2. N try desmontar la structura intelec enq sapoya la CO pa sobrevivir ya q sus fundadors an built 1 mundo irreal basao en leyes racional/ univers pa sentirse sure, rexazando lo sensible. Método genealógico. N culpa á razón de enfermedad de Occidente, ya q genera 1 realidad imaginaria pa consolarnos ante our fragilidad mental. La CO cree aber progresao thx al buen uso d razón, cosa q xoca con idea d q tó cambia, x eso Occ try desprestigiar movimiento, renegando d sentíos y creando realidades ultramundanas. Filosofía, religió y moral occ son síntomas d decadencia.
3. Carácterísticas VP: -Inconsciente: impulso ligao al cuerpo q forma part d fisiología umana; -previa a razón: forma primitiva d pasión q config toas las otras pasiones y q determina a razón; -peculiar: cambia constante/, no en función xo sí en grado de actividad en funció d diversos factors; -Exige resistencia: need oposició pa vencerla y aumentar su poder; -Necesita del dolor y sensación desagradable pa crecer; -Carece d finalidad externa: se kiere x sí misma, no como medio pa placer o felicidad, aunq a veces vengan; -Creativa: la mejor forma d afirmarse es ser diferents e imponer our visió dl mundo; -Libre; -Diversa: tiene manifestaciones múltiples, dependiendo d individuo y momento. N relaciona VP con vida xq ambos son energía, potencia y fuerza. Según fortaleza de VP, 2 formas de afrontar la vida: ascen y descen, q se distinguen x su afán de superació, x su relació con dolor y x su trato con instintos. Tª de N: vitalismo xq es VP la q permite establecer jerarkías entre umanos.
4. Pa N, la realidad es inaccesible a conocimiento xq cambia; poemos experimentarla xo no conocerla. Ante miedo al cambio, CO ha duplicao el mundo, distinguiendo entre mundo de devenir, pura apariencia, y el del ser, el verdadero. Los encargaos d combatir apariencia y cambio son filósofos-momia. Pa N sólo hay devenir y el supuesto mundo verdadero es un invento d razón, elaborao mediante lenguaje. Pa N no hay verdad xq no hay mundo verdadero, sólo interpretaciones y perspectivas = de válidas xq ninguna responde a la verdad, sino a experiencia d cada uno con realidad mutable q se presenta. Estas tienen 3 influencias subjetivas: aparato sensorial, vivencias e impulsos. No tenim medida d percepción correcta xq no hay hechos, sólo interpr. Pa N, son our necesidades las q interpretan el mundo y el todo es la totalidad d las perspectivas. Esta pluralidad interpretativa es perspectivismo.


5. Pa N no ay fenómens morales, sino 1 interprt moral d fenómens. El criterio pa determinar bien y mal está en VP: lo bueno favorece vida y lo malo la degenera. Los juicios morals son síntoma d salud y según potencia d vida tenemos 1 moral u otra. N propone la naturalización d moral, devolviendo al hombre el valor d sus instintos naturals. Distingue entre moral d señores y esclavos: pa 1, bueno es todo lo q eleva al individuo y crean sus valores sin tener en cuenta los de+, y pa 2 la vida es too dura pa digerirla y sitúan la felicidad en paraísos sobrenaturales y try destruir pasiones. Ninguna es mejor, sólo es una pugna de 2 VP, una afirmat y otra negat. Los débiles, temerosos ante los bien constituidos, han transmutado los valors, pasando a ser ellos los buenos y a imponer su débil VP, lo q implica el surgimiento mismo d la moral y el nacimiento d 1 cultura del resentimiento. Los débiles ganan gracias a carácter gregario y pa q no se sobrepasen sus límites impuestos, se trabajan las conciencias con idea de libre albedrío pa q débil crea q si no es poderoso es xq no kiere, pa generar sentimiento d culpa y castigar al q salga dl rebaño. Pa N, ética occ ha caído en dogmatismo moral, en antivitalismo y en intelectualismo. La religión va unida al concepto Dios y Dios representa una renuncia a la vida en q algunos necesitan creer pa soportar existencia. Critica + monoteístas y prefiere afirmativas xq respetan + la vitalidad natural, y negativas son ej extrems d moral esclavos. Ateísmo es instinto del fuerte y religión del débil, cuyo odio se manifiesta en mundo, vida y cuerpo. El sacerdote es enfermo q cuida d enfermos, y este sistema convierte al enfermo en pecador. Democracia es cristianismo sin Dios. Es moral d débiles y aunq baja odio a cuerpo, sube odio a lo superior xq tó lo humano se nivela a la baja. Igualdad es refugio d mediocridad y la dignidad se conquista.

6. Cnd mentira creá x CO salga a la luz, se romperá ilusión ante desvalorización d grandes valors tradicionals. Nihilismo es profecía q N lanza sobre futuro d Occ ante este declive. Ante el nihi pasivo ya instalado en cultura europea, N propone uno activo q pasa x derrumbar los viejos valors y crear unos propios, en un proceso q culmina con la creació dl superhombre.
Pa explicar este tránsito, N usa la metáfora d triple metamorfosis: camello, león y niño. El superhombre ama el riesgo y sólo se mueve x instinto d la creación, es ateo radical, concibe dolro como parte d la vida, no hace caso a prejuicios d la gente, no cree en ingualdad, no participa dl mundo público, no critica y no queja, actúa desde deseo y se guía x belleza.