-características de la ilustración-la ilustración es un movimiento k comienza en las islas británicas,se desarrolla en Francia y acaba en Alemania.La ilustración otorga el puesto central al hombre y a su razón.Se confía en k la razón contribuirá al progreso.De la humanidad pudiéndose explicar todo razonadamente.
Kant definía este movimiento como salida del hombre de su minoría de edad en la k no piensa x si mismo.
-frente a épocas pasadas,la ilustración,propone la autonomía k karacteriza a la vida adulta,teniendo el valor de pensar x si mismo,ya,sumiendo sus responsabilidades.-esta emancipación abarca todas las facetas de la vida humana en el conocimiento,la razón complementada con la experiencia ayudara a un progreso de las ciencias mediante la extensión de conocimientos y la educación.-en la política,la ilustración critica a la monarkia absoluta y acaba con el régimen antiguo.El sistema de gobierno impuesto x Russean impondrá una autoridad k garantize justicia y orden.Se buscara la autonomía moral en la razón independientemente de la religión,defendiendo el deísmo:religión racional libre de dogmas y supersticiones k busca un Dios al k se llega mediante la razón.-

Racionalismo

*los racionalistas afirmaban la existencia de unas ideas innatas,algo k sabemos,unos principios k no tienen origen en la experiencia sino en nosotros mismos,la razón descubre estas verdades evidentes sin tener experiencia de ellas.Son verdades necesarias k no pueden no ocurrir.*los racionalistas no se fían de la experiencia ya k es contingente y nos engaña;los hechos pueden ocurrir o no.También nos engañan los sentidos cuando nos equivocamos.X esto el origen del conocimiento será la razón independientemente de la experiencia.

Racionalismo-*los racionalistas afirmaban la existencia de unas ideas innatas,algo k sabemos,unos principios k no tienen origen en la experiencia sino en 
nosotros mismos,la razón descubre estas verdades evidentes sin tener experiencia de ellas.Son verdades necesarias k no pueden no ocurrir.*los racionalistas no se fían de la experiencia ya k es contingente y nos engaña;los hechos pueden ocurrir o no.También nos engañan los sentidos cuando nos equivocamos.X esto el origen del conocimiento será la razón independientemente de la experiencia.Los racionalistas entonces se diferencian de los empiristas en k estos últimos mantienen k todo conocimiento esta basado en las percepciones sensibles y en la experiencia y al contrario los racionalistas pensaran k todo conocimiento parte de la razón,de esas verdades innatas indiscutibles y estas verdades serán las siguientes:*-verdades físicas-.*todo cuerpo es externo.Se expande en el espacio,tiene forma y volumen,sino no será un cuerpo.*principio de conservación del movimiento.*principio de causalidad,indispensable para la creación de cualquier ley científica.*-verdades de la metafísica-,no pertenecen al ámbito físico,su base se origina en la razón,no hay ningún tipo de experiencia sobre ellos.*es intuitivamente evidente k puedo descubrirme,sin apoyarme en experiencia alguna,como un ser pensante y,x lo tanto,como existente.*sin ayuda alguna de la experiencia,x medios racionales,puedo descubrir la necesidad de la existencia de Dios(pues si es necesario-existente).*la idea de un método k conduciría al conocimiento de todas las verdades;el método es independiente de la experiencia. 
Racionalismo y Empirismo en Kant apoya el Empirismo afirmndo que «todos nuestrs conocimientos comienzan con la experiencia»y asu vez se apoya en el Racionalismo al decir «pero si es verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia,no todas,sin embargo proceden de ella».Marca entoces una síntesis entre Empirismo y Racionalismo.Ya que el entendimiento no comienza a pensar x si solo,algo que le vine dado desde fuera para el proceso comienze.Entoces la materia del conocimiento es dada x el mundo de forma empírica,pero la forma de esa materia sera puesta x el hombre racionalmente a priori.Pero el espacio y el tiempo no los da el mundo,no son adquiridos x los sentidos,son puestos x el hombre ya que son necesarios para percibir pues no lo havemos fuera del espacio y el tiempo.Kant analiza las 3 facultades que utilizamos para conocer;-sensibilidad:conocimient de los sentids.El objeto dado sera los hechos y lo puesto el espacio y el tiempo,ls objetos dados en el espacio y el tiempos sn denominads «fenómenos».-entendimiento:para entender lo ke percibims lo referimos a conceptos.Hay 2 clases de conceptos,los empíricos que son tomados de la experiencia,puestos x el mund,aposteriori(objetos),y los puros que son puestos apriori x nosotrs para nuestr entendimient.Estos conceptos puros,de casualidad por ejemplo,solo se poden aplicr l fenómeno,a lo dado x la experiencia,sino no serán validos-razón:según Kant existen 3 ideas o principios en la rzon,el alma,el mundo y Dios,y las 3 las querems conocr en su totalidad x nuestro deseo de un conocimiento absoluto.Se formulan hipótesis sobre estas 3 ideas ya ke carecems de experiencia sobre ellas.Estas ideas no proporcionan conocimiento,x eso Kant dirá que la metafísica no es una ciencia,ya que solo podms conocr lo ke viene dado x el mund.
«Saper aude»:Kant dice ke la ilustración es igual k la liberación del ombre.El hombre esta en su libertad de pensar x si mismo,en acer lo que debe de acer sin k le influyan opiniones de otrs,actuando x si mismo y asumiendo sus ekivocaciones y responsabilidades.Se deja regir x las leyes impuestas x otros,pero el hombre ilustrado se impone sus prpias leyes siendo un hombre autónomo y lierandose de su minoría de edad de la que el mismo es culpable x no dejarla atrás.En su minoría de edad,el hombre no se sirve x su propia razón sino x la de otro.Se guiá x otro y no es x falta de inteligencia sino x comodidad o miedo de actuar x si mismo.Para superar esta minoría de edad se deben superar los obstáculos que impiden la ilustración como pode ser la pereza,la comodidad o la cobardía.Bajo esta tutela se piensa x el hombre,este se habitúa a obedecer y ya no tiene la necesidad de pensr x si msmo,entoces la costumbre se convierte en su guiá y no la razón.Kant dice ke cada uno tiene en sus mans su libertad,no esta en mans de otro,uno no da las ordenes y los demás obedecen,ya ke lo pode hacer un hombre lo pode acer kuakiera,así se impones su lema de la ilustración:»sapere aude»=atrevete a pensar xti mismo
signifik litralment cesar no sta x ncima d los gramáticos lo k intnta decir es k el gobrnant no pued imponer una creencia rligiosa a los ciudadanos.Kant dirá pues k es intolerable ke una fe se autoproclame única y vrdadera intntando imponerse para siempre sobre los ciudadanos xk “vulneran y pisotean los derechos de la humanidad”.Dirá pues k el soberano deb dejar k los ciudadanos agan lo k vean ncsario para salvar su alma pro su deber sera k al kerer salvar su alma noperturben a otros violentament xk la misión del stado no es dar flicidad al ciudadano sino stablecer un marco d convivencia para k ejerzan su libertad.Kant se opone a un gobierno k tnga como principio legislativo hacer feliz al pueblo como hac un padre con sus hijos pues no puedn sperar k el jefe d estado les diga lo k es bueno o no para (stado patrnalista=despotismo=cment libert).En ste debate sta en juego la tolrancia lo k kamen en un famoso libro dfinira como concesión d libertad en materia d religión sta librtad solo s pued dar si se detiene la reprsion d ideas opiniones o practicas rligiosas diferents a las dl gobrnant o la mayoría d la pob. Lo k kulmina enel rconocimiento d derecho d los individuos a rspetar su librtad y x tanto actuar exprsivamnt es decir mostrando su forma d ser intrna.La visión kantiana intnta superar la tolrancia ntendida como un mero prmitir o soportar otras rligiones y x eso ve komo un progreso y señal dl carácter ilustrado d un gobernant no prscribir nada en lo religioso sino djar total librtad x lo k la librtad djara d ntenderse como una concesión patrnalista para cada uno regir su vida como kiera d acuerdo a sus propios criterios.Una critica parecida es la k hac mas tard goethe el cual ntiende la tolerancia como una actitud provisional k konduzca al rconocimiento.Ya no se trata pues d tolerar las difrencias sino aceptarlas y tolerarlas.
.El criticismo de Kant afirma ke la acción humana fundamental es el uso de la razón,k nos guiamos x ella y encontramos la verdad.Ante estas facetas humanas,Kant establece unos intereses esenciales en ele hmbre.Son las siguiente preguntas;-¿que puedo concer?K pode conocr el hombre.Kant dice k no ay limites mas k el de la potncia de cada uno.El hombre tené derecho a sabr y a conocer todo lok viene dado x el mund,todo aquello k caiga dentro de un podr de conocimiento.-¿que debo acer?:sabems k podems acer musas cosas,buenas y mals.Podemos acer cosas k no debems x eso Kant se pregunta que debo acer,no que puedo,puesto k esto ultim ya lose.La razón limitara y guiara las acciones humanas.-¿que puedo esperar?:el hombre espera y busca a la felicidad.Tenems el derechoa esperar obtener lo k hayams merecido,según hayams actuado.Lo mas probable eske si actuams bien seams merecedrs de algo bueno obteniendo así mayr felicidad y que si nuestra actitud es contraria seamos merecedres entoces malo o peor acorde con nuestros actos no obteniendo de esta manera la felicidad ya k no somos merecders de ella.Kant denomina a la dignidad como la actitud que asume los deberes y acciones que debems cumplir para obtar a la felicidad.-Empirismo británico-es llevado a cabo x autores clásicos británicos.El empirista se guía por la experiencia,x impresiones y percepciones.-estos autores dicen k x los sentidos sabemos del mundo,lo vamos aprendiendo al verlo.Lo k sabemos proviene de la experiencia,no podemos saber nada k no hayamos visto.-cuando vemos,captamos los objetos del mundo,k es cuando en nuestras mentes se crean ideas,recuerdos de las experiencias con menor viveza.-pero suponemos esa realidad exterior ya k solamente tenemos la idea k a dejado sobre nosotros,sus cualidades,lo k percibimos.Entonces la suponemos pero sabemos si existe el origen de esas ideas,solo las tenemos,nuestras ideas de como es el mundo exterior.-la causa se impondrá de la siguiente manera:tras tener múltiples experiencias,el habito nos hará creer k una cosa es causa de otra creando así una relación de causalidad y no de casualidad.-los empiristas británicos cuestionan entonces los siguientes conceptos científicos:-sustancia:al no saber si existe o no.-causa:al imponer un hecho como causa o consecuencia del habito.-identidad:suponiendo k nosotros somos siempre los mismos,un ser continuo.-principio de inducción:suponemos x repeticiones,x experiencias.*lo k caracteriza el Empirismo:-1.Todo conocimiento valido se origina y funda en la experiencia:el origen de nuestras ideas la sensibilidad.-2.Negación de las ideas innatas i del poder de la razón para describir las verdades fundamentales,no son validos sino hay experiencia.-Empirismo:la mente humana es una página en blanco donde la experiencia deja huella.