NIHILISMO
1.- Define nihilismo:
– “Nihil” → nada
– Es el intento de dejar en nada los valores que sirven para estructurar una ideología, una forma de entender el mundo o la realidad natural y la social. Corriendo filosófica que sostiene la imposibilidad del coneiximent, y niega o refuta la existencia y el valor de todas las cosas.
2.- Qué es el nihilismo pasivo?
– El intento de anular los valores vitales arraigados en el más profundo de la naturaleza y que sirven para entender el mundo de una forma más espontánea, animal.
– Epistemològicament → encontramos los valores vitales atacados por el nihilismo pasivo de 1.
3.- Qué es el nihilismo activo?
– Toma como enemigos las cosmovisiones del platonismo, el cristianismo y la ciencia.
– Intenta anular los valores tradicionales de aquellas teorías para recuperar los valores vitales que están más próximos a la natura humana.
4.- Qué representa la figura del camello en relación con el nihilismo?
– Para representar estas tres grandes cosmovisiones nihilistament pasivas de la civilización occidental:
– Con las jorobas que sirven de almacén para el agua que protege de la inseguridad de un futuro inestable. ~Se conserva una carga que retarda el paso y no permite agilidad en el goce del presente.
5.- Identifica un seguido de varios valores vitales.
– Egoísmo, instintos, deseos de placer de forma inmediata sin valorar las consecuencias, poder, anhelo de apropiación, animalidad.
6.- Identifica un seguido de varios valores tradicionales.
– Platonismo, cristianismo, ciencia.
7.- Qué representa la figura del niño en relación con el nihilismo?
– Se comporta de forma hedonista, buscando de satisfacer el placer inmediato sin mirar las consecuencias ni en la corto ni a medio ni a largo plazo; se conduce sin remordimientos en la hora de imponer su voluntad.
8.- Qué representa la figura del león en relación con el nihilismo?
– Es la figura despótica de la selva, en que gana la competición de todos contra todos.
– Se siente seguro y despreocupado porque la natura lo ha hecho privilegiado y no tiene ningún remordimiento.
9.- Qué representa la figura de Zaratustra en relación con el nihilismo?
– Como profeta ateo que pronostica el advenimiento del superhombre, en cuanto que sobrehumano que se independizará de la moral y de la epistemología occidentales.
CRÍTICAS EPISTEMOLÓGICAS
10.- Por qué desprecia Nietzsche la lógica identitaria en relación con el cambio?
– Acaba despreciando la percepción sensible, que es la única facultad capaz de entrar en contacto inmediato y directo con la realidad.
– Se renuncia a admitir la contradicción en la experiencia propia de las emociones sensible que está llena de matices diferentes.
– Se considera que el cambio es un elemento que impide las posibilidades de obtener conocimiento.
11.- Por qué desprecia Nietzsche la inducción guiada platónica?
– Acaba creyendo que la inducción con que llevamos a la práctica la filtración de las particularidades individuales, que consiste a comparar casos similares par extraer el que tienen en común, está orientada por la copia innata de una idea que estaría más allá de la propia mente.
12- Qué consecuencias ontológicas tiene la epistemología platónica?
– Cree en una realidad llena de Ideas innatas, en un mundo absolutamente inventado, fantasioso que, pretendidamente, nos guiaría en la obtención de la “verdad”, entendimiento como captación de la definición universal de cada clase de cosa.
13.- Qué elementos positivos tiene la epistemología aristotélica en los ojos de Nietzsche?
– Revalora la percepción que había sido despreciada por la línea de pensamiento que va a parar a Platón
– Reconeix la importancia del cambio en el estudio de la natura y confecciona un concepto con que lo dignifica filosóficamente. → ser en potencia (a mitad camino entre el ser y el no ser).
-Independizar el mecanismo de la inducción con que encontramos repeticiones en la natura respecto de la orientación que en Platón tenía por medio de las ideas innatas o inconscientes.
14.- Qué elementos negativos tiene la epistemología aristotélica en los ojos de Nietzsche?
– Continúa creyendo en la capacidad para mantener la identidad a través del tiempo.
– Continúa creyendo las ideas abstractas pero ahora fusionadas con la materia corpórea, en íntima comunión con la natura → porque defiende que extraemos las ideas de la comparación entre los distintos objetos que se asemejan y, por lo tanto, ya tienen que estar en contacto con la natura.
15.- En qué entidades cree la ontología aristotélica?
– Cree que la realidad está llena de esencias, se dividen:
– Sustancias o esencias primeras
Aquello que nos hace ser idénticos individualmente a través del tiempo (nuestra forma de ser, vocaciones, tendencias emocionales, nuestros genes…)
– Sustancias o esencias segundas.
La especie que nos estaría orientando o presionando en nuestras decisiones diarias porque la especie es una especie de idea que pide que se materialice cada vez mejor.
16.- Por qué democratiza la epistemología cristiana el acceso a la sabiduría?
– Se democratiza ilegítimamente la sabiduría, porque se pide mucho menos esfuerzo intelectual para acercarse a la verdad → la aceptación de la “verdad” de las Sagradas Escrituras o de la autoridad religiosa.
– Se reprima la capacidad crítica, la busca de una opinión alternativa.
– Fomenta la autoridad punitiva en lugar de la autoridad académica que había sido valorada en Platón.
17.- Qué subordinaciones instaura el cristianismo en las facultades epistemológicas del ser humano?
– Desprecia la percepción y la lógica y, por lo tanto, se aleja doblemente de la percepción.
– Trata de sustituir las otras dos facultades por una de nueva, la fe.
– Creencia ciega en cuanto que tendencia de la voluntad a aceptar como verdadero aquello de que el entendimiento no tiene suficientes pruebas.
– Se democratiza ilegítimamente la sabiduría, porque se pide mucho menos esfuerzo intelectual para acercarse a la verdad.
18.- Qué subordinaciones instaura el cristianismo en el papel de las autoridades epistemológicas?
– La aceptación de la “verdad” de las Sagradas Escrituras o de la autoridad religiosa.
~ Se reprima la capacidad crítica, la busca de una opinión alternativa.
~ Fomenta la autoridad punitiva en lugar de la autoridad académica que había sido valorada en Platón.
19.- Qué consecuencias ontológicas tiene la epistemología cristiana?
– Hay un más allá donde van a parar las almas
– Nuestra conciencia es capaz de sobrevivir la muerte del cuerpo y mantener la identidad
– Este reino del más allá está regido por la entidad más abstracta y alejada de la realidad palpable, Dios
+ Antes incluso del espacio y el tiempo tendría que existir, la cual es absurda
+ Se considera es auténtico, el que es más fantasioso
20.- En que consiste la crítica de Epicuro a la divinidad?
O bien los dioses quieren acabar con el mal pero no podan (no son omnipotentes)
*O bien los dioses pueden acabar con el mal y no podan (son malvados)
*O bien los dioses podan y quieren acabar con el mal (como es que hay mal?)
*O bien los dioses ni podan ni quieren acabar con el mal (no son dioses)
21.- En que consiste la crítica de Hume a la divinidad?
Dios no se corresponde con nada real porque ha sido uno reinterpretación conceptual de la idea de infinito, que a su vez ha sido construida por la imaginación humana por medio de la regla del contraste
22- En que consiste la crítica a la divinidad basada en la misma lógica?
Lógica Dios no es omnipotente porque no puede dejar de serlo y continuar siendo Dios
23. En que se basa la crítica epistemológica al lenguaje?
l lenguaje natural (el idioma que usamos) dispone de una serie de elementos que acepta la ciencia de forma acrítica y que hacen que se distorsiona la manera con que se entiende la naturaleza
-Está lleno de nombres propios y por eso se tiende a creer que las entidades son capaces de mantener la identidad a través del tiempo
~No experimento la identidad de ninguna cosa
24.- En que se basa la crítica epistemológica de Hume a la sustancia?
– Solo percibe características que se mantienen unidas superpuestas a un fondo del cual se distinguen cuando se cambian las coordenadas espaciales
25.- En que consiste la crítica de Hume y el nominalismo al modo o concepto genérico?
– Según Hume, no se pueden pensar los conceptos genéricos, porque necesitamos siempre considerar en nuestra mente un representante individual que ya estará marcado por unas particularidades que lo distanciarán de la generalidad de los casos
Los conceptos genéricos son puras invenciones de la mente humana que no se corresponden con nada de la realidad *extramental
26.- En que consiste la crítica de Hume a la idea de causa?
El que percibimos cuando una causa provoca un efecto. Pero no experimentamos la conexión necesaria o unión inseparable entre la supuesta causa y el supuesto efecto
27.- Cuáles son las dos reflexiones que permiten afirmar que no se experimenta la unión inseparable entre la causa y el efecto?
– Una de las pruebas es que en una primera experiencia de un fenómeno extraño no somos capaces de identificar la causa de entre todos los aspirantes
– Otra prueba es que podemos pensar la aparición futura de la supuesta causa sin que vaya acompañada de la aparición del supuesto efecto
28.- En que consiste la crítica de Hume a la inducción?
– Inducir es pasar de una particularidad a una generalidad de casos Y afirmar que el que le ocurre a pocos casos le ocurrirá también a la totalidad de casos similares. Esto no está permitido por la lógica
29.- Por qué la realidad en que cree la ciencia se puede considerar una metafísica física o una física metafísica?
30.- Qué consecuencias ontológicas tiene la epistemología científica?
31. En que consiste la crítica de *Berkeley a la realidad exterior?
– Solo se puede probar la existencia de aquello que se experimenta directamente
– Solo experimentamos directamente nuestras sensaciones e ideas
– Nuestras sensaciones e ideas son interiores e inmateriales
– No se puede demostrar la existencia de una realidad exterior y material
32.- En que consiste la distinción de Kant entre fenómeno y *noümen?
– Fenómeno sería la realidad distorsionada por la forma con que se experimenta
– *Noümen sería la realidad considerada en sí misma con independencia de la forma con que se experimenta
33.- Qué vergüenzas originarias esconde la ciencia?
34.- Por qué la ciencia no es coherente consigo misma?
– La ciencia no es fiel a su propio lema: “Solo existe el que se puede experimentar”, “Solo creo el que puedo ver”
– No se puede experimentar el exterior
– No se puede conocer la realidad en sí misma
35.- A qué dos debilidades psicológicas responde el advenimiento de la ciencia?
– La ciencia responde a la necesidad psicológica de quitarse de encima el miedo al futuro caótico
– La ciencia responde a la debilidad de tender a buscar un criterio común anulando el criterio propio