El encuentro entre el Cristianismo y la Filosofía Griega

El cristianismo entró en contacto con el pensamiento griego, y este contacto fue inicialmente hostil debido a sus discrepancias. Sin embargo, se produjo un proceso de asimilación de la filosofía griega por parte de los cristianos.

El Cristianismo y sus Nuevas Doctrinas

El cristianismo trajo consigo doctrinas nuevas:

1. La teoría de la creación.
2. Pone a Dios en relación con la historia en un doble sentido:
   1. Dios se ocupa directamente de los asuntos humanos.
   2. Dios se ha hecho hombre en un lugar y en un momento precisos.

Diferencias en la Actitud hacia la Verdad

El cristianismo presenta una actitud ante la verdad diferente de la actitud de la filosofía griega.

1. La filosofía griega: Se caracterizaba por la convicción de la imposibilidad de un conocimiento absoluto de la verdad. Sin embargo, el cristianismo, al proclamar que poseía la verdad revelada por Dios mismo, chocaba con la actitud moderada de los filósofos al respecto.
2. Pluralidad de escuelas: La filosofía griega se acostumbró a la pluralidad de escuelas filosóficas. En el Imperio Romano coexistían el platonismo, el aristotelismo, el estoicismo y el epicureismo. Entre las tres primeras, tuvo lugar un diálogo constante y un proceso de unificación. Ninguna de ellas poseía la verdad absoluta, y todas se encontraban en un plano de igualdad. El cristianismo negó estos dos supuestos. Esta actitud desagradaba a los filósofos, a quienes les parecía insultante, porque estaban acostumbrados a considerar que una teoría es para discutirla serenamente y no para defenderla fanáticamente.

Puntos de Encuentro: Doctrinas Cristianas y la Filosofía

El contenido de la fe cristiana incluye doctrinas que podían ofrecerse como respuestas a los problemas tradicionales de la filosofía.

1. Monoteísmo: Frente al monoteísmo vacilante o al politeísmo, los cristianos defendieron siempre y de forma radical la existencia de un único Dios.
2. Creacionismo: Dios creó el mundo de la nada. Desde Parménides, la imposibilidad de que surja algo de la nada absoluta fue siempre considerada como un principio racional indiscutible.
3. Omnipotencia: Dios es único, puede ser omnipotente y solo si es omnipotente puede ser creador. La idea de omnipotencia está vinculada a los milagros: Dios puede alterar el curso natural de los acontecimientos, y el orden del universo se caracteriza por su necesidad.
4. Paternidad divina: Dios, que se había hecho hombre para salvar a los hombres, es padre. El hombre fue creado a imagen de Dios, el alma es inmortal y, al final de los tiempos, los cuerpos resucitarán.

La Moral Cristiana y la Griega

La filosofía moral de los griegos es intelectualista. En el intelectualismo, el pecado no es más que ignorancia; en el cristianismo, el pecado no es ignorancia, sino el resultado de dos factores: la maldad humana y la libertad del individuo.

Las Escuelas Filosóficas en el Imperio Romano

Las cuatro escuelas se mantuvieron vigentes durante el Imperio Romano. Mantuvieron un intenso diálogo. El platonismo, el aristotelismo y el estoicismo se oponían a la doctrina epicúrea, considerándola atea. Las tres escuelas experimentaron un proceso de acercamiento. El platonismo resultó ser más fuerte, convirtiéndose en la principal corriente filosófica y acogiendo dentro de sí elementos de las otras dos escuelas.

El Cristianismo y el Platonismo

El cristianismo se formularía en un cuerpo doctrinal de conceptos básicamente platónicos. Por lo que se refiere a la concepción de Dios y el mundo, el platonismo ofrecía múltiples posibilidades de asimilación por parte del pensamiento cristiano.

1. La afirmación de la existencia de otro mundo.
2. La doctrina de que este mundo ha sido hecho a imagen de las Ideas.
3. La doctrina platónica de la participación.
4. La figura del Demiurgo platónico.
5. La trascendencia del Primer Principio.

Según la ética y la política:

1. Platón defendía la inmortalidad del alma.
2. Platón insistía en que el verdadero lugar y destino del alma no se encuentra en este mundo, sino en las Ideas. Por tanto, la interpretación filosófica del alma por parte del pensamiento cristiano es fundamentalmente platónica.

Aristotelismo Averroísta

La aparición y expansión del islam constituye un factor esencial en la historia de la Edad Media. Se tradujeron al árabe las obras de Aristóteles, en primer lugar, con adherencias neoplatónicas: aristotelismo platonizado. Para, posteriormente, eliminando dichas influencias platónicas, constituir un aristotelismo puro: Averroes. Sus tesis son:

1. El mundo es eterno.
2. El alma es mortal, y el entendimiento es el mismo para todos los hombres e inmortal.
3. La teoría de la doble verdad, que dice que existe una verdad teológica y otra filosófica. Averroes intenta defender la autonomía de la razón frente a la fe.

Aristotelismo Tomista

:  Santo tomas acepta los principios aristotelicos como validos y verdaderos pero no acepto simplemtne su sistema sino que lo repenso consiguiendo una de las mejores sintesis filosoficas de lla historia . A partir del siglo XIII el tomismo se convierte en la filosfia dominante frente al agustinimos conservador. CRITICA DE S.TOMAS A LAS TESIS DE AVERROES: 1.- el concepto cristiano de creacion no excluye la posibilidad de la creacion del mundo eterno. 2.- El alma es inmortal no el entendimiento. 3.- Es unadmisible la teoria de la doble verdad por que contradice toda logica humana. Santo tomas se psepara de Averroes, acepta el sistema aristotelico pero su interpretacion de la estructura ultima de la realidad es platonica. NOMINALISMO Fue un periodo de crisis en todos los ambitos. la armonia del doble poder se deteriora definitivamente. Fiosoficamente el siglo XIV representa la critica y el rechazo de las grandes sintesis filosofico-cristianas elavoradas sobre las bases griegas. Su mayor representante es Guillermo de Ockham: respecto al tema de la razon y la fe son fuentes distintas con contenidos distintos. Eliminan la zona de verdades comunes a la razon y a la fe que havia defendido santo tomas. respecto a dios no se puede demostras racionalmente su existencia. Su filosofia se denomina nominalismo por que afirma que las esencias no existen en la realidad, son nombres.