Aristóteles

1. Clasificación de las ciencias

La ciencia es aquel conocimiento que es universal y necesario, que aprehende las esencias de las cosas y las explica por sus causas:

• Ciencias teóricas: Física, Matemáticas y Filosofía Primera.
• Ciencias prácticas: Política, Económica y Ética.
• Ciencias productivas: Orientan a la producción de las cosas que puede construir el ingenio humano.
• Ciencias instrumentales: Imprescindibles para poder desarrollar el resto de las ciencias, son la Lógica, que examina el funcionamiento del conocimiento humano, y la Gramática.

2. Metafísica

Ciencia que estudia el ser en cuanto ser y sus propiedades esenciales. Estudia el ser en general en cuanto es ser. Aristóteles la considera la filosofía primera.

Considera que el concepto de ser no es unívoco, pues todos los seres son distintos, sino análogo: a pesar de ser distintos, comparten el hecho de ser seres.

• Sustancia: Noción fundamental dentro de la filosofía aristotélica y que se define como aquello que existe por sí mismo sin necesidad de otra cosa para existir, en contraposición a los accidentes, que requieren necesariamente una sustancia.
  • Sustancias primeras: en las que se encuentran realizadas las esencias o las especies.
  • Sustancias segundas: que se predican de las primeras.

3. Física: Naturaleza

La concibe (physis) como el principio (arché) y la causa del movimiento y del reposo en el ser en el que se halla. Es también la forma, la esencia de aquellas cosas que existen por sí mismas y que poseen en sí el principio de su movimiento, de las sustancias primeras, de los seres naturales.

Materia, forma e hilemorfismo

Se compone de sustancias primeras que están sometidos al devenir. En la sustancia, el concepto de cambio, sostiene que la sustancia se compone de materia (hylé) y forma (morphé), por lo que a esta teoría se la ha denominado hilemorfismo.

• La forma se identifica con la esencia de una cosa. La esencia se expresa en la definición y responde a la pregunta ¿qué es?
• La materia es el sustrato material que es informado por una forma.

Potencia y acto

La explicación última del devenir de la sustancia se encuentra en la teoría aristotélica del acto y la potencia.

• En todo ser hay lo que ya es ese ser, el acto, y su poder llegar a ser, la potencia.
• La materia está en potencia de recibir cualquier forma: la materia es la potencia y la forma el acto.

Movimiento

Todas las sustancias naturales son móviles y cambiantes. El movimiento es el paso de la potencia al acto. Aristóteles introduce la noción de ser en potencia entre la noción del ser y la de no-ser. Los seres cambian, pero para ello es necesario que exista capacidad de cambio.

Tipos de cambio

• Cambios sustanciales: se produce la sustitución de una forma por otra. Son cambios sustanciales la generación y la corrupción.
• Cambios accidentales: son locativos, cuantitativos y cualitativos.

Dios

Para que un cuerpo se mueva o cambie, para que exista un paso de la potencia al acto, es necesario que otra cosa produzca dicho movimiento, que un motor ponga en marcha el proceso de cambio, que implica una cadena infinita de motores movidos que no darían una razón última del cambio.

Otro principio metafísico: el Primer Motor Inmóvil, capaz de mover sin que a su vez necesite ser movido y que es la explicación última de todos los movimientos, de todos los cambios. Este se identificará con Dios.

Cuatro causas

Principio de causalidad: afirmo que todo lo que llega a ser es por una causa, todo lo que se mueve ha de ser movido por otro ser en acto. Los primeros presocráticos solo habían buscado la causa material, Platón añadió la formal y quedarían otras dos más:

• Material: materia a partir de la cual se produce algo.
• Formal: forma que otorga a la cosa un determinado modo de ser.
• Motora: ser en acto que produce el movimiento propiamente dicho, sea este accidental o sustancial.
• Final: término al que tiende el movimiento; para Aristóteles es la causa de la que dependen todas las demás. En la naturaleza nada se hace sin una finalidad.

Cosmología

Parte de la teoría de las esferas de Eudoxo, que le lleva a la existencia de dos mundos:

• Sublunar: compuesto por los cuatro elementos que explican por qué los cuerpos caen. El movimiento proveniente de la esfera de la luna explica la generación y la corrupción.
• Supralunar: compuesto por éter, las esferas que lo componen se mueven por rozamiento de las anteriores hasta llegar a un Primer Motor Inmóvil que explica el movimiento de todo.

4. Antropología

Distinguió entre seres animados e inanimados: los primeros están dotados de movimiento propio, los inanimados son movidos. El primer principio de la vida es el alma, que define el tipo de vida de cada ser vivo.

El hombre es un ser natural que se explica desde la unión sustancial de materia y forma (teoría hilemórfica). Según esta teoría, cuando muere el cuerpo desaparece el alma; sin embargo, cuando habla del conocimiento describe el entendimiento agente de tal forma que los comentaristas medievales lo interpretaron como una cierta inmortalidad en el hombre para conciliar a Aristóteles con sus creencias.

Aristóteles distinguió entre tres tipos de alma que dan lugar a tres tipos de vida:

• Vegetativa: nutrición, crecimiento y generación.
• Sensitiva: se caracteriza por el conocimiento sensible y la capacidad locomotriz.
• Racional: añade el conocimiento intelectual y el apetito racional o voluntad, exclusiva al ser humano.

Teoría del conocimiento

• El conocimiento sensible es común al ser humano y a los animales, y en él se perciben las formas sensibles que se corresponden en las cosas reales. Se realiza a través de los sentidos externos y los internos, que son el común, cuya finalidad consiste en unificar los cinco sentidos, y la imaginación.
• El conocimiento intelectual es exclusivo del ser humano y en él se obtienen formas inteligibles. El intelecto necesita, a partir de los datos de los sentidos, gracias al intelecto agente, abstraer la idea de caballo a partir de la imagen sensible de este caballo. Una vez abstraído el concepto, entra en escena otro principio de inteligencia, el intelecto paciente, que recibe los conceptos.

Apetitos

el ser humano comparte con los animales irracional el apetito sensible akel por el q tendemos hacia lo q los sentidos presentan como agradable y rechazamos lo q aparece como desagradable.Por encima d este se encuentra el racional q es el q mueve hacia el bn captado por el intelecto es exclusiva dl ser humano.Frente al intelectualismo socratico aristo presenta la accion humana  y por otra el intelecto un acto d deliberacion sobre los medios mas convenientes y tras este el acto d eleccion donde ha d intervenir activamnte el apetito racional o voluntal. 5ETICA:siguio los pasos d su maestro por lo q su moral se puede caracterizar como una buskeda d la vida buena es decir d la felicidad(eudaimonía). 2 conceptos el bien lo entiende como el fin d la conducta humana y en el funda toda su reflexion sobre la moral. y la virtud es el camino q conduce al bn propio dl hombre. El bn depende d la manera d ser d cada tipod realidad.El bn se idetifica con la perfeccion d cada tipo d ente por lo q es causa final akello hacia lo q todas las cosas tienden.El bn supremo propio dl ser humano al q se subordinan todos los demas.El autentio bn supremo se encuentra en la vida intelectual pork esta consiste en el ejercicio d la inteligencia q es la facultad mas alta dl alma.LA Virtud es algo q perfecciona al ser humano lo ayuda a actuar bn y lo pone en el camino hacia una vida plena.Un habito es -Adkirido cualidad estable q se asienta sobre alguna facultad dl hombre.-Operativo posibilita la adecuada realizacion d los actos propios.-Voluntario pork el camino d la virtud conlleva deliberacion y eleccion rekiere la intervencion dl intelecto y la voluntad. El acto voluntario rekiere el conocimiento dl fin la decision d alcanzarlo la eleccion d los medios y la firmeza en el obrar.CLASES VIRTUDES:-Las Eticas son habitos voluntarios q consisten en un termino medio entre 2 extremos q son el exceso y el defecto a la hora d actuar.el termino medio no se entiende en un sentido matematico sino en relacion al ser humano y sus circunstancias.-Dianoeticas perfeccionan el intelecto y el conocimiento q hacen bueno al intelecto practico son el arte y la prudencia.En relacion con el intelecto teorico surgen la ciencia el entendimiento y la sabiduria. 6POLITICA:la sociabilidad brota d la misma esencia dl ser humano existen 3 niveles:-la familia por nacimientos.-aldea reunion familiares.-polis agrupacion d aldeas organizadas bajo un mismo gobiernoFin d la Polis consiste en proporcionar a los ciudadanos una vida buena y feliz y para ello ha d promover ante todo las virtudes intelectuales y la justicia.El fin dl individuoy el d la comunidad coinciden si los individuos son buenos la polis alcanzara la justicia y viceversa.TEORIA FORMAS POLITICAS:aristo considero q la mejor organizacion es akella donde los q gobiernan son idoneos y buscan el bn comun por encima d intereses particulares distinguio 3 sistemas buenos y malos.-Monarkia:gobierno d un individuo superior en virtud a los demas cuya degradacion es la tirania.-Aristrocracia:gobierno d unos pocos hombres selectos degradacion es oligarquia.-Republica:gobierno d muxos hombres buenos cuya corrupcion es la democracia y la demagogia. Aristo se inclino por la republica q constituiria una posicion intermedia entre la oligarquia y la democracia no podria considerrse una oligarkia porke gobernarian los ciudadanos d rentas medias ni tampoco una democracia porke los dirigentes serian una mayoria mas o menos competente.