La Sociedad Comunista

La sociedad comunista es un concepto central en la teoría marxista que representa la fase final de la evolución social hacia una forma de organización en la que no existen clases sociales, propiedad privada ni estado. Marx visualizaba el comunismo como el resultado final de un proceso histórico en el que las contradicciones inherentes al capitalismo llevarían a su colapso y a la instauración de una sociedad más justa y equitativa.

En el contexto de la teoría marxista, la transición hacia el comunismo implicaba varios pasos importantes:

• Marx argumentaba que el capitalismo, debido a sus propias contradicciones internas, inevitablemente llegaría a un punto de crisis que conduciría a un colapso.
• En este momento de crisis, el proletariado se levantaría en una revolución para derrocar a la clase dominante capitalista y tomar el control de los medios de producción y el poder del estado.
• Marx y Engels visibilizaron el término “dictadura del proletariado” para describir el periodo de transición entre el capitalismo y el comunismo. En esta fase, el proletariado, después de tomar el poder político, ejercía un control vital sobre el estado para reorganizar la sociedad en beneficio de la clase trabajadora.
• Una vez separadas las contradicciones y desigualdades del capitalismo, la sociedad alcanzaría finalmente un estado de armonía y equilibrio, donde no existirían divisiones de clases ni relaciones de explotación.

Marx delineó una visión idealista del comunismo como una sociedad libre de opresión y alienación, en la que los individuos podrían desarrollar plenamente su potencial humano y vivir en armonía con la naturaleza.

Alienación Religiosa

La visión de Marx sobre la alienación religiosa surge en el contexto de su profundo compromiso con el humanismo radical. Para él, la filosofía no solo debe ser el instrumento de análisis, sino también de liberación de las cadenas que oprimen a la humanidad. En este sentido, Marx explora las diversas expresiones de la alienación humana, entre las cuales destaca la ideología, forma de pensamiento que directamente justifica una situación social injusta. Esta alienación se manifiesta en la creación de un mundo ficticio que distorsiona la realidad social, alienando al individuo de su entorno concreto.

La religión actúa como herramienta de opresión utilizada por las clases dirigentes para mantener a las clases oprimidas en un estado de sumisión. La iglesia desempeña un papel crucial en este proceso, dirigiendo la voluntad humana hacia la búsqueda de una justicia divina, ajena a las injusticias terrenales. Los principios religiosos justifican la esclavitud y prometen una compensación en el más allá, perpetuando así las desigualdades y la opresión de la sociedad actual. En este contexto, la liberación del individuo solo se puede alcanzar mediante la separación de la alienación religiosa y el reconocimiento de su verdadera realidad social. Además, Marx pensaba que, una vez eliminada la división de clases, la religión desaparecería, porque perdería su sentido.

Alienación Económica

En el corazón del pensamiento de Marx yace un profundo humanismo que busca liberar al individuo de las cadenas de la opresión. Para él, la filosofía no es solo un ejercicio intelectual, sino un instrumento poderoso de emancipación. Una de las expresiones más evidentes de la alienación humana es la alienación del trabajo, que Marx identifica como la más significativa. El trabajo, en su esencia, es la actividad que define la esencia misma del hombre. Mientras que en la filosofía occidental tradicional el hombre se ha definido por su capacidad de razón, para Marx, es su capacidad de trabajo la que lo distingue.

La alienación económica se manifiesta en dos aspectos principales:

1. En relación con el producto de su labor: El trabajador proyecta en el objeto de su trabajo su propio esfuerzo, pero ese producto de su trabajo pasa a manos del propietario.
2. En relación con los propietarios de los medios de producción: La alienación se manifiesta en la relación de subordinación respecto a los propietarios de los medios de producción, quienes controlan y explotan al trabajador como si fuera un instrumento de trabajo.

La Influencia del Marxismo en el Mundo Posterior

Se han realizado algunas interpretaciones de la filosofía de Marx. Estas son las principales:

1. Modelo de interpretación humanista: Representado por Lukács, Block o Staff. Marx defendió que el trabajo es la esencia del humano, pero este grupo considera que el eje de su pensamiento es el humano y su libertad, ya que la economía es un instrumento del ser humano. Es decir, es un instrumento de lucha para luchar contra el capitalismo.
2. Propuesta de Althusser: Este creía que las teorías de Marx eran científicas. Sin embargo, se cuestiona si es científico, aunque el marxismo hace un análisis exhaustivo y ha realizado aportaciones científicas válidas.

Por otro lado, se han realizado numerosas críticas de la filosofía de Marx, especialmente por parte de la Escuela de Fráncfort:

• El hombre no es solo “homo faber”, es muchas más cosas. Marx hace un reduccionismo económico en este caso, ya que reivindica que la esencia de la sociedad es el trabajo. Pero, a pesar de que el trabajo es imperante, la Escuela de Frankfort considera que las relaciones humanas son más amplias, profundas y complejas que las relaciones de producción.
• La sociedad es muy compleja y la lucha de clases es demasiado simplista.