MUNDO

SUSTANCIA EXTENSA

Totalidad de las sustancias materiales: sustancia material, su existencia real está garantizada por la existencia de Dios.

Mundo: totalidad de los cuerpos materiales o de las sustancias extensas, no admite el vacío. Descartes reduce las sustancias materiales a masas extensas con movimiento. Descartes niega la existencia objetiva de las cualidades secundarias, puras impresiones subjetivas. En el universo cartesiano todo se reduce a materia extensa y movimiento, la materia sí es inerte y recurre a Dios como causa primera del movimiento, Dios es inmutable.

3 leyes del movimiento:

1. Principio de inercia: un cuerpo se conserva en el mismo estado y solo cambia por una causa externa.
2. Principio de dirección del movimiento: todo cuerpo en movimiento tiende a moverse en línea recta.
3. Principio de conservación del movimiento: si un cuerpo se encuentra con otro cambia de dirección. A esto se le llama mecanismo, el mundo es una gran máquina regida por leyes mecánicas, elimina las causas finales y admite las eficientes.

DIOS

La idea de Dios no es adventicia ya que ningún objeto proveniente de nuestra experiencia es infinito. La idea de infinito es innata, demuestra que Dios existe fuera de la mente.

3 argumentos:

1. Gnoseología: se basa en la idea innata de un ser perfecto, se basa en la causalidad aplicada a la idea de Dios, el ser infinito existe.
2. Se resume como: yo me reconozco como un ser imperfecto porque dudo, reconozco que no puedo ser el autor de mi ser, es evidente que no me he creado a mí mismo y que ha debido crearme un ser que tiene todas las perfecciones.
3. Argumento ontológico: la idea de ser perfecto, esta idea contiene todas las perfecciones y entre ellas la existencia real. -Dios ocupa toda la filosofía cartesiana. 2 razones:

1. Dios va a ser el puente que le permita saltar del pensamiento al mundo, de las ideas a las cosas, la existencia del mundo es demostrada a partir de la existencia de Dios, las cosas, objeto de mis ideas, existen, mis ideas son verdaderas, puente que permite saltar del pensamiento a la realidad, Dios constituye la última verdad del conocimiento.
2. El mundo se mueve gracias al impulso de Dios, el mundo es inerte, Dios es la verdad del pensamiento y la causa del movimiento.

CONTEXTO HISTÓRICO – DISCURSO DEL MÉTODO

Políticamente: consolidación del estado nacional y monarquías absolutas y notable crecimiento burgués y desarrollo del capitalismo comercial. La paz de Westfalia pone fin a la guerra de los treinta años.

Culturalmente: Renacimiento y revolución.

Filosóficamente: filosofía moderna. Comienza con Descartes. 3 características:

1. Autonomía de la razón: la filosofía y la razón al servicio de la fe y de la teología. La modernidad se libraba de cualquier instancia como la autoridad, la fe y la tradición y la razón en guía, juez y tribunal tanto en ámbito teórico como en ámbito de actividad moral y política.
2. La filosofía moderna hace del problema del conocimiento, su origen, su alcance – problema central.
3. El desarrollo de la ciencia moderna va a influir en los filósofos modernos.

DISCURSO DEL MÉTODO

1. Escrita en francés, 1ª obra de la filosofía.
2. Es una autobiografía, trayectoria intelectual, rompe con el pasado buscando lo nuevo a partir de sus ideas.
3. La razón como única guía del hombre en la explicación de la realidad en el libro del mundo, la autonomía representa la esencia de la modernidad.

TERMINOLOGÍA ESPECÍFICA

• Discurso: proceso que Descartes ha seguido en sus descubrimientos científicos.
• Método: conjunto de reglas fáciles y ciertas, el que la observe no tomará nunca por falso lo verdadero.
• Razón/buen sentido: única cosa que nos hace hombres y nos distingue de las bestias, constituye la naturaleza del hombre, la razón es única se aplica al conocimiento de la verdad.
• Entendimiento/espíritu: uso múltiple, sinónimo de entendimiento lo mismo que sustancia pensante, todo conjunto de facultades humanas.
• Ciencia: sabiduría humana, manifestaciones de un único saber, el saber científico es un saber coherente, cierto y fundamentado.
• Historia/fábula: las ciencias son fábulas mientras no alcancen certeza y no hallen un fundamento sólido en la razón.
• Verdad: es más una propiedad del pensamiento que de las cosas, lo verdadero es lo evidente es lo percibido con claridad y distinción.
• Error: consiste en afirmar como verdadero aquello que no es evidente, anteponer la imaginación a la razón.
• Verosímil: ser verdadero que no ha alcanzado el rango de verdad y certeza.
• Sustancia: 3 sustancias – infinita (Dios), pensante (yo) y extensa (cuerpo material).
• Pensamiento: atributo esencial del yo pensante, el pensamiento piensa ideas no cosas.
• Yo: sustancia pensante cuyo atributo es el pensamiento.
• Ideas: objetos del pensamiento – 2 aspectos: actos mentales y contenido objetivo. 3 clases: adventicia, facticias e innatas.
• Dios: sustancia infinita, 3 argumentos para demostrar su existencia.
• Certeza: propiedad de una idea o conocimiento del que no se puede dudar.
• Duda: camino para hallar una verdad de la que no se puede dudar. Características: metódica, provisional, universal.
• Silogismo: argumento partiendo de dos premisas hallando una conclusión. Para Descartes no es válida.

RELACIÓN ENTRE AUTORES

Racionalismo de Descartes con el empirismo de Hume – coincidencias:

1. Comparten el ideal de una razón autónoma, de una razón liberada de toda autoridad y única guía en el conocimiento de la realidad.
2. Comparten preocupación por el problema del conocimiento, de la razón, su naturaleza, alcance, límites.
3. El surgimiento de ambos en íntima conexión con la ciencia moderna.

– diferencias:

1. Racionalismo y empirismo se definen y se oponen acerca del origen del conocimiento. Empirismo: conocimientos proceden de la experiencia sensible. Racionalismo: el entendimiento posee ideas y principios innatos, el empirismo rechaza la existencia de ideas innatas.