece al periodo de madurez del filósofo donde domina las cuestiones éticas y políticas. La República que consta de diez libros es la obra más completa y sistemática de Platón y su tema general es el estado ideal. El objetivo de la obra es ofrecer una concepción del estado de la sociedad y del hombre fundamental en el orden eterno del ser frente al relativismo político de la época. En cuanto a la alegoría subjetiva es mostrar los diferentes grados de ser y del conocimiento siendo una guía para todos aquellos que siga el precepto platónico de alcanzar el conocimiento máximo intelectual