El Racionalismo de Descartes
El Problema del Cambio
La revolución científica del siglo XVII llevó a los filósofos a centrarse en el problema del cambio. Surgieron dos escuelas: el racionalismo, que enfatizaba la razón, y el empirismo, que enfatizaba la experiencia.
El Racionalismo
Los racionalistas creían que el conocimiento se basaba en la razón, especialmente en las matemáticas. Consideraban el sistema deductivo como el ideal del conocimiento.
El Proyecto Cartesiano
Escepticismo vs. Descartes
El escepticismo sostenía que la razón era incapaz de alcanzar el conocimiento verdadero. Descartes rechazó esto y propuso construir un sistema de conocimiento basado únicamente en lo evidente e indudable.
El Giro Subjetivo
Descartes quería romper con el enfoque tradicional en el objeto y centrarse en el sujeto. Dudó de todo lo que se había considerado verdadero hasta ese momento.
Epistemología
El Problema del Método
Descartes criticó la educación académica por su falta de fundamentos sólidos. Buscó un método más válido para alcanzar el conocimiento verdadero.
Las Reglas del Método
* Duda: No aceptar nada como verdadero hasta que se sepa con certeza. * Análisis: Dividir los problemas en partes más pequeñas para obtener ideas claras y evidentes. * Síntesis: Ordenar los pensamientos desde lo simple a lo complejo mediante la deducción. * Enumeración: Revisar los pasos anteriores para evitar omisiones.
Fundamentos del Saber
Descartes buscó un método que lo llevara a la verdad. Inicialmente consideró la lógica, la geometría y el álgebra, pero las encontró defectuosas.
Criterio de Certeza/Primera Verdad
De la duda radical surgió la primera certeza absoluta:»Pienso, luego exist». Esta verdad es indudable porque el acto de dudar implica la existencia del sujeto pensante.
El Cogito
El»cogito ergo su» es el modelo de verdad. De él se deduce el criterio de certeza: las cosas percibidas clara y distintamente son verdaderas.
El Yo Pensante
El cogito revela que el yo es un sujeto pensante que piensa, entiende, quiere, imagina y siente. Es un yo pensante, no un cuerpo.