1) T1. LOS PRESOCRÁTICOS. 1.1 EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFÍA EN GRECIA
DL MITO AL LOGOS. 1.2 LA FILOSOFÍA GRIEGA Y SU RELACIÓN CON EL ORIENTE: La filosofía es la cultura occidental que nació en Grecia. Este nacimiento de la filosofía es resultado de un milagro griego, aparecen unos individuos dándole la explicación a un tipo de investigación, pensamiento y conocimiento filosofía, esta será resultado de una larga evolución. Heródoto, un historiador griego, dedujo las matemáticas y la astronomía. Los griegos se centraban en ciencias y matemáticas, ya no tendrían fin pragmático, ya serían ciencias puras que cultivan el deseo de conocer el mundo de números y figuras geométricas.
1.2 LA FILOSOFÍA Y SABIDURÍA POPULAR
La filosofía se ve enfrentada con la tradición, mito y opinión. La Grecia de antes no tenía un sistema educativo organizado. Homero y Hesíodo, poetas que se interesaron por la cultura en general. La filosofía se abastecía del interés cultural y trata de dar respuesta a preguntas humanas, recoge elementos míticos y religiosos, desconfía de lo que los sentidos nos enseñan salvo que la razón diga que son ciertos. El mito es criticado por filosofía porque no es respuesta racional a los problemas y ve una ausencia del logos e independencia en la naturaleza y en el hombre. Características: investigador, constante, racional, crítica, libre y problematizante.
2. CARACTERES GENERALES DE LOS PRIMEROS FILOSOFOS:
Los primeros filósofos surgen en el IV a.C en colonias griegas de Asia Menor, la filosofía los conoce como Presocráticos porque son anteriores a Sócrates. Rasgos: problema filosófico central y casi único es el cosmológico. Los cambios de las cosas llevan a preocuparse por la naturaleza, la physis, haciéndose preguntas en torno a ella. ¿Qué son las cosas? Convencidos de la impermanencia de cosas particulares, no dedican tiempo en su investigación. Los cambios de la physis explican la composición y nacimiento de la naturaleza. La importancia y actualidad de ellos reside en los problemas centrales del pensamiento.
3. LOS MILESIOS:
TALES (624-546) en Egipto midió la altura de una pirámide basándose en la sombra. Las cosmogonías de Tales tuvieron el origen de todo en un caos primordial. Anaximandro (610-547) interesado por la astronomía y el origen de los seres vivos, por causas de fenómenos meteorológicos. Anaximenes (570-526): Astrónomo e interesado por la meteorología, su maestro Anaximandro, consideraba el arjé, algo conocido por los sentidos: el aire con ventajas sobre el agua. El aire en el que él piensa no es el aire atmosférico que respiramos, sino protomateria eterna, dotada de movimiento eterno ilimitado, principio del movimiento y de vida de todas las cosas, dentro del pneuma infinito que todo lo envuelve.
4. LOS PITAGÓRICOS:
Después de la muerte de Anaxímenes, Mileto cayó en manos de los persas, arrasaron con la escuela de Mileto. De esta escuela el fundador fue Pitágoras.
LA RELATIVA AL HOMBRE Y SU ALMA:
Dicen los pitagóricos: – El hombre está constituido por el cuerpo, de naturaleza material, y el alma de procedencia celeste. – Las almas sobreviven después de la muerte. – Para las almas, el cuerpo es como una cárcel. – Si las almas viven y se purifican durante la vida corpórea, se liberan del cuerpo y viven una vida incorpórea en un mundo o se van a otros cuerpos. – La purificación del alma se logra con ritos religiosos, por esa razón los pitagóricos se consagraron a los valores espirituales, ética e investigación científica de matemáticas y música. – La práctica de virtud, cultivo de ciencia y música tienen valor purificatorio en el alma.
LA RELATIVA A LA PHYSIS:
En su doctrina, la physis se ve que el desarrollo que adquirió las matemáticas se debe a una visión matemática que tuvieron de la realidad.
5. HERÁCLITO (540-536 AL 488-470):
Contemporáneo a Parménides, nació y vivió en Éfeso, era el oscuro. Tuvo una vida retirada dedicada a la filosofía. Tuvo conclusiones contrarias a Parménides. Autor de una obra en prosa sobre la naturaleza. Su pensamiento en la tesis: – La realidad, el ser, es un incesante devenir. Todo está en movimiento, todo cambia, todo se transforma, nada es fijo e inestable. – El devenir es resultado de luchas y oposiciones. La lucha entre contrarios es motor de realidad. – Armonía o unidad de contrarios. – Fuego: para unos Heráclito está aquí señalando el arjé (principio de las cosas), todo sale del fuego. – Hay una razón que todo lo gobierna: última transformación del cosmos. El hombre que forma parte de la razón universal debe esforzarse en vivir conforme a ella, no rebelándose contra el proceso del universo ajustando sus leyes humanas a él, lo que exige conocerlo antes.
6. PARMÉNIDES (516-511-470):
De familia aristocrática, nació en Elea. Parte activa en vida política de su ciudad, fue discípulo del pitagórico Amnias. Como político, organizó su ciudad, también fue discípulo de los pitagóricos. La vía de la verdad es el camino que solo recorre el filósofo, es el camino de la razón opuesto al camino de los sentidos que es la vía de la opinión, la mayoría de los hombres no alcanzan el saber. Que el ser existe, no-ser no existe, de aquí se sacarían consecuencias: – Decir que la nada existe o que el no-ser existe es una contradicción, si no es, no es. – Solo se puede pensar lo que existe. – En el principio no pudo ser el no ser. – Solo hay ser, no hay cambio, si el ser cambia es como que A transformada en A es lo mismo. El ser no cambia jamás, el ser no se mueve, el ser es inmóvil e inmutable. Parménides toda realidad es tal como la percibe la razón.
7. LOS PLURALISTAS
Tratan de conciliar las posiciones contrarias de Parménides y Heráclito acerca de la realidad.