Percepción y Pensamiento

Percibir: Conseguir información a través de los sentidos. Esta información no es fiable ya que nos pueden engañar. En la duda metódica es el primer conocimiento que se descarta porque no existe modo de probar que la información sea cierta. Podemos llegar a desconfiar de las verdades evidentes ya que no distinguimos entre soñar y no soñar.

Pensamiento: Cogito: ser consciente de algo. Característica propia de seres pensantes (res cogitans) y lo que demuestra que existimos. Existimos ya que pensamos (cogito ergo sum), es decir somos conscientes de algo y nos damos cuenta de algo. Este acto consciente necesita de un sujeto que lo realice: el Ego. Pero también conlleva un cogitatum, aquello de lo que ser consciente. Es posible que de lo que somos conscientes sea falso pero la acción debe ser realizada por un sujeto.

Conocimiento y Certeza

Conocimiento: Es la idea, el cogitatum. Es todo lo pensado, lo que hay en la res cogitans. Hay tres tipos de ideas según Descartes:

• Las adventicias que recogen información del mundo exterior (origen en los sentidos).
• Las facticias que se construyen combinando ideas (imaginación).
• Las innatas que aportan conocimiento en el sentido estricto (de la razón).

Certeza: Es lo mismo que la evidencia. Algo es cierto cuando es claro y distinto, además es evidente cuando su contrario es imposible. La evidencia es el acto en el que una verdad se presenta como tal en la mente.

Claridad, Distinción y Sustancia

Concibiendo Clara y Distintamente

Evidencia: Algo es verdad cuando es evidente. Es evidente cuando su contrario es imposible. Solo en la intuición racional se pueden obtener. Se caracteriza por ser claro (se impone en la mente de manera directa) y distinto (aparece delimitado).

Sustancia

Sustancia: Lo que existe realmente. Descartes asume la definición tradicional: aquello sin lo que ninguna otra cosa podría existir. Existen dos tipos:

• Infinita (aplicada solo a Dios).
• Finita (con sus dos modos de ser: mente y cuerpo).

Idea

Idea: Contenido mental, lo que hay en la mente. Podemos clasificar tres tipos de ideas según el origen:

• Adventicias (información del mundo exterior).
• Facticias (origen en la imaginación).
• Innatas (origen en la razón).

Solo las ideas innatas constituyen el conocimiento.

Res Extensa y Res Cogitans

Cosa Extensa

Cosa extensa: Res extensa. Atributo de la extensión (ser cuantificado) tiene sus propios modos como son las propiedades objetivas de la materia (tiempo, pesos…).

Cosa Pensante

Cosa pensante: Res cogitans: El yo es una sustancia cuya esencia consiste en pensar (darse cuenta de…). El atributo del yo es el pensamiento y se manifiesta de diversos modos como son las diferentes maneras en las que aparece el pensamiento.

Genio Maligno, Atributos y Demostración

Genio Maligno

Genio Maligno: Tras hacer epojé de las percepciones de los sentidos, en la duda metódica, toca dudar de aquellas que aparecen como verdades ya que no dependen de ellas, es decir, las matemáticas. Pero cabe la posibilidad de la existencia de un genio maligno que nos creara pensando que son verdades lo que de ningún modo lo son. Así, estas verdades racionales quedan descartadas como principio de la filosofía.

Pensamiento

Pensamiento: Es el atributo del alma, de la Res cogitans. Se manifiesta de distintos modos como dudar, imaginar… Es el atributo del yo.

Atributos de la Naturaleza Corpórea

Atributos de la naturaleza corpórea: Son los caracteres esenciales de una sustancia, y referidos a la naturaleza corpórea o res extensa es la extensión. El ser cuantificable o medible, lo que significa que ocupa un espacio.

Atributos del Alma

Atributos del alma: Son los caracteres esenciales de una sustancia, y referidos al alma es el pensamiento. Esto significa ser consciente de algo o darse cuenta de algo. Sus modos son, por ejemplo, imaginar o creer algo, hacer matemáticas o estar aburrido.

Existencia, Perfección Divina, Demostración y Mundo Real

Existencia

Existencia: La existencia extramental se demuestra mostrando que la idea de ese algo contiene algo que no puede ser atribuida al yo o a la mente pensante. Si descubre una idea con características más allá de la consciencia, entonces debe existir. Así se demuestra la existencia de Dios y de la materia.

Perfección Divina

Perfección divina: Idea de ser que tiene todo y no le falta nada puesto que tiene todos los caracteres. Además de ser una idea en mi mente también existe en el mundo real fuera de mi mente como se demostrará usando el argumento ontológico.

Demostración

Demostración: Proceso argumentativo que parte de unas verdades que se aceptan y por consiguiente no es necesario demostrarlas (axiomas) para llegar a obtener otras verdades incluidas en las anteriores (teoremas o conclusiones). Demostración deductiva que Dios tiene como procedimiento para la elaboración del saber.

Mundo Real

Mundo real: Mundo fuera de mi mente independiente a la idea. Compuesto de objetos físicos o materia. Yo percibo sustancias caracterizadas por la extensión; este carácter ha de proceder de algo que no es mi yo ya que no soy sustancia extensa. También está Dios y las otras mentes o consciencias.