Pregunta 3 el cogito En consecuencia, la principal preocupación de Descartes no era tanto encontrar un conjunto de verdades más o menos novedosas, sino hallar un fundamento

último, sin presupuesto alguno, absolutamente cierto e indubitable, a partir del cual, mediante un procedimiento rigurosamente metódico, pudiera construir todo

el saber. Su proyecto era, por tanto, construir un sistema unitario y totalmente indubitable, tanto en su fundamento como en las verdades que se obtuvieran, pues

el método también garantizaría la certeza de las verdades derivadas. De ese modo, piensa Descartes, se podrá conseguir la certeza absoluta, totalmente inmune al escepticismo y superar toda la filosofía anterior caracterizada por su dubitabilidad.

De este modo, obtendría un sistema, que sería como un árbol cuyas raíces serían la metafísica, su tronco la física y sus ramas otras ciencias aplicadas, todo ello ordenado deductivamente y unificado mediante un método – inspirado en las matemáticas–

En la solución de Descartes, se halla presente el platonismo dominante desde el Renacimiento y la ciencia moderna matematizada, también vinculada al platonismo.

En el platonismo, inspirado en la geometría griega, la pura visión de la verdad produce la certeza: basta con ver una línea recta para estar ciertos de que es la distancia más corta entre dos puntos; los dos operaciones mentales básicas son: la intuición,

conocimiento inmediato, puramente intelectual, de un objeto; y la deducción, derivación de verdades a partir de otras conocidas, pero según el modelo geométrico.

El punto de partida, consecuencia de su método, es su duda universal y metódica. Mediante ella, va a descubrir su primera verdad, cierta y totalmente segura, inatacable por los escépticos: pienso luego soy (cogito ergo sum). Tenemos, así, el principio de su filosofía: el cogito. Esta verdad es primera, 1) porque es la primera temporalmente hallada, 2) porque –y esto es más importante– es el principio firme e inconmovible de todo sus sistema científico, y 3) es el prototipo de toda verdad y certeza; de hecho, como diremos en el siguiente apartado, Descartes obtuvo su criterio de verdad o certeza, pensando sobre las características del cogito.

(ergo), aclaró que no se trata de tal cosa, sino precisamente de una intuición, o sea, una captación inmediata de una naturaleza simple. Por eso, esta primera verdad no se refiere a la existencia en abstracto, sino a mi existencia real, que capto a través de mi acto de dudar. Se trata, pues, de una existencia real y, por eso, permite deducir otras existencias. El cogito cartesiano no es totalmente original. El conocimiento inmediato de la propia existencia ya había sido puesto de relieve con anterioridad, incluso en forma muy parecida: si fallor, sum (si yerro, existo), explicó Agustín de Hipona, autor que Descartes conocía, a través de los jesuitas de la Flèche.

Sin embargo, este tema ha sido capital para toda la modernidad para enunciar así su criterio de verdad o certeza. .Pregunta 3

Para Descartes, la evidencia consiste en la intuición intelectual de una idea clara y distinta, lo cual excluye la posibilidad de error. En sus Principios de filosofía, Descartes dice que llama “claro a aquello que está presente y manifiesto a una mente atenta, del mismo modo como afirmamos que vemos claramente los objetos, cuando, estando presentes al ojo que los contempla, operan sobre éste con fuerza suficiente. Pero distinto es aquello que es tan preciso y diferente de todos los otros objetos, que no contiene en sí mismo nada que no está claro”.

añade Descartes que “la percepción puede ser clara sin ser distinta, mientras que no puede ser distinta sin ser clara”. En suma, una idea es clara cuando se perciben todos sus elementos, y distinta cuando no se puede confundir con ninguna otra. El prototipo de idea clara y distinta es la naturaleza simple. Esta evidencia intelectual tiene una propiedad importante: no se puede dudar de ella. Evidencia e indubitabilidad son, en gran medida, intercambiables: reconocemos que tenemos una evidencia cuando no podemos dudar de ella y, por otra parte, la evidencia clara y distinta es siempre verdadera.

Concluyamos diciendo que la aplicación del método dio como primer rendimiento la obtención de un primer principio (cogito ergo sum) totalmente cierto, base de todos los desarrollos posteriores. Y la obtención de ese principio permitió a Descartes establecer su criterio de certeza como piedra de toque de todas las verdades que iría descubriendo. Pregunta 3

Pregunta 4 contextualizacion En primer lugar, situemos nuestro texto en el marco de la obra a que pertenece. Desde el punto de vista filosófico, sus obras decisivas son el Discurso del Método, las Meditationes y los Principia.

cos: Dióptrica, Meteoros y Geometría.

El Discurso está escrito en francés, pues su idea era presentar sus descubrimientos de modo sencillo a un gran público; en cambio, las Meditationes y los Principia son obras más técnicas, escritas en latín para el mundo académico y culto. Al publicarlo en francés, rompía con la tradición que hacía del latín la única lengua culta y científica. Inauguraba así una nueva forma de comunicación que elevaría las lenguas habladas a medio adecuado para expresar la complejidad de la investigación científica.

En el Discurso, pese a su brevedad, aparecen de modo sencillo todos los grandes temas de su época y los principios y soluciones que Descartes había concebido para ellos. Así pues, en el Discurso encontramos la crítica a la vieja filosofía, la necesidad de filosofar con libertad, conocimiento del mundo, etc.

El Discurso está dividido en seis partes: 1a) afirmación de que la razón pertenece a todo hombre por igual, pero muchos no alcanzan la verdad por falta de método (“lo importante no es tener buen entendimiento, sino aplicarlo bien”). 2a) Descartes establece las 4 reglas de su método: la claridad y distinción como características de la evidencia racional (único criterio de verdad); análisis para alcanzar las naturalezas simples; síntesis; y la enumeración y revisión sin omisiones. 3a) Descartes establece una moral provisional –de carácter estoico–, basada en 3 ó 4 máximas. 4a) Descartes expone el núcleo de su filosofía: la duda metódica, que le llevará al cogito, al criterio de verdad (claridad y distinción) y a Dios, que no permite que nuestra razón nos engañe. 5a) Resumen de su tratado El mundo. Expone la transición del yo a Dios y al mundo externo, . 6a) Exposición de los motivos por los que publicó su Discurso: poner sus conocimientos al servicio de los demás, “pues nada vale quien a nadie sirve”.

la vida del autor, que, en este caso, está íntimamente vinculada a sus obras. Descartes nació en La Haya de Turena (Francia) en 1596. Se educó entre 1604 y 1612 en el colegio de los jesuitas de La Flèche, donde estudió matemáticas, física, lógica y metafísica, entre otras disciplinas. Se licenció en derecho en 1616 en la Universidad de Poitiers. Se enroló en el ejército, 1618-21 (Guerra de los 30 años), y durante las inactividades invernales se dedicó al estudio de la ciencia y la filosofía. Estando en Neuburg

Entre 1621 y 1628 estuvo en París dedicado a la reflexión y el estudio. Allí escribió las Reglas para la dirección del ingenio, publicadas póstumamente. De 1628 a 1648 estuvo en Holanda, cambiando frecuentemente de residencia y haciendo viajes cortos. En 1633 acabó su Tratado del mundo, que no publicó por temor a la inquisición. En 1637, en Leiden ) publicó su Discurso del método, como introducción a tres tratados (, donde aparece co- mo el fundador de la geometría analítica.pregunta 4

En 1641 publicó sus Meditationes de prima philosophia, compendio en latín de toda su filosofía. En 1644 publica sus Principia philosophiae. En 1649 publica El hombre y Las pasiones del alma.

En segundo lugar, atendamos a la posición de Descartes en la historia de la filosofía. La influencia de este pensador ha sido enorme, no sólo en filosofía sino en muchos ámbitos del pensamiento. Ciertamente hay que decir que él no es un innovador tan radical como a veces se ha presentado. Su pensamiento recibió muchas influencias y es difícil hallar un punto en el que sea plenamente original. En concreto, el sujeto moderno había sido creación de los renacentistas, la libertad de pensamiento tuvo muchos y muy anteriores defensores (por ejemplo, en Lutero publicó en 1517 sus tesis), la duda y la evidencia del yo está en San Agustín ).

Sin embargo, Descartes supo exponer en modo magistral ese conjunto de ideas que constituyen la modernidad, y presentarlo como un todo coherente. De ahí que la filosofía inmediatamente posterior dependa totalmente de él (Mal ebranche, Spinoza, Leibniz, Wolff) y su influjo deje una huella importante en otros muchos autores. Por ejemplo, en Kant o Husserl (Meditaciones cartesianas).

Se puede decir que Descartes ha sido el padre de la filosofía moderna, en el sentido de que toda ella ha encontrado en Descartes un punto o un contrapunto de referencia. pregunta 4