Kant:
la filosofía d Kant trata sobre la critica d la razón teórica pura(epistemo. Y metaf.) y la critica d la razón practica(ética i metaf.).
Introducción:
Kant estudia a la razón para ponerla limites, xro esto no supone k sienta un rexazo acie la razón. El uso teórico d la razón se utiliza xra conocer mientras k el uso practico se usa xra saber k se debe hacer.
CRITICA D LA Razón Teórica PURA(EPIS y MET
.): en la ciencias ai progreso i acuerdo mientras k en la metafísica se produce un estancamiento i un desacuerdo, esto se debe a k las ciencias son juicios sintéticos a priori.
En los juicios analíticos el predicado sta dentro dl sujeto y no amplían el conociemiento, en los juicion sintéticos el predicado keda fuera dl sujeto y si amplia el conocimiento. Los juicios a priori tienen k ser universales y necesarios y son independientes d la experiencia mientras k los a posteriori son probables y contingentes y se basan en la experiencia sensible. Por lo tanto, los juicios analíticos a priori no amplían el conocimiento y son universales y necesarios, los juicion sintéticos a priori si amplían el conocimiento y son universales y necesarios, x ultimo los juicion sintéticos a posteriori amplían el conocimiento xro no son sintéticos ni necesarios. En su obra Critica a la razón pura teórica ace una división entre la estética transc.(sensibilidad y mate), analítica transc.(entendimiento i física) y la dialéctica transc.(razón y metafísica). El conocimiento es la unión entre sensibilidad (sensaciones empíricas) y entendimiento(conceptos). Tmb es la unión entre elementos a posteriori y los elementos a priori. Como conocemos, no es el sujeto el k se adapta al objetivo , sino al revés. Esta teoría dl conocimiento tuvo = incidencia k la revolución copernica.
Estética trancendental
La sensibilidad es la capacidad d recibir impresiones sensibles.Las formas a priori d la sensibilidad son el espacio y el tiempo, k es donde los datos a posteriori son ordenados obligatoriamente. Los juicios sintéticos a priori son posibles en las mates ya k se refieren al espacio y al timepo , x lo tanto las matemáticas son una ciencia.
Analítica trascendental:
en entendimiento es la capacidad d juzgar y clasificar con conceptos. Los conceptos pueden ser a posteriori o a priori, las a priori se clasifican en categorías k son sustancia-accidente y causa-efecto. Los juicios sintéticos a priori son posibles en física xk se refieren a dixas categorías, y los conceptos a priori solo se pueden aplicar a objetos d la experiencia. Según Kant el conocimiento es intuición mas concepto.
Idealismo transcendental:
hay k distinguir entre fenómeno(objeto d conocimiento) y noúmeno(cosa en si), el espacio i el tiempo no son propiedades d lo noúmeno.
Dialéctica trancendental
La razón es la facultad d razonar y llegar hacia lo universal. Las ideas transc. d la razón son el mundo, el alma y Dios xro no se les puede aplicar las categorías. Por esto la metafísica no es posible como ciencia.
CRITICA DE LA Razón PRCTICA(Ética Y METAF.)
La ley moral es universal i necesaria es decir a priori.Si se usa una buena voluntad es bueno y una buena voluntad es buena cuando se obra según el deber( correctamente según la ley moral) y x el deber. Si es x interés o x respeto a la ley no sera moralmente bueno. Una acción conforme al deber y x deber es buena, una acción conforme el deber xro x interés es solamente legal, y una acción contraria al deber por interés es moralmente mala. La ley moral obliga x su universalidad.
Esta a de ser un imperativo categórico y no un imperativo hipotético, ya k el hipotético ordenan una acción como medio xra un fin(si kisiera A debe hacer B) mientras k las categóricas ordenan acciones con fin en si mismas(debes hacer B con independencia d lo k desees).
Principio supremo de modalidad:
Universalidad(obra d modo k puedas kerer k tu máxima sea ley universalidad), ser humano como un fin en si mismo(obra d modo k trates a la humanidad como un fin y no como un medio), reino de los fines y autonomía(obra como si tu voluntad fuese universalmente legislada en un reino d los fines y x tanto autónoma). Kant ace una critica d las éticas materiales.
Ética material
X es buenoà se debe hacer x, normas empíricas hipotéticas y heteronomas no es moral.
Ética formal
A priori, normas categóricas y autónomas si es moral. Con autonomía se kiere decir k no se determine x los deseos e imponerse la ley moral a si mismo(libertad)
. Kant afirma unos supuestos necesarios d la vida moral:
libertad(si debo sk puedo), inmortalidad dl alma( xk tenemos el deber d ser absolutamente virtuosos), existencia d Dios( xra k sea posible el bien total(virtud y felicidad)). Todo esto es llamado fe practica racional x Kant.
Filosofía Política Y D LA HISTORIA
La insociable sociabilidad es el motor d la historia, la meta d la historia es el desarrollo d la naturaleza humana como especie y solo con una federación d estados se conseguirá paz perpetua.