Kant.El sistema filosófico de Kant

«dos cosas hay»,dice Kant,»que me llenan de admiración:el cielo estrella sobre mi y la moral en mí»,los 2 ambiots fundamentales de su filosofía:la razón teórica(teoría del conocimiento)
Y la razón practica(ética).El uso teórico de la razón:1)punto de partida:validez de la ciencia y clases de juicio.A)
Kant parte de la realidad histórica de la ciencia,físicamente de Newton:considera que la física con Newton ha logrado constituirse en ciencia,frente la metafísica,que demuestran q no ha logrado entrar «en el segundo camino de la ciencia»este hecho es el llamado «Faktum de la ciencia»

.B)condiciones de posibilidad de la ciencia

La física de Newton es una ciencia xq:se basa en la experiencia y establece leyes universalesy necesarias q solo la razón puede legitimar,»todo nuestro conocimiento comienza con nuestra experiencia pero no todo procede de la experiencia».

C)clases de juicios:analíticos:

son universales y necesarios,pero no aumenta el conocimiento xq en ellos el predicado esta incluido en el sujeto(«el triangulo tiene 3 lados»).

Sintéticos

Aumentan el conocimiento xq el predicado no esta incluido en el sujeto,puede ser de 2 tipos: a posteriori:
se basan en la experiencia,no son unviersales ni necesarios;

A priori

Son independientesde la experiencia por lo q pueden ser universales y necesarios(«las leyes científicas»).Para q haya ciencia es necesario q sus enunciados sean juicios sintéticos a priori(para q puedan aumentar el conocimiento y hacerlo con universalidad y necesidad).2)los juicios sintéticos a priori en las metematicas.A)aritmetrica y geometría:son verdaderas ciencias xq se fundan en juicios sintéticos a priori:sus jucios no consisten simplemente en aclarar o explicitar el significado de sus componentes(no son aliticos),sino q remiten a la intuición y a las condiciones de posibilidad de la experiencia,q son el espacio y el tiempo

.B)estos juicios son posibles xq espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad,formas de intuir:

toda representación externa he de intuirla en el espacio y en el tiempo,toda representación interna he de intuirla en el tiempo.

El espacio y el tiempo son

Independientes de la experiencia,son a priori;no son conceptos,son intuiciones;no son propiedades de las cosas,no puedo pensar las consas sin el espacio,pero si el espacio sin cosas.

C)fenómeno y noúmeno

Todo lo q conocemos esta ya sometido al espacio y al tiempo;conocemos las cosas como se nos manifiestan no como son en si mismas.

3)Los juicios sintéticos a priori en la física.A)leyes

La física es una ciencia empírica,xq necesita experimentos,pero si la física no tuviera una parte pura no podría constituirse en ciencia,pues, la física es,el resultado de la síntesis entre un elemento empírico y otro transcendental,las leyes de la física son este elemento transcendental.

B)categorías:

las leyes unifican los fenómenos mediante conceptos,estos conceptos son las categorías.Las categorías son conceptos puros a priori,q no proceden de la experiencia sino del entidimiento.Tablas de categoría:cantidad,cualidad,relación,modo.

C)giro copernicano

El sujeto no debe adecuar sus representaciones a las cosas,sino q las cosas giran necesaramente entorno al sujeto,y no al revés,este es el «giro copernicano»de Kant

.4)imposibilidad de la metafísica como ciencia

La metafísica no es posible como ciencia xqen este ámbito no son posibles los juicios sintéticos a priori

.A)los objetos de la metafísica no son objetos de una experiencia posible

Experimentamos una multiplicidad de sentimientos,percepciones y vivencias,..Pero no experimentamos el «yo» como una realidad substancial,similarmente,experimentamos la inmensa multiplicidad de los fenómenos cósmicos,pero no tenemos experiencia del mundo como un todo.Finalmente es evidente q de Dios,por su propia naturaleza,no podemos tener experiencia

.B)tenemos experiencia y conocimiento de los fenómenos,pero no de las realidades q puedan subyacer a estos

Nuestro conocimiento científico es estrictamente fenoménico:Dios,alma y mundo son ideas q se refieren a una presunta realidad detrás de los fenómenos

.C)los 3 objetos de la metafísica son «ideas de la razón»:

la razón se ve necesariamente empujada a pensar estas 3 ideas,xq la razón busca siempre las condiciones de todo lo condicionado.La razón tiene q pensar necesariamente estas ideas del siguiente modo

:yo

Como condición y causa de nuesta experiencia interna;

Mundo

Como condición de la experiencia externa q unifica a esta;

Dios:

como condición ultima de toda experiencia,por tanto,pensar  y conocer son conceptos claramente distintos,pensar(establecer relaciones sin contadicion entre las ideas),conocer(referir los conceptos a intuiciones)

2.El uso practico de la razón.A)naturaleza y volundad

El faktum de la moral:según Kant,naturaleza y moralidad son 2 ámbitos irreductibles de la experiencia humana.La voluntad es autónoma,por tanto,la voluntad debe representar un ámbito o dominio distinto del de la naturaleza,la conciencia moral del deber es absoluta,frente a los consejos de la prudencia y frente a las reglas de habilidad.

B)clasificación de los actos x su relación con el deber

«solo la buena voluntad es absolutamente buena»Kant deginde el deber como la buena voluntad bajo restricciones.El hombre esta sometido al deber xq es un ser racional y sensible, racional q esta llamado a cumplir el deber y sensible q esta sometido a inclinaciones q pueden ser contrarias a lo q ordena el deber.Por su relación con el deber los actos pueden clasificarse en 4 categorías:
1 contrarios al deber:esta acción es contraria a lo q ordena el deber y por tanto,es inmoral.
2 de acuerdo con el deber x inclinación mediata,esta acción es moralmente neutra:no puede ser mala,pero tampoco es buena.
3 de acuerdo con el deber x inclinación inmediata,según Kant,estamos en la misma situación q en el caso anterior,se trata de una acción moralmente neutra.
4 de acuerdo con el deber y realizada por el deber mismo,solo esta acción es moralmente buena.La conclusión,la bondad de una acción se determina x la intención,la ética de kan es una ética formal y autónoma

C)imperativo categórico:

una norma moral q obliga sin condiciones,la ley moral se expresa en el imperativo categórico,un enunciado q es:imperativo:expresión de un deber;categórico:incondicional;formal:no define el contenido o fin de la voluntad,sino solo la forma de la acción.La ley moral es única,pero admite varias formulaciones.Las 2 formulaciones principales del imperativo categórico son:

1

«obra de tal modo q uses la humanidad,tanto en tu persona como en la de cualquier otro,siempre como un fin,y nunca solamente como un medio»;
2.»obra de tal manera q la norma q te impongas pueda valer como ley universal».Según la 1ª formulación persona y cosa son 2 conceptos distintos,la primera formulación del imperativo categórico me olbliga a no tratar nunca a ninguna persona como si fuera una cosa.Según la 2ª,mi conducta debe ser universalizable,debe poderse proponer como un ejemplo universal,ambas formulaciones son equivalentes:pues si yo trato a una persona como una cosa,no es deseable q todo el mundo imite mi conducta y viceversa.D)postulados de la razón practica:el bien supremo es la unión de la virtud y la felicidad,para q la ley moral sea posible,tenga sentido,debemos aceptar los siguientes postulados:1.Libertad:sin libertad no tiene sentido la responsabilidad,la libertas es la «ratio essendi» de la moralidad;la moralidad es la «ratio cognoscendi» de la libertad.