LA FILOSOFÍA DE NIETZSCHE

• Vitalismo (junto a Bergson)

  : vida=centro de reflexión, vista a través de:
  • Los instintos
  • Las emociones
  • Lo irracional
• Notable influencia de esta perspectiva a finales del XIX y comienzos del XX (Ortega).

• La realidad, la vida

  :
  • Es contradictoria, caótica, irracional (VS Platón, Descartes): no aprehensible con conceptos racionales.
  • En constante cambio (de acuerdo con Heráclito)
  • Trágica (Schopenhauer, aunque le criticará su resignación pesimista).
• En resumen, comprender la vida está fuera del alcance de la razón, como pretende el racionalismo o la Ilustración.

• La filosofía de Nietzsche se caracteriza por ciertos aspectos comunes en todas sus críticas

  :

  • MÉTODO GENEALÓGICO Y PSICOLÓGICO

    : intenta ir al fondo (la razón, la ciencia, la moral, la filosofía, la religión) que subyace (y envenena) a la cultura humana, “desenmascarando” la mentira con un especial “olfato”.

  • UN ANÁLISIS COMÚN A UN ENEMIGO CON MUCHAS CARAS

    : la cultura se empeña en negar el carácter irracional de la vida, en camuflarlo bajo un manto de racionalidad. Allá donde se respira la razón, se manifiesta la decadencia propia de la negación de la vida.

Nietzsche: filósofo vitalista de la sospecha

• Es considerado el “gran crítico de la cultura occidental”.
• Según Nietzsche, la civilización está en decadencia y envenenada por la moral y los valores introducidos por:
  • La metafísica platónica
  • La moral judeocristiana.
• Por tanto, Nietzsche se considera un “destino” ya que pretende aniquilar ambas (nihilismo negativo) para devolver a la vida humana sus instintos y los valores que la favorezcan (nihilismo positivo).
• Perspectivismo: “No hay hechos, sólo interpretaciones”

NIHILISMO NEGATIVO
FILOSOFAR A MARTILLAZOS

“No soy un hombre, soy una carga de dinamita”

“Soy el aniquilador por excellence”

“Soy el primer inmoralista”

1ª CRÍTICA:
CRÍTICA A LA METAFÍSICA PLATÓNICA

• Filosofía de la noche:“El nacimiento de la tragedia en el espíritu de la música”.
• Antes de Sócrates convivencia armónica entre:
  • APOLO simboliza la razón, el equilibrio, la moderación.
• • DIONISOS el instinto, frenesí, exceso, sensualidad
• A partir de Sócrates y Platón: la filosofía se vuelve exclusivamente apolínea, hecho que encorseta y oprime a la vida, al privarle de sus instintos primarios.
• Ocurre por el resentimiento: “para ser capaces de vivir, los griegos tenían que poner ante sus ojos la radiante fantasía de los dioses, (entre los que está Apolo) olímpicos”.
• La crítica de Nietzsche a la ontología estática platónica es la siguiente:
• Platón considera:
• Que el ser (la esencia de las cosas, la realidad) es inmutable
• El mundo verdadero es trascendente a este mundo en devenir, al que se menosprecia y considera aparente (mentira).
• Se exalta la razón.
• Los conceptos (las ideas o abstracciones) revelan la verdad.
• Nietzsche le critica porque:
• El único mundo, el único real es éste, en devenir y trágico.
• Al devenir constantemente los conceptos no pueden captarlo.
• Los conceptos, además, son invenciones humanas (cáscaras vacías): metáforas con las que se intentó buscar un sentido a una realidad sin sentido, en un intento de “poner diques al mar”. El problema es que hemos olvidado que son invenciones.
• La causa de tal metafísica es el resentimiento: la incapacidad de asumir el devenir y el caos ha originado la necesidad de buscar sentido en “otro mundo”. Es la “gran mentira metafísica a desenmascarar”
• En este momento inicial de su filosofía, en el que su relación con Wagner está en su punto álgido, Nietzsche considera que es el artista y concretamente el músico el más capaz de captar ese carácter irracional de la realidad (influido aquí también por Schopenhauer): “la música nos hace ver que todo lo que nace está dispuesto a su disolución; nos fuerza a contemplar el horror de la existencia individual”.

2ª CRÍTICA:
CRÍTICA A LA MORAL JUDEOCRISTIANA

• Afirma la existencia de otro mundo (pura ficción y falsedad) trascendente y perfecto, menospreciando este.
• Anula los instintos primordiales del ser humano. Es ANTIVITAL.
• Utiliza el castigo y la culpa para aniquilar los valores más nobles de la vida, como la inocencia:
  • Por medio del PO es hombre es culpable nada más nacer (“Metafísica del Verdugo”)
• En nombre del instinto dionisíaco, del hombre que ama la vida, totalmente terrenal, anuncia:
  • La muerte de Dios
  • Su ataque a la moral judeocristiana, “cuya victoria envenenó a la humanidad”.

MUERTE DE DIOS

• La civilización occidental, poro a poco, y por diversas razones, se ha ido apartando de Dios, así lo ha matado.
• Al matar a Dios, se eliminan todos aquellos valores que servían de fundamento a nuestra vida: se pierde el punto de referencia
  • paso del hombre viejo al último hombre que dará paso a un nuevo tipo de hombre, que está por venir.
• La muerte de Dios es el acontecimiento fundamental de la historia, que la dividirá en dos.
• Sobre la muerte de Dios habla en sus obras:
  • La gaya ciencia
  • Así habló Zaratustra
• Los espíritus libres recibirán gozosos esta noticia: “el mar, nuestro mar, se abre ante nosotros”.
• Aunque muchos no sabrán calibrar la importancia de este acontecimiento provocado por ellos mismos: “he llegado demasiado pronto”.
• Así, la muerte de Dios es un acontecimiento cósmico, del cual son responsables los hombres, que les libera de las cadenas de lo sobrenatural que ellos mismos han creado.
• Es la condición necesaria para la llegada del superhombre.

ATAQUE A LA
TRADICIÓN JUDEO-CRISTIANA

• En “el Anticristo” afirma que el individuo está pervertido cuando pierde sus instintos, que es precisamente lo que ha hecho el cristiano.
• Surge de manos de la casta sacerdotal, “los odiadores más inteligentes de la historia”. Su resentimiento hacia:
  • El carácter trágico de esta vida
  • Lo nobles, a los que querrían parecerse.
• Por este resentimiento: Postulan una moral de esclavos y valores débiles: compasión, obediencia, entrega de uno mismo, sacrificio, represión de los instintos (creando así el sentimiento de culpa o mala conciencia).
• Nietzsche considera que toda moral está pensada como instrumento de dominio. La moral decadente vigente es la causante del estado lamentable de la cultura occidental. Nietzsche la denomina moral como vampirismo porque es absolutamente antivital, ya que reprime los instintos básicos del ser humano (considerándolos pecado)´.
• Así, Nietzsche distingue dos tipos de moral:
  • MORAL DEL REBAÑO, de los débiles, “la moral de los tullidos”: una moral negadora que trata de eliminar y dice no a todo lo diferente. Es la moral del marxismo y de la Ilustración, que iguala a todos los hombres en la mediocridad.
  • MORAL ARISTOCRÁTICA, de los señores, de los nobles. Moral creadora de valores favorables a la vida, moral del orgullo, del valor, del afán de superación. Esta moral es envidiada por la casta sacerdotal que, movida por el resentimiento, INVIERTE sus valores convirtiendo el orgullo en egolatría, la audacia en arrogancia, lo “bueno” en pecado, etc.
• Porque invierte los valores clásicos, reprime los instintos vitales e inventa una realidad ficticia, Nietzsche critica duramente a esta moral.
• La solución es la muerte de Dios (entendido como toda forma de trascendencia o absoluto) que devolverá al hombre su poder creador.
• A partir de aquí comienza el NIHILISMO POSITIVO DE NIETZSCHE en el que propone una nueva valoración de la vida y del hombre.
• Esta nueva moral exige una inversión de los valores anteriores:
• Nietzsche defiende:
  • La exaltación de esta vida y de este mundo.
  • Los valores fuertes y nobles de la antigüedad clásica: el orgullo, la fuerza, la jerarquía…
  • La muerte de Dios.
  • La irracionalidad, lo instintivo, el caos.
  • Los valores dionisíacos.
• Nietzsche rechaza:
  • El mundo trascendente.
  • La moral del rebaño antivital.
  • Una causa extrínseca.
  • La razón.
  • La finalidad preestablecida y trascendente.
  • Los valores apolíneos.

Esta nueva moral se logra mediante:

• La voluntad de poder (influencia de la voluntad de vivir de Schopenhauer): caracterizada por
  • El deseo de ser más, de crecer y superarse siempre.
  • La energía generadora de valores.
• Posee voluntad de poder y cree en el eterno retorno el superhombre un nuevo tipo de hombre libre que está por venir. Su llegada está en manos del último hombre.
• Esto es así porque, influido por la teoría evolutiva darwiniana, Nietzsche considera que la humanidad pasa por tres fases:
• Hombre viejo (hombre cristiano), simbolizado por el camello, que transporta una pesada carga (la moral cristiana) por el desierto. “Yo debo”.
• El camello se transforma en león. Es el último hombre, libre de las cadenas de la moral cristiana pero incapaz de darse a sí mismo sus propios valores.
• El superhombre, cuya llegada ansía Nietzsche, se simboliza con la figura del niño, el santo decir sí. Caracterizado por la inocencia ante la vida. Libre de prejuicios, valiente.