Panorámica:
Hay una primera etapa de optimismo y de confianza en las fuerzas del hombre, en su razón y su libertad, se manifiesta en la filosofía del Idealismo alemán, ofrece el reflejo idealista del optimismo con que la sociedad burguesa naciente sentía sus principales valores. En la parte central del S.XIX empieza a tomarse conciencia de los graves problemas e injusticias que se stan produciendo en el proletariado. Se va dando una mejora de los aspectos económico, social y político de las masas populares, al final del siglo aparece el pensamiento de Nietzsche. En esta época se crea la filosifa analítica que se caracterizo por su admiración y respeto por las ciencias naturales y por su defensa del empirismo y que tiene como objeto principal el análisis del lenguaje. El existencialismo intenta responder a esta sensación de vivir una vida sin sentido y a esta gran decepción. El existencialismo protestaba contra la ruina del hombre, contra su despersonalizacion, contra el olvido del valor de cada individuo, contra el olvido de su dignidad, autonomía y responsabilidad. Habermas es de otra generación pero de laguna manera podríamos considerarle sucesor de los principales miembros de la Escuela de Francfort, sigue los postulados de la teoría critica, señalando la existencia de una racionalidad dialogica que nos invita a dialogar en condiciones de igualdad sobre nuestros problemas. En la tercera parte del S.XX nuestro mundo esta caracterizado por la mundializacion de la economía de mercado y sus recurrentes crisis, por la expansión de las nuevas tecnologías, por la inmigración, el multiculturalismo y por la proliferacion de movimiento de resistencia. La filosofía de la postmodernidad es la respuesta a este mundo: critica el que se quiera defender un mundo uniforme y univoco, la soberbia de creer que se puede dar fundamento y sentido a todo desde la razón, la vanidad del etnocentrismo europeo que se cree superior o la sacralizacion de las grandes palabras de la modernidad. En el ultimo tercio del XIX se revitaliza por el contacto con las filosofías europeas, que producira sus frutos en los inicios del S.XX. Destacaremos a Unamuno y Ortega, desde posiciones diversas, los temas centrales son la existencia, la vida y la historia.
Karl Marx:
Puede entenderse desde 2 perspectivas: 1.filosoficamente, en una reaccion al idealismo. 2.stóricamente, es una respuesta a las condiciones de vida del proletariado en la sociedad burguesa. Según Marx nuestras ideas son el resultado de nuestras condiciones de vida. Pensamos a partir de nuestra situación concreta y no partir de una facultad de pensar libre e independiente. Se dice que la filosofía de Marx es un materialismo. La forma en que la especie humana obtiene sus recursos vitales es el trabajo. El hombre no es un ser pensante; es un ser que trabaja. El trabajo debiera ser un medio para la realización personal y para el progreso de la humanidad. Historicamente el mundo del trabajo se ha configurado en estructuras concretas que Marx denomina modos de producción. Hay 2 niveles: 1.las fuerzas productivas materiales. 2.modos de producción: relaciones que los seres humanos establecen entre si como consecuencia de su pertenencia al mundo laboral. Estas relaciones son el reflejo de la lucha de clases y del dominio de unos hombres sobre otros. Pero Marx denuncia que esta aparente igualdad oculta una desigualdad radical entre el trabajador y el capitalista: el trabajador se ve obligado a vender su fuerza de trabajo a cambio de un salario; se convierte en proletario. El obrero cobra lo mínimo para sobrevivir y reproducirse pero produce mucho mas de lo que recibe como salario. La diferencia es la plusvalía, queda como ganancia del capitalista. La consecuencia directa de la existencia de la plusvalía es la alienación del proletariado. Los 2 niveles: forman la estructura económica de una sociedad, que, es la base sobre la que se asienta la superestructura ideológica, esta constituida por la religión… La superestructura ideológica es un reflejo de la estructura económica, legitima siempre el orden social establecido y justifica las injusticias y las desigualdades. Marx creía que en su época se estaban dando las condiciones para la revolución en la que el modo de producción burgués fuese sustituido por otro nuevo, justo e igualitario, en el que la lucha de clases por fin acabaría; el comunismo.
Nietz
El pensamiento de Nietzsche suele calificarse de vitalista. Nietzsche asume la doble tarea de hacer una dura critica de la cultura occidental en sus mas diversos ámbitos, ademas, de proponer una nueva interpretación de la realidad, de la verdad y del hombre basada en unos valores contrarios a los tradicionales.
El pensamiento de Nietzsche suele calificarse de vitalista. Nietzsche asume la doble tarea de hacer una dura critica de la cultura occidental en sus mas diversos ámbitos, ademas, de proponer una nueva interpretación de la realidad, de la verdad y del hombre basada en unos valores contrarios a los tradicionales.
Critica de la cultura occidental:
Nietzsche destaca que los griegos se enfrentaron a la cambiante y contradictoria vida mediante el arte. 2 elementos contrapuestos: 1. lo dionisíaco: Dionisos, representa la oscuridad, la voluntad irracional, el exceso. 2. lo apolineo: Apolo, representa la razón, el orden. Con Socrats y su búsqueda de conceptos universales, de la verdad, triunfa el hombre teórico. Con Platon, el dialogo sustituye a la tragedia, y el saber científico se convierte en el único medio para comprender la realidad. 1. Socrates hizo triunfar la razón contra la vida, a Apolo sobre Dionisos. 2. Platon introdujo el mayor y mas grave de los errores: invento un mundo de conceptos o esencias inmateriales, que no se pueden captar por los sentidos. Lo llamo mundo verdadero y lo enfrento al mundo aparente. Contra la ilusión del mundo verdadero, debemos aceptar el testimonio de los sentidos: lo real es devenir, como afirmaba Heraclito, fenómeno, apariencia. En oposición al dogmatismo metafísico, que, según Nietzsche, ha caracterizado la filosifa tradicional, defiende que no hay una única interpretación verdadera de cuanto existe, sino multiples y cambiantes perspectivas. Nietzsche dedica especial atención a la moral. Segun el, la moral tradicional e una moral antinatural, pues se opone a la vida.Superhombre, eterno retorno y voluntad de poder:
La vida es voluntad de poder: termino que en Niezsche se refiere a als fuerzas y energías que contribuyen al dinamismo de la vida. Hay, que invertir los valores y afirmar de nuevo la vida: transvaloracion de los valores es la expresión con la que Niezsche hace referencia a esa inversión moral que le parece emprescindible. La máxima afirmación de la vida se expresa en la teoría del eterno retorno. El superhombre que esta al llegar es un nuevo hombre, inocente, que enunciara esta nueva moral. 3 transformaciones: 1. el camello se arrodilla para cargar con el peso de la moral tradicional y sus normas. 2. El camello se transforma en león cuando arroja los antiguos valores y quiere conquistar su libertad. 3. El superhombre tiene inocencia del niño, esta mas allá del bien y del mal, es el primer hombre, puede crear valores, vive fiel a la tierra; a la vida, al devenir. Para la aparición del superhombre es la muerte de DIOS.Wittgenstein:
Filosofo austriaco, nacionalizado británico en 1938, nació en Viena en 1889 y murió en Cambridge en 1951. El tratado lógico-filosófico constituyo la primera etapa de su pensamiento, que marco un punto de partida del neopositivismo, derivado del circulo de Viena. Inicio una reflexión rectificativa del Tractatus. El tema del Tractatus es el lenguaje. El lenguaje figura, representa o d una imagen de las cosas del mundo. El lenguaje representa el mundo. -Mundo: en el hay cosas que se componen de hechos. -Lenguaje: en el hay proposiciones que se componen de palabras. Por eso cuando una proposicon se refiere a hechos reales o posibles significa con verdad o tiene sentido. 3 modos de proposiciones: 1. las que tienen pleno sentido: son las proposiciones de las ciencias de la naturaleza, sobre todo las de la física. 2. proposiciones tautalogicas: son las proposiciones de la lógica-matemática. 3. proposiciones in-sensatas o sin sentido: son als de la teologia, metafísica, ética, estética… Wittgenstein no dice que las realidades a que se refieren las proposiciones insensatas no existan, solo dice que el lenguaje no puede expresarlas.
El 2 Wittgenstein:
En las investigaciones filosóficas cambia radicalmente su modo de pensar sobre el lenguaje. En el Tractatus se privilegian 2 cosas: -el lenguaje científico, hecho a imagen de la lógica. -la función descriptiva de ese lenguaje. En las investigaciones filosóficas por el contrario: -no se admite un lenguaje como el mejor. -se habla de pluralidad de lenguajes o juegos de lenguaje, que se usan, para describir, para mandar… En las investigaciones sostiene que el significado de las palabras reside en el uso o empleo que el damos. Cada lenguaje es una forma de vida, un modo de comunicarse o relacionarse con el mundo. El criterio para determinar el uso correcto de una palabra o de una proposición estará determinado por el contexto. Del mismo modo que en una caja de herramientas, hay una herramienta de diverso tipo y con funciones especificas. Wittgenstein defiende que el uso privado del lenguaje lleva a equivocaciones. La razón esta en que el único criterio para saber que seguimos correctamente la regla esta en el uso habitual de la comunidad. La tarea de la filosofía consiste en resolver esos problemas a través de la comprensión de los usoslinguisticos. Las investigaciones influyeron en la llamada filosofía analítica. Estas son sus características: -eliminación de la lógica como lenguaje único y apropiado. -cada lenguaje tiene su lógica o estructura. -la función de la filosofía es esclarecer proposiciones, aclarar usos, no afirmar cosas.Habermas: La critica de la razón instrumental:
Mas allá de la critica de la economía burguesa, preocupación central de la filosofía marxista, la teoría critica de la Escuela de Frnakfurt persigue desenmascarar el tipo de racionalidad sobre el que se apoya la sociedad industrializada. Razón que triunfo en occidente: la razón instrumental, que es la versión evolucionada de la razón ilustrada. Habermas también intentara alcanzar el ideal ilustrado a través de una razón critica, universal y emancipatoria. El capitalismo tardío, propio de nuestro tiempo, es muy diferente del capitalismo del S.XIX que inspiro a Marx. Habermas considera que, en el capitalismo actual, ciencia y técnica son elementos esenciales de la ideología legitimadora de nuestro modelo social. El cientificismo afirma la neutralidad de la ciencia y su carácter objetivo a la hora de describir la realidad. Para desvelar la verdadera naturaleza del saber científico, debemos analizar los intereses del conocimiento. Según Habermas, todo conocimiento esta marcado pro el interés. 3 tipos de interés: 1. el interés técnico, predomina en las ciencias naturales y en la técnica, cuyo objetivo es el domino y la manipulacion de la naturaleza.