Teorías Feministas

Aportaciones Feministas al Concepto de Ciudadanía

El feminismo ha revisado la filosofía política clásica, señalando las siguientes conclusiones:

1. La tradición del pensamiento occidental basado en la política excluye a las mujeres.
2. Los pensadores clásicos apuntaban a la neutralidad, pero sus argumentos solo eran aplicables a los hombres.
3. El concepto de»hombr» estaba relacionado con la esfera pública (valores, razón y cultura), mientras que la»muje» era reducida al ámbito privado (emoción y naturaleza).

La teoría feminista propone una teoría que aborde el ámbito privado, analice los atributos asignados a las personas y muestre su contenido androcéntrico. A partir de este análisis, se busca reformular conceptos como el de ciudadanía para darle un giro con mayor énfasis en lo femenino.

Feminismo Liberal

El feminismo liberal sostiene que la naturaleza humana es única, independientemente del sexo. La subordinación de las mujeres se debe a la injusta discriminación legal y social a la que están sujetas. Su propuesta se basa en la igualdad con los hombres, compartiendo responsabilidades en lo público y privado, adjudicadas en función de las capacidades y no del sexo (ciudadanía de igualdad).

Feminismo Marxista Socialista

Las feministas marxistas socialistas comparten la idea del origen común de la naturaleza humana, definiéndola como la interrelación entre la biología, la sociedad humana y el entorno físico. Consideran que la praxis es lo que forma los estereotipos sociales en función del sexo. Las causas de la discriminación, según esta corriente, son el capitalismo y el patriarcado, que se basan en la explotación de clases.

Feminismo Radical

Las feministas radicales señalan tres rasgos fundamentales sobre la naturaleza humana:

1. Reflexión sobre la relevancia de la biología reproductiva humana.
2. Consideración de la diferencia biológica en el trabajo.
3. Papel relevante que se otorga a la cultura y a la socialización (somos así porque la sociedad nos hace así).

Para esta corriente, la causa básica de la opresión es el patriarcado, por lo que se necesita un cambio radical. No se terminará con la desigualdad manteniendo las instituciones políticas y económicas existentes; estas deberán estar separadas de los hombres temporalmente, hasta que se hayan alcanzado ciertos cambios (se propone una ciudadanía de separación).

Derechos Humanos

La Declaración Universal de los Derechos Humanos es el gran proyecto ético del siglo XX. Su camino ha sido largo, partiendo de la unidad de la especie humana y la afirmación de la dignidad de la persona, reconociendo la igualdad esencial entre los seres humanos. Esta declaración está relacionada con el cambio en la relación entre el Estado y el ciudadano, dando lugar a los Estados modernos, compuestos por individuos que poseen ciertas libertades fundamentales otorgadas por naturaleza. Estos derechos, que pertenecen al ser humano por el simple hecho de serlo, siempre se han reconocido, pero no universalmente. Son derechos universales, inalienables, imprescriptibles, inviolables y absolutos.

Se pueden clasificar en cuatro generaciones:

1. Derechos de libertad.
2. Derechos de igualdad.
3. Derechos de solidaridad.
4. Derechos de responsabilidad.

Teorías sobre el Origen de la Sociedad

La condición social del ser humano es incuestionable, ya que necesita vivir en sociedad para su supervivencia. Existen diferentes teorías que explican el origen de la sociedad:

Naturalistas

Para los naturalistas, la sociedad es anterior al individuo y es una condición necesaria para que la vida de la persona sea posible. La naturaleza social del ser humano es parte de su definición y esencia. Algunos exponentes de esta teoría son:

• Platón: El hombre no es autosuficiente y no puede procurarse su propia comida, por lo que necesita vivir en sociedad, donde cada uno aporta sus habilidades.
• Aristóteles: La sociedad aporta al hombre la felicidad. Solo viven solos las fieras y los dioses.
• Tomás de Aquino: El hombre encuentra en la sociedad la plenitud, siguiendo la ley positiva que dicta el Estado, la cual se basa en la ley natural.
• Hume: Critica el contrato social y argumenta que los hombres se agrupan siguiendo un instinto o impulso natural guiado por el interés y la utilidad.
• Marx: Las capacidades humanas no tienen sentido si se expresan de forma aislada. El hombre depende de sus relaciones sociales, que lo sitúan en su nivel social.

Contractualistas

Los contractualistas sostienen que la sociedad es el resultado de un pacto social libremente establecido por los hombres. Los individuos renuncian a vivir en estado de naturaleza y ceden parte de su libertad a una entidad artificial llamada Estado. Este pacto sigue un protocolo:

1. El estado de naturaleza es el punto de partida, cómo sería el hombre en estado salvaje.
2. El contrato social es necesario, ya que las situaciones del estado de naturaleza no son posibles. Es necesario construir la sociedad a partir de un acuerdo entre individuos.
3. El sistema político se funda en la legitimidad del contrato. Las reglas del pacto configuran el tipo de Estado.

Algunos exponentes del contractualismo son:

• Hobbes:
  1. El hombre es egoísta y tiende a satisfacer sus deseos. Se vale de la razón, la cual le indica los medios para sus fines: el poder. Sin embargo, este no se consigue sin conflictos, pues la naturaleza humana es un estado de guerra (todos contra todos).
  2. Al aceptar el contrato, los hombres se convierten en súbditos y ceden libertades a un ser que ostenta el poder: el soberano. Esto da lugar al absolutismo.
• John Locke:
  1. En el estado de naturaleza, los hombres son libres e iguales, sometidos a la ley natural. Esta ley establece el derecho a la vida, la libertad y la propiedad, derechos inalienables.
  2. El contrato obliga a quien lo firma. Se acepta que los poderes ejecutivo y judicial los ostenta el Estado y son revocables. La cesión de derechos es parcial y el gobierno debe defenderlos. Esta teoría da lugar al liberalismo.
• Rousseau:
  1. En el estado de naturaleza, el hombre es absolutamente libre y desea satisfacer sus necesidades sin dañar a otros.
  2. Cada individuo cede voluntariamente sus derechos a la voluntad general. Todos ceden los mismos derechos, por lo que el poder representa a todos por igual y todos tienen el mismo grado de participación política. Esto da lugar a la democracia.

Neocontractualistas

: Rawls: trata de creas soc justa, basando en concepcion distributiva de la just.importancia del consenso para aceptar normas. los miembros firman, desde una posicion hipotetica de partida, normas de just basadas en : 1. principio de =dad, cada persona tiene derecho al mas amplio sistema total de libertades basicas para tds. 2. principio de diferencia, des=dades econ, dirigidas a los menos aventajados, manteniendo el ahorro justo, cargos aseqibles en condiciones de =dad.