es frecuente en la EMODERNA  y dice de lo único de loq podemos estar seguros es de nuestros representaciones,y aunqur podamos sospechar q existe una realidad de laq estas previenen nunca podemos estar seguros de conocerla
-> esta posición se considera inaugurada x Descartes,pero quizá la figura mas enblematica de esta posición sea Kant,según el cual»nuestros esquemas mentales a priori filtran la realidad y nos permiten conocerla tal y como es para nosotros,pero no conocerle en si misma.
–>el casi extremo del idealismo es el caso de berkeley:su motivación es básicamente religiosa.Auiere demostrar la existencia de Dios.Los materialistas.
->berkeley niega que exista una realidad material mas allá de mis representación «las cosas no son mas q un conjunto de reprentacion mentales» un conjunto de ideas y la uncixa realidad que tienen es la de ser percibidas» por eso la prase celebre se berkeley «ser es ser percibido»hasta tal punto q algo q no es percibido x nadie dejaría de existir,algo existe en el momento q alguien lo percibe
Entonces ¿de donde vienen esas ideas? Según berkeley de diosy Dios garantiza la existencia del mundo pq lo percibe todo en todo momento. De esta manera berkeley,una vez negaba la existencia de la materia atribuye la existencia de Dios como causa de lo q percibimos. En este mundo solo hay almas y Dios.
•LA VERDAD Y SUS PRINCIPALES Teorías•
Podríamos empezar a señalar en primer lugar al escepticismo y sus familias,pero dejando de lado esto hay 3 familias.
1.La verdad como propiedad de las cosas
2.La verdad como propiedad del entendimiento
3.La verdad como propiedad de la acción
<LA VERDAD COMO PROPIEDAD DE LAS COSAS>
Es frecuente en la filosofía griega,muy especialmente en el presocraticos.Dice q la naturaleza tiene su propia versad,q se rebele al sabio,x esos la verdad se entiende como ALETHIA. Y el sabio es aquel capaz de ver detrás de la totalidad de las cosas,el principio en el q se suspenta el ARJE(aquello de loq todo aurge,una realidad eterna q es invariable,detrás de todo loq cambia,a loq todo volverá)
<verdad como propiedad del entendimiento>
Es una postura q se inicia con Aristóteles,y entiende q la verdad se da en los juicios q emitíamos sobre la realidad.Detro de esta postura hay otras 3
1doctrinas q entienden la verdad como concordancia(postura de Aristóteles) concordancia entre los juicios elaborados x nuestros entendimientos y la realidad eterna. Es también la postura en el S.XIII el santo de Tomás de Aquino. «Verdad como adecuccion de la mente a las cosas»
2.Doctrinas que entienden la verdad como cohetencia(postura de hegel) «el criterio de verdad no es mas que la coherencia a conexión entre las preposiciones de un sistema,es decir,mas q en los juicios aislados,la verdad se encuentra en el sistema,el todo»
Similar a hegel esta «la idea de la verdad formal»es el concepto de verdad en lógica matemáticas
3.Doctrinas q entienden la verdad como certeza (postura de los filósofos racionalistas,Descartes) «algo es verdad cuando resulta intuitivamente evidente,cuando tenemos la absoluta certeza deq es así»»no e lo mismo verdad que certeza,certeza es un estadi psicológico»
<LA VERDAD COMO PROPIEDAD DE LA Acción>
Es una forma característica de entender la verdad de la filosofía amglosojona tanto británica vomo norteamericana.Los ingleses usan el nombre de UTILITARIAMO y los norteamericanos PRAGMATISMO,son muy similares.
Esta Concepción equipara una utilidad y verdad. Considera que algo es verdad si nos permite actuar con existo y falso si nos conduce al fracaso. Ej: JAMES»si Dios me sieve para vivir bien entonces existe»
Objecciones: el concepto de verdad es relativo,algo no es verdad x producir un efecti satisfactorio xq hay verdades muy anergos y mentiras muy útiles.
[10/06/2015, 20:43] Tortu: <TEMA 3>
•CREENCIA Y CONOCIMIENTO•
el conocimiento es una creencia,no puedes saber algo sin creerlo. Una creencia no es conoimiento,puede haber creencias falsas. El conocimiento, es siempre una creencia verdadera,pero ¿una creencia verdadera es conocimiento? Una creencia verdadera sin mas no es conocimiento porq se puede aceptar x casualidad. El conocimiento es una creencia verdadera y justificada,debe ser siempre un conocimiento de causas,es decir que mo basta con saber ‘que’ o ‘como’,si no que obliga a saber ‘por que’. Aunque ni la justificación elimina la posibilidad de errores . Una prueba proporciona una base solida para suponer que una creencia es verdadera. Quien mejor ha explicado esto es sherlook holmes. «Lo importante no es lo que sabemos, sino loq podemos demostrar». 
Estos problemas son lo q han hechoque desde el mismo incio se la filosofía haya filósofos q niegan la  posibilidad del conocimiento,el escepticismo.
•EL ESCEPTICISMO•
El termino esceptismo viene del griego SKEPTOMAI,que significa examinar,indagar y cuando los primeros filósofos escépticos se denominan a si mismas así,solo querían señalar que ellos indagaban detenidamente a los dogmáticos. Pero loq concluían era que nada puede conocerse con certeza y el termino pasó a significar eso. El escépticos afirma q no podemos establecer un conocimiento cierto sobre el mundo,según ellos,no tenemos mas fundamento para suponer q es una ilucion. Podemos didar de loq nos transmiten los sentidos o los recursos en nuestra memoria.
-en el S.XVII,Descartes resume laa razones de la duda escéptica,no es un escéptico»la duda cartesiana tiene por objeto llegar a una primera verdad evidente, a laq el cree q puede llegar» según el podemos dudar de los datos de los sentidos pq a veces los sentidoa me engañan y no dispongo de un criterio infalible. No es convincente fiarse de quien ya nos engaño una vez,lo mejor es dejar esos conocimientos a un lado.
-el tercer paso de la dida se extiende a dudar incluso de la razón/hipótesis del genio milagroso/. Supongamos q exista un todopoderoso y burlador q emplea todos las artimañas en engañarnos,no podemos confiar ni en las verdades matemáticas elementales.Descartes llego alguna verdad»si dudo y duda es pensar,y no puedo dudar que dudo,y pensar supone ser algo…Código ERGO SUM->pienso luego soy»
->el padre del esceptismo fue un filosofo griego del periodo helenístico,s.II.A.C llamado pirron. Negaba q se pudiesen alcanzar conocimientos indudables y se basaba en dos argumentos
<~La diversidad de opiniones y las contradicciones entre filósofos~>sobre cualquier asunto hay opiniones diversas,si se supiese con certeza nunca seria así. No hay dos filósofos q estén de acuerdo en algo. 
<~la relatividad del conocimiento~>porque loq se considera verdadero,o bueno varia según épocas o culturas
PIRRON decía q loq nos impide alcanzar la ATARAXIA(felicidad) precisamente ese afán de conocer cosa son saber aq atenernos. Y decía q la única manera de alcanzar la ATARAXIA debemos practicar la AFASIA y la EPOSE. Para ser feliz evitemos los juicios críticos y nos abstengamos de conocer las cosas.
–PIRRON,los dogmáticos le hacían tres objecciones
1.Su posición es contradictoria si digo q no se puede saber nada estoy diciendo q se algo «si no si puede saber nada,¿como sabes tu q no se puede saber nada? PIRRON respondía que no afirmaba nada,ni q no se puede saber,
2.El escepticismo llevado a sus limites haría imposible vivir (sino hay certeza de un principio igual caes). PIRRON respondía q se limitaba a guiarae por las aparencias(«no mas esto q aquello,pero parece q lo hay»)
3.El esceptismo haría imposible la vida en sociedad pq sino sabes q es justi o injusto,el respondía q el no cuetionaba las leyes y principios mordés de su ciudad,se limitaba a cumplirlas
-Antes de pirron en el S.V a.C llamado protagoras de ABDERA,pertenece a los sofistas. Los sofistas eran despreciadas. El escepticismo se manifiesta en una expresión suya: «el hombre es la medida de todas las cosas»(IDEAS DEL HOMOMENSURA) parece significar q no hay verdades absolutas q hombre decide q le parece¿aq se refiere con el hombre?
->referido a la HUMANIDAD:»el hombre es un animal racional»
->referido a una Época CONCRETA:»las ideas del hombre medieval..»
->al individuo en concreto»un hombre esta saltando la valla»
•EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO•
En el supuesto deq algo se puede conocer.. Hay 3 posturas
Racionalismo Empirismo Kant
      !                           !
S.XVIIgrandes filósofos:Descartes,Leibniz
Que dice sobre el conocimiento tiene su origen en la razón,no en los sentidos,sentidos son siempre engañosas.
El Racionalismo dice q las cosas no las conocemos pq las veamos a los toquemos sino q las pensamos. El conocimiento mas inmediato q tenemos no es el del mundi,si no el del yo,el de la propio conocimiento(1era verdad de Descartes»pienso luego soy») los racionalistas afirman q existen ideas innatas no adqueridos por los sentidos. El criterio de verdad de los racionalistas es la evidencia. Los racionalistas consideran q la razón bien empleados puede alcanzar conocimientos con validez universal y necesaria 
•Empirismo•emperia= experiencia
-se señalán 3 grandes nombres: locke,berkeley y Hume.
-según el Empirismo tiene su origen en la experiencia. Según ellos veníamos al mundo con la mente como un papel en blanco y todo loq allí se escribe lo escribe la experiencia. «No hay nada en el entendimiento q no haya pasado antes por los sentidos»
-según el Empirismo no hay ideas innatas de ningún tipo
-el único criterio de verdad,es la propia experiencia,esto significa que:dejando a un lado aquellos verdades evidentes en si mismos(matemáticas y la lógica),si podemos señalar la experiencia de la que ha surgido
-frente a la fascinación de los racionalistas x las matemáticos,los empiristas,sienten predilección x la física y x eso,frente a la deducción
-frente al optimismo d los racionalistas son mucho mas escépticas y dudan deq sea posible alcanzar conocimientos con validez universal y necesaria (excepto en el ámbito de la lógica y las matemáticas)
•Kant•
Cree q las 2 corrientes tienen parte de razón,pero los 2 se equivocan cuando extreman sus posiciones.X eso se ha dicho q la filosofía de Kant supone una síntesis pero al mismo una superación del Racionalismo y el Empirismo extremo.
Si no hay experiencia no pueden emitir un juicio
Según Kant,toco conocimienti comienza por la experiencia,en eso tienen razón los empiristas,si no hay conocimiento.Ahora bien,loq da validez al conocimiento no es la experiencia,y en eso se equivoca el Empirismo y acierta el Racionalismo.
Loq validez al conocimiento ea nuestra esteuctura mental,low Kant llama «nuestros esquemas mentales a priori(antes de la experiencia. Hasta ahora la inmensa mayoría de filosofoa han supuesto q existe una realidad abjetiva con unas características objetivas.
Kant opina justamente lo contrario,es la realidad loq se adapta a mi entendimiento en el sentido de q yo solo adaptado a mis «esquemas mentales a priori»
-Estos esquemas mentales son-
1-espacio y tiempo:son las formas a priori de la sensibilidad(captar realidad)
2-las categorías:son formas a priori de pensar
(Una de las categorías es la relación causa-efecto y así es como Hume cree solucionar el problema)
-el resultado de captar y pensar la realidad de eta manera,es loq Kant llama»juicios sintéticos a priori» sintéticos xq nos hablan de la realidad(deciden algo nuevo) y a priori xq tienen validez absoluta antes de la experiencia. Ahora bien juicios tienen validez a priori pero no xq podamoss estar seguros deq la realidad es así,sino xq no podemos captarla de esta forma.
•CONCEPTOS DE LA REALIDAD•
Sobre esya problemática existen dos grandes posturas:
Realismo   IDEALISMO
~el Realismo es la posición predominante en la EA y la EM 
~ el idealismo es predominante en el época moderna 
~Realismo es la posición predominante en la EA.El Realismo afirma la existencia de una realidad objetiva y la conocemos cuando nos adaptamos a ella. Hay una posición extrema. El Realismo ingenwo se encuentra claramente representando x dis escuelas: la de epicuro,los estoicos.
-el Realismo ingenuo afirma 2 cosas q la percepción de
[10/06/2015, 20:44] Tortu: <TEMA 4: la realidad>
->disciplina filosófica que estudia la realidad,y q también fue la primera diaciplina filosófica q nace x los PRESOCRATICOS, es la ontología
->la ontología pretende responder a preguntas como¿que es la realidad?¿por que hay algo y no nada?¿aue significa ser red?¿como distinguir apariencia y realidad?
->Aristóteles llama a esta doctrina «filosofía primera» para distinguirla de las ciencias q se ocupan de la realidad desde un determinado punto de vistas y a la q el llama «filosofía segunda» en tanto q la filosofía primera se ocupa del ser mismo la pregunta mas general,no se refiere a q sean de grado inferior
->en el S.I a.C por pura casualidad d un bibliotecario llamado ANDRONICO DE ROAS,esta disciplina comenzó a llamarse metafísica en el S.XVIII,tras la critica de Kant a las pretensiones de la metafísica contretamente q qlcanzar unos conocimientos mas allá de la experiencia,hace q el termino se torne un matriz despectivo,que viene siendo sinónimo de «especulación gratuita»
<1 PROBLEMA> 
¿La realidad esta en constante cambio?¿o es permanente? Enfrenta o dos filósofos PRESOCRATICOS. ~Este es el primer problema que se plantea la filosofía,es el que comienza la ontología.
~Esos dos filosóficos son HERACLITO y PERMENIDEA. Heraclito es efeso nace el año(544-484),es un individuo extraño al que llamaban el oscuro
~hereclito es el pimeri en elaborar una ontología,es decir,una Concepción de la reLidad.Se trata de una realidad dialéctica. La realidad va evolucionario por negación. Se resume en 3 grandes ideas.
1.La realidad esta en permanente cambio. Todo fluye,esto es uno de dus fragmentos sucesivos lo mismo que dice «no te podrás bañar dos veces en el mismo rio»
2.Es loq realmente constituye la realidad dialéctica. Ese cambio es debido a la lucha de loq heraclito llama»lis contrarios»q tratan de imponerse continuamente los unos a los otros.Esto es loq parece significar un fragmento q dice «la guerra es la madre de todas las cosas»
3.Esa lucha permanente no da lugar al desorden si ni al orden.Es decir,no da lugar al caos,sino al cosmos,xq esta dirigida x una ley q heraclito llama logos
**parmenidea de lea(540-460 a.C) defiende la postura contratia»para hablar de la realidad hay dos caminos: la vía de la doxa(opinión) y la vía de la episteme(verdad)
**esto parece significar 2 cosas
1.El ser no es no ser,es decir,que el ser no e la nada
2.El ser es pero es imposible que no sea
-consecuencias-
->el ser es eterno,ni pudo comenzar de ser nu puede dejar de ser.
No ser<—-|  |—->No ser
->tampoco existen los cambios,xq cambiar impicacion volver a afirmar la existencia del no ser,ni siquiera existe el movimiento:xq este implicaría pasar de donde se esta donde no esta. Xq al decir el árbol es,no se podría entender q es el ser(xq en tal caso afirmarías la existencia del no ser)
<TERMINO MEDIO>
Los filósofos posteriores no encuentran ningún error en su razonamiento loq intentan es hacerlo compatible con la razón. Uno q lo intenta es Platón con su <<teoría de las ideas>>
La teoría de las ideas considera q ademas del mundo sensible en ek q se encuentran las cosas,existe otro al q llama «mundo de las ideas»,un mundo material y fuera del espacio y el tiempo. Esto conduce a Platón a un dualismo ontológico,a dos realidades: un mundo sensible y otro,un mundo de las ideas,en el mundo sensible donde se encuentra las cosas q surgen,cambian,desaparecen,solo podemos emitir un simple juicio.
<2 PROBLEMA>¿neceaario o contingnte?
->enfrenta la contraposición entre necesario-contingente
->contingente significa «algo que puede ser o no ser(existir o no existir),y siendo puede ser de otra manera  ej:2+3=5
->necesario significa»aquello que no no ser,q neceaariamente es,y no puede ser de otra manera»
->el preoblema consiste (desde el unicio de la filosofía) si en el unicerso todo contingente o existe alguna realidad
->todas las concepciones de la realidad admiten algo necesario frente a las concepciones materialistas encontramos los espiritualistas,por ejemplo el cristianismo. En el que Dios es lo único necesario siendo todo lo demás meramente contingente,y si es obra de su voluntad y su obra creadora
Tomás de Aquino,Dios es el único q realmente es,todo lo demás es contingente,es xa Dios ha querido q sea.
<3 PROBLEMA>
->para los filósofos griegos lo finito loq tiene limites,es la auntenticamente real. En cambio lo infinito que carece de limites es el caos,el mal.
->en cambio en el cristianismo sucede lo contrario: lo infinito es mas real que lo finito.Diis es mas real q el mundo
<4 PROBLEMA>¿esencia-existencia?
->la esencia es aquello q hace q una cosa sea loq es,loq tienen en común todos los individuos q pertenecen a un mismo genero y que no tienen otro q no pertenezca a otro genero
->pero a partir se la filosofía moderna,esencia también las condiciones de posibilidad de algo 
->la existencia es la constatación de que algo es real ej:esencia sirena=mujer +pez//pero no tienen esencia
->en ningún ser su esencia incluye la existencia,es algo q hay q constatar posteriormente.Sin embargo en el cristianismo,Dios es una escepcion xq su esencia incluye su excelencia
<5 PROBLEMA>
¿Idealismo; ESPIRITUALISMO – MATETIALISMO? 
-Espititualismo: afimacion de que existen entidades de carácter espiritual (Dios,almas) entendiendo q es la realidad mas básica e importante Ej: cristianismo: Dios realidad mas básica creador sel mundo espiritual
•Racionalismo•
*Descartes,espinosa,Leibniz
*el conocimiento tiene origen en la razón y no en los sentidos,dado que estos son imprecisos y suministrar un conocimiento impreciso.
*no conocemos las cosas x percibirlas,si no x pensarlas
*el conocimiento mas inmediato es al del «yo» la propia conciencia «pienso,luego soy»
*venimos al mundo con unas ideas innatas como la de Dios,la perfección,el infinito…
*modelo de conocimiento: Matemáticas. Petenden q la filosofía se parezca a ellas,a partir de postulados y mediante razonamientos deductivos y leyes lógicas derivar en una serie de teoremas y verdades
*método por excelencia-deducción
*su criterio de verdad es la evidencia»algo es verdad si resulta evidente,a partir de principios evidentes ir deduciendo otras verdades evidentes»
*la razón bien empleada puede alcanzar conocimientos con validez universal y necesaria piensan q en realidad la razón puede conocerlo todo-optimismo racionalista
•Empirismo•
*locke,berkeley,Hume. Prácticamente escéptico
*el conocimiento tiene origen en la esperiemcia,u conocimiento sensorias basado en datos se los sentidos
*»no hay nada en el entendimuento qur no haya pasado antes x los sentidos
*venumos al mundi con la mente como un papel en blanco,todo loq allí se escribe esta escrito x la experiencia. No hay ideas innatas de ningún tipo
*modelo de conocimiento:física
*método por excelencia: inducciin
*el único criterio de la verdad es la experiencia,dejandi a un lado las verdades evidentes en si mismas.Algo es verdad si podemos señalar la experiencia de la que era surgido. Si no,es una idea ficticia como una sirena por ejemplo
*dudan q sea posible alcanzar conocimientos con validez iniversal y necesaria(excepto lógica y matrmaticas). Piensan q debemos conformandolaa con un mayor o menor grado de probabilidad- muy escépticos(pero no lo son)
[10/06/2015, 20:55] Tortu: LA ESTRUCTURA Psíquica DEL SER HUMANO
<1.ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DEL SISTEMA NERVIOSO>
-La unidad básica del sn es la neurona. Consta del cuerpo neuronal,una prolongación llamada axom,q conduce información fuera de la neurona y unas fibras + pequeñas alrededor del cuerpo encargadas de recibir información llamadas dentritas
-Hay muchis tipos de neutonas,según el numero de dentritas hablamos de neuronas multipolares: múltiples proyecciones dentriticaa,unipolares,una sola y bipolares,dis,según sus funciones(neuronas sensoriales o aferentes:envían inform hacia el snc, x el encéfalo y medula espinak; neuronas motoras o eferentes envían info desde el snc Al resto del organismo e interneuronas: recogen impulsos nerviosos y los transmiten a las motoras.
-La comunicación entre neuronas meciando impulsos eléctricos y sustancias químicas. Cuando una neurona recibe información dnotra,estabinfo viaja x la neuben forma de impulsis eléctricos hasta llegar al axón d la neurona. Entre una neurina y otra existe un peq. Vacío (sinapsis) y para saltarlo cuandi el impulso nervioso llega al extremo d la neurona se segrega una sustancia q atraviesa el espacio vacío y es recibido x los receptores situados en las dentritas d la neurona siguinte. La transmisión d la info a lo largo debuna fibra nerviosa es d carácter eléctrico,pero la comunicación d una neurona a otra es de carácter qimico. Esas sustancias qimicas se denominan neutotrasmisores.Y en la neurona postsinaptica,(lq recibe la infor)pueden tener efectos de excitación como de inhibición. Los neurotrasmisores,x ej la acetilcolina q provoca coartación muscular,la dopanina,importante en la regulación motora,y kas endorfinas q alivian el estrés mitigan el dolor y elevan el estado de animo.
-SN se divide en snc y snp. Se encuentra dentro de la caha osea formada z el creaneo y la columna vertebral,y esta vinstituido x el encefali y la meduka espinal
-Snc es un Integrador d infi.Sus neuronas s organuzadas en centros y vías.Las vías consisten en conjuntos de finras y los centros etan formados c cuepos celulares según su ubic y su organizaciin a veces se llaman núcleos otros ganglios y otras áreas. Los centros pueden distinguirse de las vías x el color.El color de la nn es gris,esta rodeada x grasa blanca(la capsula de mirlina) los cuerpos celulares(centros) no tienen esa capsula. Por eso a las vías se las denomina sustancia blanca y a los centros sustancia gris
-el SNP transmite info desde y havia el SNC. Esta formado x neuronas motoras y neu sensoriales. El SNP une al SNC con los receptores sensoriales de todo el cuerpo. Esta constituido x ganglios y x fibras q forman -haces- agrupados llamados nervios. Algunos de esos nervios se conectan directamente con el encéfalo y se llaman nervios craneales y otros con l medula(nervios raquídeos) este divide a su vez en simpático:provoca excitación,preparando al organismo para la acción y proncipal neurotrasmisoresl a la adrenalinavy parasimpático relaja y es el encargado d las activi de recup del organismo neurotras básico:la aceticolina
<2.Sensación Y Percepción>
¿Como percibimos la realidad? 2 tipos de sistemas sensoriales. Los sentidos exteroceptores q captan la realidad exterior y los sentidos «somatoceptores» q nos informan de nuestro propio cuerpo,permitiéndonos captar estados tales como hambre o sed(sentidos interoceptores),equilinrio,posición orientación(sentidos propioceptores). Los sentidos pueden ser vistos como organis capaces de transformar un estimulo físico en un impulso nervioso q es transmitido x las neuronas al cerebri. En el casi d la percepción esa respuesta es loq llamamos una «sensación» q seria la captación d una cualidad como respuesta a un estimulo
-han de poseer una determinaxa intensidad. No somos sensibles  a todo tipo de estim,sino solo a aquellos q se encuadran dentro d unos limites.(unbral de sensibilidad) esis unbrales son 2 (umbral absoluto y diferencial) el umbral absoluto se divide en máximo:máxima intensidad de estimulo q podemos captar y mínimo:mínima intensidad d estimulo q se necesita paq podamos sentirnos afectados. El umbral diferencial es la diferencia mínima entre estímulos q podemos captar,la cantidad d estimulo q hay q añadir o qitar a un estimulo inicial,para q captemos la diferencia y tengamos una nueva sensación. Según -la ley de weber- el umbral diferencial es una fracción constante del estimulo base. FECHNER x su parte afirma q el estimulo aumenta en proporción geométrica en tanto q la sensación lo have en proporciona aritmética es la S=logE llamada ley de fechner
-no captamos sensaciones aisladas,mo captamos senci.Pitas,captamos directamente objetos.Eso es percibir la percepción es la configuración de sensaciones en objetos. Tradicionalmente se pensaba q la percepción de un objero era la suma d sensaciones aisladas y simples,lo cierto es q percibimos todos significa q los estm son organizados x el suj quien corrigue dimensiones,completa datos,restablece formas y tamaños constantes es un proceso de selección de interpretación y de construcción.Las informaciones q llegan del exterior sin seleccionadas e interpretadas x el sujeto para construir una realidad con sentido. Lo primero es divdir el campo visual en fondo y forma.Después la forma la organizamos y esturamos conforme a una serie de leyes»semejanza»(agrupamos formando figuras) «proximidad»(elemetos proximidad)»continuidad» (elementos q presentan una continuidad en la forma)»cierre» (completamos figuras incompletas) «pregnancia»(percibimos siempre la mejor figura)»constancia perceptiva»(percibimos constantes los objetos,objetos,aunque cambien constantemente) la ley q podría reaumir todas las demás:»la ley dela buena forma»:percibimos siempre la mejor figura,la +regular,la +simple,laq tiene sentido
La tendencia de nuestro cerebro a percibir la figura +simple le lleva en ocasiones a cometer errores de interpretación. Se trata de ilusiones ópticas
<3.APRENDIZAJE,MEMORIA Y OLVIDO>
Aprendizaje:cualquier cambio relativamente permanentemente en el comportamiento q tiene lugar como consecuencia de la practica o de las experiencias anteriores del individuo
••CONDICIONAMIENTO Clásico••
Fue formulado x pavlov estudiando el proceso de digestión de los perros,observo si al tiempo q se le presenta la comida al perro (momento en el q empieza a segregas jugos gástricos) se hace sonar una campana,o cualquier otro estimulo similar,al cabo d un tiempo,la sola presencia del sonido del timbre hace q el perro segregue igualmente jugos gástricos
Comida_______________salivacion
(Estumulo incondicionado.EI)_______(respuestaincondicionada RI)

Comida (EI)

Timbre
Estimulo condicionado neutro(ec/en)__________salivacion RI
Timbre(ec/en)________salivacion (res.Concicionada)
-el individuo aprende a dar una respuesta ante la presencia de un determinado estimulo.Muchos comportamientos,emociones y sentimientos pueden ser explicados en términos d aprendizaje por cc y x procesos de generalización.
••CONDICIONAMIENTO OPERANTE•• 
Este se sustituye un estimulo x otro,se selecciona una respuesta q se desea potenciar o eliminar. Descubierto x THORNDIKE 1″ley del efecto»:una respuesta es tanto q si va seguida de un castigo tiende a evitarse 2-«ley del ejercicio»:en igualdad de condicines,cuanto mas Menudo se produce una respuesta en una situación dada,mayor es su probabilidad de repetición
-quien mas trabajo fue skinner.Define el cc como el establecimiento de respuestas x sus consecuencias confome a la ley del efecto. Sujeto asocia una comducta con consecuencias positivas o negativas. Estimulo q incrementa la frecuencia de una conducta se llama refuerzo,y el q la disminuye castigo. Los refuerzos primarios(reforzadores innatos) y secundarios(refuerzos primarios)pueden ser positivos(respuesta sigue algo agradable para el sj) negativos (algo desagradable) el estimulo q disminuye la frecuencia d una conducta se denomina castigo o estim.Aversivo. Su eficacia depende d la intensidad,el tiempo d aplicación y constancia d aplicación
           ____R(R+ o R-)____RO<
RO
           ___C_______RO>

••APRENDIZAJE X Imitación U Observación O APRENDIZAJE VICARIO••
Albert Bandura. El aprendizaje se realiza x observacio
[10/06/2015, 20:55] Tortu: n d un modelo.Se observa loq hace otro,si las consecuencias de su acción son positivas,se imita y si son negativas se evita.
Relación entre aprend. Y memoria
Si no tuviéramos memoria el aprendizaje resultaría imposible. La MEMORIA es la capacidad de retener y recuperar información,tiene lugar mediante procesos de carácter bioquímico. El cerebro almacena memoria en lugares muy diversos. 
~~~|3 TIPOS~~~ 
1-memoria sensorial:registra información procedente de los sentidos durante 1 ó 2 seg Proximadamente
2-memoria a corto plazo;retiene inf entre 15 y 20 sg. Se trata de la información estamos manejando en cada momento para realizar una determinada labor.
3-memoria a largo plazo:retiene inform durante mucho mas tiempo. Es importante señalar q solo los contenidos q pasan a la memoria a largo plazo pueden ser considerados aprendizajes
-lq se recuerda depende d muestra implicación emocional y actitud ante algo. Imponemos un significado a loq recordamos,y esi trae consigi una deformación detalles. No solo almacena datos o hechos,sino también enociones,sentimientos,vivencias. Es la clave de nuestra identidad personal.
– OLVIDO el fenómeno a través del cual se debilitan o incluso llegan a desaparece los contenidos de la memoria. Estanos olvidando informaciones q no necesitamos en absoluto
•¿CAUSAS DEL OLVIDO?•
«Teoría del desuso»:aquello q se usa poco,o sobre loq se vuelve,tiende a olvidarse.
«Teoría de las interferencias q facilitan el olvido d li aprendido
«Teoría d la inhibición o represión» lo doloroso,lo desagradable,aquello q podría resultarnos traumático. 
Existen ademas olvidos de carácter patológico amnesiAs:»AMNESIA RETROGRADA(no se recuerda el  pasado ,pero no se fijan nuevos recuerdos después de la enfermedad) FUNCIONAL:amnesias temporales debidas a estrés,ansiedad,nerviosismo…
<4.LA INTELIGENCIA>
Hay muchas definiciones de inteligencia como psicólogos y filósofos se han ocupado del problema.A lq llamamos inteligencia incluye capacidades muy diversas capacidad para resolver problemas,extraer relaciones entre cosas diversas,pensar y comprender en términos abstractos,resolver cuestiones practicas adaptarse a situaciones nuevas,rendir pruebas académicas y test…
El c.Int se calcuka edad mental:edad cronológica x 100. 
ALFRED BINET afirmara q inteligencia es loq mide mi test de inteligencia. Es decir,resulta difícil determinar la intel FOTOO
<5.Emoción Y Motivación>
Motivación:conjunto de circustancias q empujan a la acción y también al efecto  q lo motivos tienen sobre el sj,yq es precisamente el empujarle a la acción. 
El origen de los comportamientos suele encontrarse una carencia o privación de algo,una necesidad. «Necesidad y motivación» han sido x ello considerados muchas veces como términos sinónimos.
2 grandes tipos de necesidades: «necesidades primarias» biológicas o elementales: su satisfacción es imprescindible para la supervivencia del individuo:hambre,sed,protección,sueño,sexo «necesidades secundarios» no elementales ni biológicas ,sociales y aprendidas
Una de las teorías + importante  «teoría del impulsi» de hull la conducta se origina cuando se produce una perturbación de la homeostasis,q exige el restablecimiento del equilibro roto impulsado x la conducta
•¿NECESIDADES DEL SER HUMANO?•
Clasificación de Maslow
-necesidades fisiológicas
-necesidades de seguridad
-necesidades de posesión
-de estima
-cognitivas-estericas-de autorrealizacion
Una acción es interrumpida temporal o definitivamente,debido a la aparición de obstáculos(internos o externos)q impiden alcanzar el objeto propuesto,cRacterizada x decepción,rabia… Denominada frustacion «frustración x conflicto» dibersas modalidades:atracción doble,repulsión doble
Sigmund Freud cuando se producen conflictos,ansiedD y frustración se ponen en marcha una seria de mecanismos para aliviar esos esaods,mecanismos de defensa
La emoción es un concepto general q se utiliza para dar cuanta de estados de animo muy diversos
«Respuestas fisiológicas» la emoción implica siempfe una conmoción del cuerpo
«Son estados subjetivos-afectivos
«Presentan un comparte expresión
«Aspecto funcional
FOTOO
[10/06/2015, 21:02] Tortu: EL PROBLEMA DE Dios Y LA RELI.
••1.D Y R:Teología Y Filosofía DE LA Religión••
La religión no se identifica solo con el Dios del monoteísmo,no incluye la existencia de Dios. Hay 3 razones:
-hay reliiones conformados por múltiples fenómenos muchos de ellos no tienen relación directa con Dios.
-hay concepciones que suponen la negación de la religión misma,porque con ese Dios no hay relación ni religión de ningún tipo.Ej:
*Aristóteles*-el para dar cuenta de la cuenta de la causa ultima de la realidad dice que esa causa es Dios.Pero concibe a Dios como un motor inmóvil que ni ha creado el mundo ni conoce la existencia de los  seres humanos. Se trata de lo que se ha llamado el Dios de los filósofos en contraposición con el de las religiones.»algo que ni mueve ni es movido»
*Epicuro*- seguidor de Democlito. Esta compuesto de átomos,incluido los dioses cuya existencia no niega. Esos dioses ni han creado el mundo ni conocen su existencia ni la de los dioses ni la de los humanos.Son seres bienaventurados que viven su propia existencia en los INTEMUNDIA. Los atomistas defendían la existencia que ahora defienden los actuales físicos. Cada uno tenemos una sosia en otro universo paralelo. Los atomistas decían que habían infinitos universos y entre ellos los intermundia. Epicuro,al decir que estabformado por átomos se entiende que se descompone por tanto serian mortales. No lo dice directamente porque en su época negar la existencia de los dioses era un delito.Cada polis tenia su Dios tutelar.
-hay múltiples religiones organizadas en torno a muchas divinidades que no tienen nada que ver con el Dios del monoteísmo.
<Teología DE LA Religión>
El Dios del monoteísmo es uncontenido muy importante de las religiones. Cuando la idea del Dios único,la religión ya tenia miles de años de dioses diferentes. Por eso mismo no cabe identificar la teología y la filosofía de la religión.
-la teología no se ocupa de la religión,si no de Dios. Si pudiera demostrarse su existencia se podría considerar una ciencia sobre Dios
-por otra parte unicamente podríamos pensar que la teología responde a la pregunta «¿que es la religión?» Si se comparten las creencias. Es un conjunto de especulaciones y no una creencia.
-la filosofía de la religión,sin basarse en nada que no sea la razón,intenta responder a la pregunta «que es la religión»,»cual es el origen de la religión» y a la pregunta de la existencia de Dios. Es una disciplina muy tardía porque desde el origen del cristianismo. La teología ejerce un dominio aplastante que impide la aparición de una disciplina. Por eso es ina disciplica que comienza a suegir Tímidamente y que cristaliza en el S.XIX de la mano de HEGEL en l obre titulada «lecciones de filosofía de la religión»
•2.POSTURAS SOBRE LA EXISTENCIA DE Dios•
-las posturas son principalmente:agnosticismo,teísmo,ateísmo
-a veces se señalán una cuarta:
indiferentismo.Ni siquiera se plantea el problema. Pero es una disciplina psicológica,no filosófica
•AGNOSTICISMO:(nosis=conocimiento)
-es la posición que dice que no es posible decidir si Dios existe o no. El afnostico es escéptico,no ateo
-el antecedente mas remoto es seguramente protagoras. Kant en su critica d la razón pura pero no en su critica de la razón practica.
-Enrique Tierno Galvan tiene un libro «¿que es ser agnóstico?» Dice que la diferencia entre ateo y agnóstico es que el ateo no quiere que Dios exista. Pone como ejemplo a SARTRE dice «aunque Dios existiera hay que ser ateo» quiere decir que aunque Dios existiera habría que estar contra el,por todos los horrores es injusticias en el mundo. El agnóstico es que no echa de menos a Dios,se conforma con vivir en la finitud,limitándose a la vida en este mundo. 
<Teísmo>
-afirma que Dios existe,hay 2 grandes posiciones 
*Teísmo SIN Demostración* posición de aquellos pocos que dicen que la existencia de Dios es tan exidente que no necesita ser demostrado. Porque el mero hecho de pensar y manejar ideas como perfección,infinitid.. El antecedete mas remoto es San Agustín. En el S.XVII es defendida por un seguidor de Descartes: Nicolás MALEBTANCHE y en el S.XIX por GATRY
*Teísmo CON Demostración*
Consideran que Dios existe pero que su existencia no es evidente pero puede y debe ser demostrado. Estos intentos son tipocamente medievales,posteriormete hay algunos. Desde el S.XVIII,tras la gritica que Kant hace a estos argumentos,nadie ha intentado demostrar. El teísta usa argumentos ej: «si Dios no existe el mundo moral carece de fundamente» y el «argumento del diseño inteligente» dice que el mundo,un ser humano,un órgano con la complejidad del ojo.. Denota que tras ello debe haber tras ello una inteligencia orgenadora y diseñadora
-dos argumentos para demostrar la existenci de Dios son:
[1] argumento «a priori» antes de la experiencia
[2] argumento «a posteriori» después de la experiencia
-la relación entre Dios y el mundi,el creyente la designa como creaccion:
                     Creación
Dios___________________mundo
Causa_________________efecto
No experiencia_________experiencia
[1] es aquel que por el análisis de la idea de Dios intenta demostrar que Dios ecxiste. Su prototipo es el srgumentk ontológico de san Anselmo.
     Dios________mundo
[2]aquel que parte del mundo,al que considera un efecto que debe tener una causa, e intenta demostrar que esa causa es Dios. Su prototipo: vías Tomistas
•1.ARGUMENTO Ontológico de San Anselmo•
-se llama ontológico desde jant.Hasta entinces se llamaba a priori o san anselmo.
Onto-realidad de Dios
Logos-razón del mundo
Figura mas importante del S.XI y seguidor de San Agustín
-el argumento podríamos dividirlo en pasos 
-1:san anselmo quiere que se le comience x admitir la idea de Dioses la de un ser tal que no se puede pensar la existencia de uní mayor,quiere q comencemos x admitirle q la idea d diis es la del ser perfectisimo
-2:el ateo debe admitir q esa es la idea q tiene de Dios aunque niegue su existencia. Al oírla la entiende y entiende x Dios ese ser perfectisimo
-3:una primera conclusión»Dios existe,al menos en rl entendimiento como idea»
-4:dirá que»una cosa es que una cisa es existir en la mente como idea y otro en la realidad ej pintor
-5:(mo lo considera explicito  la da x supuesto)(la clave fel argumento)
«Es mas perfecto loq existe en la mente y la realidad q lo q solo existe en la mente»
Le parece evidente xq si algo existe solo como idea y también en la realidad parece mas real q algo q es una breve idea
-6:»si hemos admitido q la idea de Dios es la del ser perfectisimo y ahira admitidos que la existencia en la realidad es perfectisimo. Entonces una de 2: o admitimos la existencia de Dios en la realidad o incurrimos en una contradicción. Porque si es el ser que tiene todos las perfecciones y le negamos una,no las tendría todos «es mas,la contradicción es de tal calibre que cualquier cosa q exista en la realidad seria mas perfecta q el propio Dios.
-7: «Dios existe tanto en entendimiento como en la realidad. De tal manera q ni siquiera de puede pensar q no existe. Soli puede pensar q no existe el necio. Podemos oensarlo como algo contingente o algo necesario. Lo segundo es mas perfecto,por tamto si eso también es una perfección,debe tenerla Dios. O incurriríamos en la contradicción de antes x tanti Dios debe existir nexesariamente
<CRITICAS> el primero en criticarlo es un montaje contemporáneo llamano Gaunilom:» la idea de algo no demuestra su existencia,hay q probar q corresponde a un der real y no a uno pasado o imaginado. Y su se argumenta apalando a ala perfección y la existencia es un agributo de dicha perfección, entonces se podría probar la existencia de cualquier cosa con solo establecer la condición de perfecta» «isla perfecta» ej»sirena perfecta» m+p=e
•san andelmo responde• «de ningún der se puede decir q es perfexto meis q de Dios»
•gaunilon responde• «esi es algo q silo puede decirse apelando a la fe»
-otro q lo rechaza es el sto. Tomas dice q el argumento da un peso infundado,ilegitimo de la esencia a la existencia
-la critica definitiva es la de Kant. Hace 2 criticas
]1] suponer q existir es una perfección. Responde q la existencia en la mente y la existencia en la realidad,son 2 tipos de existencia dis
[10/06/2015, 21:02] Tortu: os de los q el humani depende para sobrevivir y ante las cuales experimentan una variada gana de sentimientos  como amor,temor…
De ahí se pasa a la reli primaria es lel paleolítico en ese periodo desaparece gran parte de la megafauna y x tanti su relaciin con ellos ya no sera físico suní mediante representación pictórica. 
2En el neolítico tiene lugar un acontecimimto q hace cambiR el curso de la religión: la domesticación de animales. Esto invierte la relación entre ellos y el hombre,puesti q en este casi el hombre es superior al animal. Ahora en vez de dominado se ve como dominador. Y ek carácter luminoso pasa del animal al hombre. Ese es el motivo de los dioses anyropoemirfos y politeistas,aunque en estos religiones no desaparece el animal,pues se usa como representación del Dios o dioses,símbolos animales especialmente tepresentado este casi en la religión
3finalmente x influjo de la griega(filo) se pasa dl politeísmo al monoteísmo

Primaria sh->nomenes shx animales
Secundario-> hombre Zeus
Terciaria->monoteísmo,abstractos sin vicios humanos
[10/06/2015, 21:02] Tortu: tinta y no tiene sentido componerlas. Y mucho menos comcluir q una es mas perfecta q la otra» algo no es mas perfecti x existir en la realidad q por no existir.Porq si lo fuera,la existencia en la realidad q por no existir.Porq si lo fuera,la existencia de algo perfeccionaría su existencia,pero eso no es así,la esencia continua siendo la mismo la existencia no es un predicado q de puede añadir a la esencia de nada,y menis pausandi q la perfecione. Es la constatación deq hay algún individuo q cumple esa esencia,es la q hay q demostrar» ej:-mil euros billetes- -se rasgan los cielos… Dios-
[2]: si admitimos q la idea de Dios es la del ser perfectisml y existir en la realidad es una perfección y negamod la existencia de Dios en la realidad incurimos en una contradicción
<2-Vías TOMISTAS>
-sto Tomás de Aquino nació en 1225,a los 20 se hizi dominico y fue a estudiar a París
-sus obras principales sin  summa teológica t summa contra los gentiles
-murió en 1274
-es el gran teologi del cristianismo y tras la ruptura protestante del catolicismo
-dice q Dios existe pero hay q demostrarle esa demostracciin no puede ser a priori es su existencia como idea. Debe ser a posteriori,patiendo dek mundi parte de los supuedtos 
**solo podemos conocer algo a partir d la experiencia
** cualquier cosa de este mundi y el mundi es un conjunto debe tener una causa. No hay nada q pueda ser causa de si mismo. Todo tiene una causa,pues debería su anterior a si mismo
ESTRUCTURA DE LAS 5 Vías
-el va a partir de algo de lo a todos tenemos experiencia 1er paso. A continuación argumentara q debe tener una causa 2.Luedobdira q no puede haber una serie infiniti de causar 3.Concluirá q tiene q haber una causa primera o causa ultima q sera Dios 4.Depende de donde mires el proceso
-sus argumentos son cinco,conocido como las cinco vías. Se diferencian en el punto de partida,xq siempre parten de un fenómeno distinto,y rn el termino de la vía,xq aunqur siemore es Dios,aparece con atribuentes diferentes
•1• vía del movimiento: «todo loq se mueve es movido  otro,debe tener una causa» es imposible una serie infinita de motores q mueven a otro,y concluye q tiene q haber un motor inmóvil q es Dios.
•2•vía de la causalidad:»todo loq exixte procede de una causa anterior» luego argumenta q cada causa tiene una causa anterior. No podemos pensar en una serie infinita de causas por tanto debe haber una causa incausada q es Dios
•3•vía de la contingencia:todos los seres de este mundi sin contingentes,si existen deben tener una causa,pues no pueden ser causa de si mismos,pues ser Anteriores a si mismos seria absurdo. Es una cadena de seres contingentes,causa de otros y a la vez causados por otros,no podemos pensar en una cadena infinita
•4•vía de los grados de perfección:el punto de partida son los distintos grados de perfección en los seres.Los casis no pueden ser infinitamente mas perfectas. X tanto debe haber un  ser perfectisml 
•5•vía de la causa final: su punto de partida es falso es q todo en el mundi tiene un fin y esta difigido x una cadena de causas finales.
******+el error de las vías+****
S.XVI, Guillermo de Occam opina q el error de lS vías es el supuesti de la no existencia infinita de las cadenas xq esnibko lo demuestra,lo afirma. Occan añade q «si el mundo fuera eterni no habría habiado un comienzo y en consecuencia seria infinitos
-según Kant el error esta en el termino,pues identifican esa causa ultima con Dios es algo q no se demuestra. Solo puede hacerse apelandi abla fe y mediante una proceso similar al de sto tomas.
<EL Ateísmo>
-posición de aquellos q afirma q Dios no existe.Hay muchis tipos de ateísmo
-el ateo no es escéptico,el escéptico es el agnóstico
-podríamos empezar señalando al alemán FEUERBACH,discípulo de HEGEL,S.XIX considerado padre del ateísmo.Según el cual «Dios esbuna meta invención del hombre,y le da la vuelta al celebre pasaje del genesus diciendi q el hombre creo a Dios a su imagen y semejanza. Lo ha hechi tomando las propias perfecciones humanas y elevándolos al infinito para crear a ese Dios perfecti. Lo ha hechi x motivaciones psicológicas. Pero no se limita a eso,afirma q ese ser hemos convertido en propio opresar del hombre
-otro ateo importante es Marx S.XIX Dios no existe y la religión es una superestructura ideológica al servicio de la clase dominante,mediante la cual esta domina a las clases mas bajas.
Es el contexto de la expresión de Marx de «la religión es el opio del pueblo,es decir,q al igual q el opio adormece,la religión adormece las aspiraiones reivindico de la gente y le lleva a aceptar la realidad socia de opresión considerándola la realidad y voluntad de Dios y al midmo tiempo le ayuda a comsolarse pasando en la felicidad de la vida tras la muerte» esis elementos q contribuyen a la alimentación son la economía,el arte,la filo y la reli
-otro ateísmo importante es el de NEUTZDCHE.Dice la idea de diis es el cimpendio de todos los valores de trascendencia de la civilización occidental,lo bueno,lo verdadero,lo justi… Pero esos valores han actuando siempre como un corde de opresión de los valores occidentales. Lo resume con metáfora lo apolomio contra lo dionisíaco
-el ateísmo de freud dice q la religión es una neurosis obsesiva de carácter colectivo,una enfermedad metal
-el ateísmo de hansin el el S.XX dedicado a la lógica,la poposicion,el juicio»existe diis» no es un juicio analítico,sino sintético.Pero si lo es tiene q ser empíricamente demostrado.
<ORIGEN DE LA Religión>
••TEOTIAS EVOLUTISTAS••
Señalán el origen de la reli y luegi can explicando hasta llegas al Dios único dek monoteísmo
-comte: la religión tivo origen en el fetiotismo,entendiendo esto como los objetos de la naturaleza de ahí para de piliteismo y de ahu al monoteísmo con la filosofía griega
-spencer: la religión tiene su origen en el culti a los orígenes de los antepasados de ahí se pada a creer en los espíritus de los dioses y de ahu al monoteísmo
-tylor: fefine la religión como la creencia de seres sobrenaturales y q su origen tiene lugar en la creencia en almas,para explicar fenómenos,tales como el sueñi,o la muerte. X eso su doctrina se llama animismo y estr después de extiende a toda la natiraleza,mas tarde a la personificación de lS almas de los dioses y por ultimo al monoteísmo
••Teorías Psicológicas••
-malinowski:el origen se encuentra en un fenómeno psicológico concreto,el medio a la mierte y x tanto la esencia de la religión hay q buscarla en la inmortalidad de la consecuente creencia de espíritus
••Teorías Sociológicas••
Señalán a l religión es un elemento q contribuye a lograr la conexión social
••Teorías Ecológicas••la rxplican x su conexión L medio ambiental. La idea de llarris es q una sociedad esta dividida en su idea es loq el llama el «primcipio tecnológico y dice q la infraestructura determinada lo demás.Eso significa q condiciones ambientales similares,dan lugar a culturas similares. La religión tiene su otigen en esas necesidades infraestructurales determina las demás
•Teorías DE Gustavo BUENO•
Rechaza muchas de las teorías xq explican su origen,la toman como algo dado y loq explican sus funciones
Según bueni la religión es algún tipo de relación entre el cruyente y sus divisiones lo consideran divini es lo llamado numeris x tanto el origen emse encuentra en la relación con ellos piesti q si no existieran no habría relación con ellos. No es q sea algo divini sino q sin considerados tal ¿quienes son los números?
-los números no pueden sef infinitos en consecuencia solo pueden ser personales
-eos seres no pueden ser entendidos espirituales pues no existen
-por tanto solo hay una alternativa q esos nuneros hayan sidi i sean hombres 
La alternativa de los humanos ha sido definida en la historia pero bueno,la rechaza pues la relación von los números siempre ha sido de desigualdad y se produzca una divinización es solo una apariencia pues es divinizado x loq tiene de animal y no x aquello tiene de hombre. Es decir los números originamente fueron animales reale.
L reli surge en la r.Natural q no es propiamente una reli,pero allí surge la reli. Este perooso se produce la diferenciación hombre-animak. Los amimales grandes son vistis como seré poderos
[10/06/2015, 21:03] Tortu: <<Antropologías Científicas Y Filosóficas>>
Muchas ciencias se ocupan del hombre. Hombre es una idea y objeto de la filosofía que parte de conceptos científicos y mundanos.Dentro se esas diaciplinas hay algunas denominadas «anteopologias»,que no se ocupa del hombre sino de diversosaspectos.No existe una antropología general,por tal se entiende la ciencia del hombr,eso es mas que un saber enciclopédico. No puede haber una ciencia de hombre porque es una idea no una categoría.
El calp de anteopologias científicas esta constituido por: personas,cosas culturales,acciones y operaciones humanas.
••Antropología MEDICA••
Es la primera en constituirse.Considera al hombre comoindividuo corpóreo q puede hallarse en salud y enfermedad y vive en un medio q puede modificar desde su punto de vista,gran influenciabde la filosofía empedocles.
••Antropología Física O Biológica••
Considera al hombre enclasado en razas y variedades dentro de la propia especie. Su perspectiva es próxima a la zoología. Evolución y hominizacion son algunos de sus temas esenciales
••Antropología CULTURAL O Etnología••
Se ocupa de un tipo denominado:el de las sociedades barbaras o primitivas. La civilización desborda el campo de lanentologia y subestidio compete a la sociología,la historia y la filosofía de la historia.Alginos aspectos de las sociedades civilizadas pueden ser estudiados por la etnología.
•Antropología filosófica:depende de las coordenadas sel sistema filosófico de referencia,no hay una antropología filosófica,porque múltiples son también las filosóficas y las concepciones del hombre y enfrentadas entre si. Posee 2 dimensiones: «gnoseologica» análisis del resto de las disciplicas filosóficas «ontológica»análisis de la idea hombre y de las que se entrecruzan con ella.
<<EL ESPACIO Antropológico>>
El material antropológico es el campo de estudio de las antropologías,el material anteopologico no agota la idea hombre,ya que ha de ser definidi también por su relaccion con otras realidades: la naturaleza,los animales y los núMenes. Para dar cuenta del material antropológico se utiliza el espacio antropológico, se constituye de 3 ejes
•eje circular• estudia las relaciones circulares,es las relaciones del hombre consigo mismo,del hombre con hombre,las relaciones sociales,interespecificas
•eje radial•relaciones del hombre con naturaleza
•eje angular•relaciones del hombre con los númenes,en la perspectiva etic son animales inicialmente para convertirse en dioses o espíritus. Pero las perspectivas emic se presentan cimo divinidades,dioses o demonios,y aunque no existan sus influencias es real.
Permite la distribución y análisis denlas distintas realidades antropológicas. Dos grandes tipos.
<Antropologías Filosóficas ESPERITUALISTAS>
Aquellas que la respueta x el hombre se hace poniendo el acento en las dimensiones culturales o espiritual de este. Suelen tener acento metafísico y especulativo.
•Descartes: lo característico del hombre es el pensamiento.Los animales  son pura materia.Esto lleva a defender la doctrina del automatismo de las bestias,los animales son simples maquinas que no piensas ni sienten. Se trata de una posición espiritual extrema,en la que se acaba negandi q el hombre sea un animal en sentido estricto,se le plantea un problema,somos pensamiento y a la vez materia,entonces ¿como se relacionan? En un órgano concreto del cuerpo coloca la mente,donde ahí recibía y enviaba información al cuerpo.
•CHARDIN:el hombre constituye un reino nuevo,la noosfera. Es el reino del pensamiento,tanto la historia vomo el universi se dirigen al punto omega q no es otro q el cristo cósmico,punto de unión de toda la humanidad y de toda la evolución,la cristisfera.Dios es principio y fin: a y w,se trata de teología disfrazada de ciencia y filosofía
•MAX SCHELER: el anumal posee inteligencia y capacidad de decisión pero lo específicamente humano es el espíritu q hace el hombre sea persona y como tal poseedor de razón,actos emocionales,voluntad,libertad,coinc-idencia de si…
<<Antropología Filosóficas NATURALISTAS>>
El acento se pone en los rasgos físicos y biológicos,se considera al hombre un animal mas. Principales representantes son la etología y sociobiología. Se inserta esta Concepción del hombre,la teoría de la evolución. Con el comportamiento seduce lo mismo q con los órganos q suponían una ventaja adaptativa,acabaron x hacerse característicos de la especie,incieporandose al acerbo genético x selección natural.Esla idea etológica q estudia el comportamiento animal.Se hace un catalogo de acciones y comportamientos fijos en circustancias claves: constituye un etograma de la especiea en cuestión. Los etologos descubren q los animales tienen inportates comportamientos aprendidos y hasta tradiciones culturales. El hombre no es una excepción a esto. Su comportamiento puede ser explicado en estos términos puramente etológicos. La etología supone un duro golpe para las concepciones espiritualistas,porque ya no pueden continuar defendiéndose al hombre x la cultura,el pensamiento,la ingeligencia…
<<Antropología Filosóficas Dialécticas>>
•DE LA CULTURA SUBJETIVA A LA CULTURA OBJETIVA• 
Todas aquellas pautas culturales no heredadas sino aprendidas,cultura objetiva,el conjunto de objetos materiales resultantes d las operaciones d los sujetos. Los animalrs poseen cultura subjetiva,pero no objetiva.La cultura objetiva trasforma el comportamieto humano hasta el punto d que ya no puede ser entendido en clave biológica
•DE LOS RITUALES Etológicos A LAS CEREMONIAS HUMANAS•
Tanto los rituales del mundo animal como las ceremonias himanas son actividades q siguen pautas fijas entre ambis existen semejanzas pero hay diferencias esenciales 1-el ritual depende del medio ambiente,las ceremonias es independiente a el 2-el ritual suele ser innato 3-el ritual puede ser explicadi en términos biológicos 4-el ritual cuando no es innato puede ser explicadi en términos de cultura subjetiva
•DE LA SOCIEDAD ANIMAL A LA SOCIEDAD Política• 
Las relaciones políticas humanas son relaciones etológicas. La sociedad política brota de las sociedades humanas naturales q han debido poseer una gran similitud con las sociedades primates. Ni se puede hablar de política en el mundo animal ni las relaciones políticas humanas peden ser explicadas en términos biológicos. El hombre es un animal político
•DE LA CONDUCTA Etológica A LA PRAXIX MORAL•
Tampoco es el Comportamiento moral,sino q es el resultado de la transformación de la conducta etológica. Entre las normas morales y normas q rigen el comportamiento
En el mundo Animal ha de haber ciertamente alguna conexión y semejanza. Pero el colportamiento moral humano presenta rasgos q lo diferencian esencialmente del comportamiento animal 1-el carácter universal de la normal ética comprende a la humanidad entera 2-cristalización de diversas sociedades con diversos cosigos morales 3-las normas morales están en conflicto con otras normas eticasby a veces con primcipios biológicos elementales. El hombre es un animal moral.
•DEL COMPORTAMIENTO SUPERSTICIOSO A LA Religión•
Señalán la existencias en especies animales de practicas supersticiosas q considetan similares a la religión. No seria específicamente humana,aunque lo fuese puede explicarse en términos etológicos y biológicos. La experiencia y el sentimiento religioso son ajenos al mundo animal. Las mas sofisticadas y complejas conductas supersticiosas no pueden ser consideradas religiosas en sentido estricto. Las practicas religiosas no son rituales,sino ceremonias. La religión es una actividad mítica,ceremonial y cultural en sentido objetivo. El hombre es un animal religioso
•DEL INDIVIDUO Zoológico A LA PERSONA•
El hombre no es persona,llega a serlo como resultado de un proceso histórico y cultiral. Eso solo es posible en el seno de una sociedad política q le hace sujeto de derechos y deberes,es persona x tener derechos. El hombre es persona.
[10/06/2015, 21:04] Tortu: <<EL CONCEPTO DE LIBERTAD>>
Se ha entendido x libertad la capacidad de autodeterminación,la capacidad de elegir,el no estas determinado por nada,la ausencia de interferencias..
3 grandes modos de entender la libertad:
•LIBERTAD NATURAL: posibilidad de sustraerse a un orden cósmico
predeterminado. 
•LIBERTAD SOCIAL: autonomía o independencia. Es la posibilidad de regir su propio destino sin la interferencia de otras sociedades.
•LIBERTAD PERSONAL: autonomía o independencia.. En este caso las presiones o coacciones procedentes de la comunidad.
<<EL DETERMINISMO>> 
Niega la libertad y considera que todo loq sucede en el mundo tienelugar conforme a leyes rigurosas,incluida la propia conducta humana. Condicionamiento y determinación. Estar condicionado significa q no se es libre de lodo absoluto sino q nuedtras acciones se hallan en alguna medida condicionadas por muchos factores.
La determinación significa negar en términos absolutos la libertad.
-ESPINOSA-: dice q no hay nas q una realidad necesaria y eterna a esa realidad la llama Dios. Nos creemos libres xq ignoramos las causas q nos van determinando. Sabemos loq hacemos y pensamos qlo hacemos libremente. Ignoramos las causas q nos han conducidi a ella. La libertad es una ilusión
-Leibniz-:defiende el llamado primcipio de razón suficiente: aquello q puede ser o no ser y siendo es de otra manera,si es y es como es,es xq tiene q haber una razón suficiente para q sea así y no de otro modo
En la historia de la filosofía se han defendido diversos tipos:
•DETERMINISMO Cosmológico• 
Todo loq sucede esta determinado x el destino como los estoicos,dicen q el universi tiene su origen en 2 principios 1 pasivo (la materia) 2 activo(logos) {el unverso surgía porqe el logos introducía en el la mareria la semilla de todos los casos} El logos al mismo tiempo es una ley q liga todas las cosas y q determina todo y es el destino i la totalidad x eso hay q aceptar el destino,es lo único razonable q podemos hacer.
•DETERMINISMO Teológico•
Loq sucede esta determinado x Dios. Si Dios es omnisciente,parece q todo loq sucede se halla determinado x el. También para mis propias acciones, parece q mi gisa toda e incluso mi salvación o condenación están determinados desde el principio es la idea de predentinacion
-San Agustín-: ensaya una solución q no caiga en el pelagianismo. Palagio afirma q nesesitamos la gracia,pero sin q llegue al extremo de predeterminarnos,somos libres,pero libres de hacer libremente loq Dios sabe q hRemos libremente
•DETERMINISMO Científico• comprende diversos tipos
-DETERMINISMO Físico-: el unicerso consiste en una serie de causas y efectos. Todo sucede conforme a leyes rigurosas
-DETERMINISMO Fisiológico-: «pavlov» los actos humanos son el resultado del funcionamiento del sistema nervioso,la escuela conductista considera la conducta como el resultado de la asiciacion entre estumulo respuesta. Tal respuesta puede parecer libre,pero en realidad se halla siemore condicionada por el estimulo.
-DETERMINISMO Psicoanalítico-: «freud» muestra conducta obedece a motivaciones e impulsos de carácter inconscientes
-DETERMINISMO Económico-:materialismo histórico de Marx: la evolución social e histórica esta determinada x las condiciones económicas. A su vez la conciencia humana lo esta x el ser social, no es la conciencia laq determina el ser social aino q es el ser social el q determina la conciencia
-DETERMINISMO Genético-: la sociobiología. Estamos determinados x nuestris genes. Somos un meri mecanismo q los genes utilizan para reproducirse. Todo nuestrobcomportamiento se halla determinado geneticamente con ese único objetivo
<<EL INDETERMINISMO>>
Se agrupan aquellos q niegan el determinismo y afirman la exigencia de la libertad humana. Se utilizan una serie de argumentos para sostener la existencia se la libertad humana •nuestra convicción inmediata de actuar libremente •el hecho de q nos responsabilicemos de nuestros actos •la alabanza y reprobación q merecen ciertas conductas •existencia del mundo jurídico y moral 
•Aristóteles• la libertad es el modo mediante el que lis seres tacionales,a diferencia de los orracionales,tienden a la perfección de su esencia y a la felicidad. Los seres naturales realizan actos necesarios,pero el ser humanoes capaz de actos libres
•Kant• la existencia de la libertad no puede demostrarse,es una idea incognoscible para la razón puta,pero es una exigencia del mundo moral. Un postulado debla razón practica
•HEIDGGER•el hombre es libre por esencia. Esa libertad esencial q nos constituye es la q funda el resto de libertades concretas. El hombre es esencialmente un proyecto, un un constituirse en el mundo
•SASTRE•estamos condenadoa a ser libres. Condenados porque ser libre obliga a elegir y a renunciar a otras posibilidades y eso genera angustia.
[10/06/2015, 21:05] Tortu: <<Ética Y MORAL:PRINCIPALES PROBLEMAS>>
La ética estudia el comportamiendo humano en la medida en que este puede ser considerado bueno o malo. Podemos ver la ética como la parte de la filosofía que se ocupa de responder a la pregunta ¿Que debo hacer? Bien y felicidad se convierten en cuestiones centrales. La ética se ocupa de la vida buena,del buen vivir. Buena en el sentido de vivir y actuar correrctamente,pero también en el sentido de dichosa,feliz. No se trata de una disciplina practica. No busca solo el puro conocimiento,sino orientar la acción.
El comportamiento ético y moral presupone capacidad de elección 2 problemas• el problema de la libertad •el problema de la responsabilidad: si elegimos y decidimos,hemos de responsabilizamos de nuestros actos.
Según Aristóteles las condiciones q ha de darse para poder considerar a alguien responsable •que no ignore las consecuencias de su acción •que actúe por si mismo
La justificación moral no puedeser subjetiva. Deberemos poder argumentar q todos en el mismo caso,deberían hacer lo mismo
Autoobligaciom: es importante distinguir moralidad y legalidad. Lo moral es aquello q se considera bueno y deseable en si mismo. Legalmente consiste en respetar las leyes. Lo ideal es que ambos aspectos coincidan pero no siempre es así. Surgen conflictos,algo moral puede ser ilegal,y algo legal puede ser inmoral
•VIETUDES Éticas Y MORALES•son las que ayudan a perfeccionar la otra dimensión de placeres,deseos… Son todos los demás pero de 3 mas
-la fortaleza
-la templanza
-la justicia
La virtud ética es siempre un termino media que se encuentra siempre entre un defecto a un exceso. Los defectos se presentan siempre a pares y alejándose de la virtud del bien en direcciones opuestas,una x quedarse corto y otra x pasarse
<<POSITIVISMO MORAL>>
Con frecuencia el positivismo se identifica con el relativismo moral,del que es un buen ej el sofista protagoras,según el cual «el buen hombre es la medida de todas las cosas» y en consecuencia no hay mas criterio para determinar q es el buen q la opinión de la mayoría. A el se opone frontalmente Sócrates para quien el relativismo en cuestiones morales resulta sencillamente inadmisible.Según Sócrates el bien es la sabiduría. Quien sabe que es el bien,lo hace porque es siempre lo que mas conviene.
<<Éticas MATERIALES>> 
3.1. HEDONISMO el bien se identifica con el placer. Moralmente bueno es aquello q produce placer y malo loq provoca dolor. Primcipal representante Epicuro de Samos,según el no somos felices porque somos victimas de una serie de temores q tienen todos elloa su origen en la religión
3.2 eusemoniamo(felicidad) li nueno es la felicidad tal es el fin de la vida humana 
3.2.1 Aristóteles la felicidad la encuentra cada ser viviendo conforme a su naturaleza lo distintivo de la naturaleza humana es la razón. Portanti la felicidad y el bien para el hombre comaisten en la vida racional,el lo llama la vida contemplativa o vida teórica
3.2.1 ST Tomás de Aquino planteamiento similar al de Aristóteles.Pero Dios que es principio y fin de todo lo existente es también la fuente suprema de toda la felicidad.Dios es el bien ultimo y la unión con Dios da lugar a la beatitud suprema felicidad
3.3 UTILITARISMO el bien es lo útil
3.3.1 Hume: defendía una doctrina ética q se conoce como evolutismo moral porque según Hume no podemos saber con certeza loq es el bien y lo q es el mal. La motal es cuestión de gustos,sentimientos,de tal manera q cuando digo q x es bien en realidad no lo estoy diciendo que tal cosa me gusta, x eso un juicio ético se reduce a un juicio estético. Hume es el pAdre pero no es un culturista sino q da un paso mas. Dice q todos tenemos un gusto común. Evitar la desdicha y alvanzar el bienestar. En consecuencia,consideramos nien todo loq contribuye a aumentar el bienestar.
3.3.2 BENTHAM la mayor felicidad para el mayor numero de personas
3.4 MAX SCHELER axiología objetivista:existen valores objetivos q se captan x intuición emocional un polo positivo y otro negativo
-valores agradable/desagradable
-valores vitales
-valores espirituales
-valores espirituales
<<Éticas FORMALES>>
La motal tiene un fundamento moral y trascendental. El principal es Kant el comportamiento moral ha de reunir 2 exigencias: en primer lugar  q la voluntad buena no puede actuar por interés ni  egoísmo.
Esto tiene dos consecuencias
-la motal no puede ser heteronoma porque la obedencia conllevaría siempre el riesgo de actuar x imteres sino ha de ser autónoma ea decir,la conciencia ha de ser autónoma,es decir,la conciencia da de someterse al dictado moral q ella musma se dicta x escrito respecto al deber
-la moral no puede ser material sino formal,es decir,no se puede señalar un contenido concreto,como hacen las éticas materiales xq todos esos bienes concretoa son siempre relativos,se guían imperativos hipotéticos