Aristóteles:

A)Metafísica

Filosofía primera, a la vez invesitgacion sobre la totalidad de la realidad por ser real,es una invesitgacion sobre el ser y sus atributos esenciales que es la ontología y una invesitigacion sobre el primer princi que no es sino Dios donde la metafísica se convierte en teología por eso es ontoteologia, a la vez como un saber o ciencia sobre el ser saber o ciencia .

1.Ontología

-analogía del ser:

unidad que justifica la unidad de la ciencia qeversa sobre el no es univoco:no emplea en el mismo sentido. No es equivoco: si no seria totalmente diferente y no seria posoble a ciencia de ser valida para todas ellas y es análogo: todas las cosas con su diferencia y diversidad coinciden en una unidad de semejanza o de referencia que justifica ser. Se diced de manera distinta,distinto modo, diferente cosas.

-el modo del ser:

según las categorías, en distinto modo según dif. Constituyentes el contenido disti predicados que un sujeto. Son la cualidad cantidad relación tiempo esoacio lugar relación. La sustancia es el pirmer ser y el ser en su plenitud.

2.Teología

Existencia de Dios

Primr motor inmóvil:arggumento casual. Basado en la aplicación del princiopio de casualidad al hecho d emovilidad. Todo movido es movido por algo, la causa del mobimiento de la esfera estelar es un movimiento inmóvil es una forma pura, sin mezcla, un acto puro,sin mecla de potencia. Dios mueve el mundo sin hacer nada, el universo imita a Dios, lo imita moviéndose eternamiente..Amado mueve al amante.Objetivo de amor o deseo.

B)FILO NATURAL

La física se ocupa de la naturaleza, estudio del cambio o procesos naturales. La física aristotélica es una metaficia, define la naturaleza como un principio casual interno o intrínseco del cambio y del reposo. Si la natu en los seres determina sus cambios, la primera cuestión es la explicación del cambio.

1.Princip cambios sustrato o materia

Lo que permanece en el cambio y forma:
a lo que cambia. Cuando se produce el cambio el sustrato cambia de forma que tenia y adquiere otra en su lugar. Esta teoría se denomina hilemorfismo y es a la vez una doctrina ontología según ala cual la metería y la forma son principios relés e inmanentes. La materia prima común a todos los cuerpos pero que no piede existir separadamente de la forma es eterna e incorruptible y es el susrtraro que permanece en los cambios sustanciales. La materia segunda ya determinada forma y ademas es el sustrat de los cambios accidentales. Lo que se genera y se destruye es el comupuesto sustancial.

2.Potencia y acto:

potencia: fuerza o poder de hacer algo. Es la capacidad de llager a ser algo. Potencia activa: es la capacidad de una cosa para hacer algo y la pasiva es la capacidad de recibir algo. El acto es lo que ya es algo, realidad actualidad y también actividad. La visio es el acto del ojo  la lectura es el acto de la capacidad de leer.

3.Tipos de cambio

Cambio sustancial

Sustitución d euna forma por otra, el sustrato cambia de identidad deja de estar organizada para ser informada por otra. Al cambiar de forma cambia la naturaleza,-hay dos formas generación: naciomiento o comenzar a ser otra cosa por la adquisición de una nueva forma.Y la corrupción o destrucción : hecho de dejar de ser lo que se era por la perdida de forma. La materia prima es el sustrato de todos los cambios sustanciales.

Cambio accidental:

sustitución de una forma accidental por otra en una sust i compuesto hilemorfico que pertenece durante el cambio y le sirve de sustrato cambio cualitativo: sustitución de una cualidad por otra -cuantitativo: aumento crecimiento y la disminucio cambio de luagr: forma local por otra 4.Causas del cambio: la materia: es aquello a partir de lo cual esta constituida una cosa y aquello a partir de lo cual ha surgido, la porma o causa formal es la organización o estructura que presenta una cosa tras el cambio. La causa agente es la iniciadora del cambio la que lo pone en marcha, la causa final es aquello para lo que se provoca el cambio.

C)Cosmología

rasgos generales el universo en su conjunto es único compacto,indestructible, sin principio ni final pero finito. Sistema de esferas homocentricas: entorno al centro del universo ocuapado por una tierra esférica. Y estática o inmóvil. Era una modificación de los modelos.Frente al enfoque puramnete matemático. Introducir un enfoque físico y dinámico. Cosmos jerarquizado: el mundo sublunar:
Es la región de los cuatro elementos y de los fuerpos formados por ellos, dotados de movimientos naturales,es la región del cambio siendo generacio y de la muerte o corrupción y el mundo supralunar:
Región de los cuerpos celestes mas allá de la luna que se mueven de forma natural en movimeitnos circulares y eternos,sin estar sometidas a las leyes de la firica terrestre. Ciuespos celestes están compuestos por éter. Que es una materia ingenerableincorruptibl y dotada del movimeinto circular y eterno como moví natural.

D)FILO ANTROPOLOG

El hombre ser natural,los seres vivos ,hilemorficos,se distinguen por la forma, es el principio del cual dependen las propiedades especiales que tienen los seres vivos, el principio de sus actividades o funciones vitales.A esta forma que e sun principio vital la llaman alma es la causa que hace que estos realicen el conjunto de activ vitales.
define el alma como la forma de un cuerpo vivo organizado en su materia  no esun orincipio separable sino algo inherte. Tres consecuencias:
– es el rechazo tanto de las concepciones materialisatas como concepciones espiritualistas –
segunda ambos están íntimamente unidos es natural y esencias ya que constutuyen una única sus natural.
-tercera es la negación de la inmortalidad personal del alma humana que carece de sentido hablar de ella como algo inmortal puesto equivaldría hablar del alma como algo separable. 

Tres tipos de alma:

Vegetativa: determina funciones básicas. -sensitiva: funciones vegetativas ejerce tres funciones deseo,apetito,locomoción y la mas import la sensacio. -alma racional: esta doada como la razón,voluntad,lenguaje,capacira para desarrollar formas de vida social mucho mas complejas

. E)EPISEMOLOGIA

Se caract por catacter empirista, que la fuente y base del conocimiento es la percepción. Iega la existencia de conceotis o conocimientos innatosm derivan de la experiencia perceprova o de observación. El conocimi se genera a artir de la experiencia. El proceso empieza en los sentidos que reponden a sus cualidades con sensaciones que son unificadas formando imágenes para ser grabadas en la imaginación. O retenidas en la memo. Después el entendimiento activo universaliza esas imag separando  lo esencial de accidental para obtener la forma que es una copoa. Finalmente la especie inteligible qeda impresa en el entendimiento pasicvo F)Ética:
prier principio es bien supremo del hombre es la felicidad un princio establece como resultado una estructura teleologica en la que se da una jerarquía entte los diferentes fines de acción humana

-prueba del primer principio

Existe ese fin universal y lo identifica con la felicidad que es el fin supremos de la conducta hymana en la jerarquía de medios y fines. La felicidad es un fin tal que es imposible utilizarla como edio.

-critica los conceptos aletranticas sobre la felicdad:

no consiste en la posesnionde siquezas sino de bienes meramnete instrumentales sirven para conseguir ptras cosas que son que nos imorta y ayudan a ser feliz

.-teoría o prop sobre la natraleza de la felicdad

el ser humano es feliz realizando la actividad o función qure le es propia y le difernecia del resto del seres vivos. El hombre sera feliz ejerciéndose en la actividad teórica o contemplativa
-condiciones solo puede lograrse un grado limitado de felicidad y no por todo el undo, sino por una minoría que posea cierto nuvel de bienes extentos.

-teoría de la virtus

Es la adquisición adquirida de obrar el bien. Las vistudes dianerticas consisten en el habito de ejercitas eficientemente la parte racional del alma y las virtudes éticas consisten en el habito de conducir y controlar racionalmente los deseo y sentimientos. Función teórica, constructiva,practica