PLATON(427-347) La indigencia humana es el origen de la sociedad, el hombre necesita muchas cosas y su capacidad de acción es muy limitada, por lo que necesita a la sociedad.
El individuo depende del estado. La virtud y la felicidad del individuo dependen de la v. y f. del estado. La polis será justa cuando surja una relaccion basada en el deber de las diferentes clases sociales que la constituyan.
Gobernante————Racional————Sabiduria
Guerrero—————-Irascible————Fortaleza
Artesano-———–conqupiscible———Templanza
El individuo organiza su vida a través del estado, sus decisiones estarán basadas en la razón.
La armonía de todas ellas da lugar a la justicia.
Tipos de gobierno de mejor a peor.
Aristocracia: los mejores
Timocracia: los guardianes
Oligarquía: los ricos
Democracia: el pueblo
Tirania: uno solo
ARISTOTELES(384-322)
Busca una constitución que se pueda realizar. La mejor forma es alcanzar el bienestar común. Crear las condiciones optimas de vida para que los ciudadanos puedan vivir bien. La polis puede satisfacer todas las necesidades humanas porque es perfecta.
El individuo solo podrá desarrollar su sabiduría y felicidad en la polis.
Analiza el origen de la polis a través de la metafísica y la genética:
-Metafisica: el ser humano es un zoom politicom, se hace ciudadano por naturaleza, a través de la palabra forma la polis bajo leyes que pretenden la felicidad.
-Genética: las polis comienzan con las familias y su instinto de procreación y protección, estas forman aldeas y estas dan lugar a las polis.
La corrupción de los gobiernos
Monarquía——-Tirania
Aristocracia——Oligarquia
Democracia——Demagogia
Un gobierno correcto tiene que:
-Estar de acuerdo con la naturaleza humana.
-Respetar las condiciones históricas.
-La cantidad de ciudadanos debe ser normal
-El territorio del estado tiene que ser adecuado para que puedan vivir con normalidad sus habitantes.
-Procurar la prosperidad y la vida virtuosa del hombre
-El talante de los ciudadanos debe ser la valentía y la inteligencia.
-Instaurar una educación obligatoria a sus ciudadanos en los periodos de paz y de guerra.
-El poder debe estar en manos de los ancianos debido a su sabiduría.
ROSSEAU(1712-1778) aunque este vinculado a la ilustración es un gran critico; el progreso aleja al ser humano del estado primitivo, el hombre natural.
El hombre natural se basta a si mismo, no es agresivo, se identifica con quien sufre.
La propiedad privada causa avaricia e insolidaridad.
El estado natural se ha perdido pero rosseau lo ve como paradigma para conocer la verdadera base del ser humano para rescatarla, y elaborar una sociedad basada en la libertad, la igualdad y la injusticia.
El paso del estado natural al civil se realiza por pacto no por enagenacion. (el individuo vende su libertad por cierta seguridad, ya sea por obligación o porque se ha vuelto loco).
El pacto se basa en el bien común, se pasa a ser ciudadano, con derechos y deberes que solo será justa si respeta los derechos naturales del hombre.
LOCKE(1632-1704) Parte del estado natural, y hasta que voluntariamente los hombres pasan a ser miembros de una sociedad política. El estado surge para proteger los derechos de los súbditos. La reunión en comunidades se hace para guardar los bienes propios, ya que en el estado natural, lo principal es la libertad, pero también la inseguridad.
MARX (1789-1857) La sociedad esta regida por las leyes fijas, descubre la ley de los 3 estadios. La sociedad se organiza pacíficamente porque la ley se desarrolla en la historia sucsivamente, cada uno es consecuencia del anterior. El orden es indispensable para el progreso.
REALIZACIONES CULTURALES.
La acción ha constituido la fuerza motriz de la hominización
El mundo no como algo que hay que conocer sino dominar
La actividad técnica apela constantemente al pensamiento. Solo de la relaccion entre actividad y teoría surge la acción humana
Los productos de la acción humana lo denominamos cultura.
El ser humano es una naturaleza abierta al mundo
CARACTERISTICAS DEL MUNDO HUMANO
1-Mundo social: es la sociedad que lo forma. Dando sentido a todos los estimulos que nos rodean. La sociedad nos ayuda a dar sentido al mundo, aunque no tiene que ser objetivamente verdadero.
2-Mundo simbolico: la construcción social tiene como instrumento el lenguaje, por el cual aprendemos las normas, valores, etc.. y se comunican a través de las palabras .
3-Mundo histórico: todas las normas, valores, etc se han hido formando a lo largo de la historia, no surgen de forma expontanea, sino a través de la sociedad, cada uno es hijo de su tiempo.
QUE ES EL SER HUMANO?
1-Ideas de la tradición judío cristiana
2-Ideas antigüedad clásica
3-Ideas científico-psicologicas
UN ANIMAL RACIONAL?
Platon: el ser humano es un ser racional, teorico y contemplativo, frente a lo manual y técnico de los esclavos.
Aristoteles: la mujer esta en la misma clase que los niños, esclavos y presos.
Linneo: designo a la especie humana como homo sapiens.
Foucault: considero que esta visión unidensionaliza al hombre, reivindica a la persona como una totalidad.
Pascal: el corazón tiene razones que la razón desconoce.
ES EL CENTRO DEL UNIVERSO
Monod: defiende la necesidad y el azar en la evolución del universo
Teillard de chardin: el ser humano como meta y fin de la evolución
Foucault parece que actualmente es el fin del hombre
ES UN SER SOCIABLE
Aristoteles: le denominaba un zoom politicom, la cantidad de necesidades y un repertorio escaso de acción se ve obligado a convivir.
Hobbes: es egoísta y competitivo por naturaleza. Solo en sociedad podrá desarrollar sus capacidades.
ES UN SER LIBRE
Sartre y ortega: el ser humano no tiene naturaleza, la persona es libertad, el ser humano se va haciendo.
Spinoza: consideran la libertad un sueño
ES UN SER ESPIRITUAL
Platon: identifico al hombre con un dualismo accidental, el cuerpo es la cárcel del alma. El cuerpo es es identificado con las pasiones y el alma con la verdad.
Aristoteles: el hombre ante todo es cuerpo, toda su existencia se realiza y acaba en la tierra.
DIGNIDAD O MISERIA
Pico de la mirándola: considera que la dignidad del hombre esta; no por naturaleza sino gracias a su acción
Nieztche: en esta indeterminación esta su sufrimiento, su dolor, su miseria.