Crítica de la Razón Pura: k.r.v. sobre conocimiento o filosofía teórica.

2.1:

Problema de la metafísica frente a la incuestionabilidad de las ciencias. No es posible mostrarse indiferente ante el objeto de la metafísica. La razón tiende naturalmente a estos temas. Kant somete a la razón a un tribunal de sí misma. Punto de partida: validez incuestionable de las ciencias. Es un hecho, ¿cómo son posibles? Después de saberlo, comparar con la metafísica.

2.2

Concepción kantiana del conocimiento.

2.2.1

Conocimiento en dos: empírico y a priori. Todo conocimiento es experiencia. No todo, solo las impresiones, materia del conocimiento. Facultad cognoscitiva. Empírico: a posteriori. Facultad de conocer: a priori. Referencia: Hume. La necesidad y universalidad vienen por la facultad de conocer. Identificación de elementos a priori es k.r.v. Investigación llamada Trascendental: a priori.

2.2.2

Revolución copernicana del conocimiento: No es el objeto el que modifica al sujeto, sino el sujeto al objeto. No significa que el objeto sea creado por el sujeto. Lo que hace el sujeto es conformar el objeto a su forma de ver. En la relación sujeto-objeto, fenómeno y relación anterior noumeno.

2.3

Juicios sintéticos a priori: ¿Cómo es posible la ciencia? Juicios analíticos y sintéticos. Analíticos: predicado en el concepto, explicación. Sintéticos: predicado fuera del concepto, ampliación. Otra clase: juicios sintéticos a priori: conexión entre sujeto y predicado, universal y necesaria, y además es sintético, así también amplía el conocimiento.

2.4

La estructuración del problema en K.R.V.: Estética trascendental: síntesis de lo empírico y lo a priori. Analítica trascendental: síntesis de la experiencia y lo a priori al nivel del entendimiento. Posibles juicios sintéticos a priori en Física. Dialéctica Trascendental: estudia la razón. Lo que da lugar a la metafísica.

2.5

Estética trascendental: Kant llama sensibilidad a la capacidad de un sujeto para ser afectado por una realidad externa. El efecto de los objetos son sensaciones. Son dadas a posteriori y constituyen la materia del conocimiento al nivel de la sensibilidad. La forma es a priori en el espíritu. Nosotros percibimos las cosas ordenadas según el espacio-tiempo. Son las condiciones de posibilidad de la experiencia. Son formas a priori de la sensibilidad. Espacio: geometría. Tiempo: aritmética.

2.6

Analítica Trascendental: el conocimiento resulta de la cooperación entre la sensibilidad y el entendimiento. Si las reglas de la sensibilidad son la estética trascendental, la ciencia de las leyes del entendimiento es la lógica. Kant divide la lógica trascendental en analítica: lógica de la verdad y dialéctica: lógica de la apariencia. Fundamentan la física.

2.7

Dialéctica trascendental: parte más extensa, problema de la metafísica. Crítica del entendimiento y la razón. No es una crítica negativa de la metafísica. Tres ideas trascendentales: Alma o sujeto pensante: sustancia permanente. Mundo: concatenación causal completa de los fenómenos. Dios: como condición primera de posibilidad de todo. Ser de seres. Constituyen Psicología, Cosmología y Teología. Metafísica de Wolff. Kant no niega estos conceptos. Reprocha ofrecer conocimiento cierto de ellos.

Psicología

racional, se basa en el Yo como sustancia permanente. Kant habla de sus argumentaciones basadas en ‘paralogismo’.

Cosmología:

cae en antinomias. Es posible demostrar con la misma verdad proposiciones contradictorias.

Teología:

todas las pruebas son falaces. Que la ciencia del alma, mundo y dios sean dialécticas no significa que la ciencia sea dialéctica. Las ideas de la razón son útiles y prácticas. Kant llama a las ideas de la razón ‘Ideas reguladoras’.

3

La moral: razón pura y razón práctica no aluden a dos razones sino a dos usos de la misma: uso teórico y uso moral.

3.1

Planteamiento del problema: hallar el fundamento de la moralidad. Hallar los principios según los juzgamos como moral una acción o reprochable otra. Juicios morales: llevan el deber, esta obligación no viene por la sociedad, sino a priori en sí mismo. Los juicios morales son necesarios, válidos independientemente de la experiencia. Son universales. La filosofía de Kant se orienta hacia la identificación de elementos a priori, y su filosofía moral también.

3.2

Concepto de Voluntad Buena: fundamentación de la metafísica con el concepto de Voluntad Buena. Una voluntad buena es buena por sí misma. Distingue entre obrar conforme al deber u obrar por deber. La moral tiene que ser por deber.

3.3

Ley Moral: cómo se debe obrar siempre. Debo obrar de forma que mi conducta se convierta en ley universal. Los conceptos morales tienen su origen a priori en la razón. La ley moral es formal en cuanto que es a priori.

3.4

Ley moral adopta imperativo: Dos imperativos: Hipotético y Categórico. Hipotéticos: acción como necesaria para conseguir un propósito. Categóricos, que ordenan algo objetivamente necesario.

3.5

Autonomía de la voluntad: cuando la voluntad elige seguir solo conductas que puedan tomarse por leyes universales, la voluntad no está sometiéndose a otra ley que la que ella misma se da. Opuesto: voluntad heterónoma.

3.6

Postulados de la razón práctica: Libertad, inmortalidad y existencia de Dios. Libertad: negativamente – capacidad de determinarse a obrar libremente. Positivamente – obrar según leyes distintas a las naturales dadas por su propia razón. El hombre sería no solo fenómeno sino también noumeno.