Descartes

Descartes nació en La Haye en el año 1596. A los 8 años fue enviado al colegio de La Flèche donde se recibía una educación clásica y científica orientada según los principios de la filosofía escolástica. Después cursó Derecho en la Universidad de Poítiers. Después de combatir en Bohemia y en Hungría, abandonó la vida militar y se trasladó a París. Fue allí donde escribió su primera obra importante, Las reglas para la dirección del espíritu. Cuando la obra estaba casi acabada se produjo la condena de Galileo. Descartes renunció a la publicación del tratado (la obra no se imprimió hasta después de su muerte). Con 40 años publicó 3 ensayos científicos precedidos por el Discurso del método, donde expone su método y un primer esbozo de los conocimientos filosóficos que este método le ha permitido alcanzar. Descartes mantuvo correspondencia con la reina Cristina de Suecia, ella insistía para que Descartes se trasladara a Estocolmo. En 1649, Descartes aceptó la invitación. A principios de febrero de 1650, enfermó de pulmonía y el día 11 del mismo mes, murió. Su gran contribución matemática fue la invención de la geometría analítica.

Buen uso de la razón

En el siglo XVII, comienza la filosofía moderna, caracterizada por la autonomía absoluta de la razón. La autonomía de la razón implica:

• Negativamente: que su ejercicio no sea cortado o regulado por ninguna instancia exterior y ajena a la razón misma.
• Positivamente: implica que la razón en el principio y el tribunal supremo a quien corresponde juzgar de lo verdadero y lo conveniente.

Racionalismo suele utilizarse primordialmente para denominar aquella corriente filosófica a la cual pertenecen Descartes, Leibniz, Spinoza y Malebranche. El racionalismo (establece que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad proceden del entendimiento mismo) suele oponerse al empirismo (sostiene que todos nuestros conocimientos proceden de la experiencia sensible). El racionalismo establece que nuestros conocimientos válidos y verdaderos acerca de la realidad proceden del entendimiento mismo.

Afirmaciones del racionalismo acerca del conocimiento:

Nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido deductivamente, partiendo de ideas evidentes a partir de los cuales se deduce el cuerpo de las proposiciones, de los teoremas, de la ciencia. El entendimiento posee estos principios en sí y por tanto la vía de acceso a los mismos ha de ser la razón. Los sentidos nos suministran información del universo, pero es confusa e incierta. La motivación última de la filosofía racionalista es una honda preocupación por el ser humano. Esta preocupación aparece afirmada por Descartes en la primera parte del Discurso del método. El objetivo último que Descartes persigue a través de la filosofía es fundar en la razón el uso de la libertad. El objetivo fundamental de Descartes fue lograr la verdad filosófica mediante el uso de la razón. Descartes quería desarrollar un sistema de verdades entre cuyas partes existieron conexiones orgánicas: partiendo de verdades evidentes por sí, podríamos deducir otras verdades evidentes implicadas por las primeras.

Unidad saber y razón

Descartes defiende la idea de un saber único del que las distintas ciencias son solo manifestaciones de un saber único. Descartes combate la tesis aristotélica de que diferentes objetos de conocimiento den lugar a diferentes ciencias. Esta concepción unitaria del saber proviene de una concepción unitaria de la razón.

Estructura razón y método

• Modos de conocimiento:
  • Intuición: instinto natural que tiene por objeto verdades evidentes por sí: por medio de ella captamos inmediatamente conceptos simples emanados de la razón misma sin posibilidad de error.
  • Deducción: tiene por objeto descubrir las conexiones existentes entre unas intuiciones y otras. Descartes se propone formular las reglas de un método que responda a la dinámica interna de la razón y nos conduzca necesariamente a la verdad. Define el método como un conjunto de reglas ciertas y fáciles cuya exacta observancia permite que nadie tome nunca como verdadero algo falso.
• Método consta de 4 reglas:
  • Evidencia: solo admitiremos como verdadero aquello cuya verdad se nos muestre de una forma intuitiva.
  • Análisis: debemos dividir cada una de las dificultades que se nos presenten en problemas más simples.
  • Síntesis: partiendo de los objetos simples hallados en el análisis estableceremos las conexiones que entre ellos existen.
  • Enumeración y revisión: consiste en comprobar que el análisis y la síntesis se han realizado correctamente.

Duda metódica

Descartes se propone fundamentar el valor absoluto y universal del método encontrando un principio firme sobre el basar todo conocimiento. El punto de partida ha de ser una verdad absolutamente cierta sobre la cual no sea posible dudar en absoluto. La duda de este autor es una duda universal, que se extiende a todo:

1. La primera razón para dudar de nuestros conocimientos se halla en las falacias de los sentidos.
2. Dudamos también de la existencia del mundo exterior por la dificultad para distinguir con claridad la vigilia del sueño.
3. Dudamos de la capacidad de nuestra razón para conocer correctamente, dudamos de la certeza matemática porque en ella no tenemos ninguna incertidumbre acerca de la realidad. De ahí que Descartes añada el tercer motivo de duda: tal vez exista algún genio maligno. Esta hipótesis equivale a suponer: tal vez mi entendimiento es de tal naturaleza que se equivoca necesariamente y siempre cuando piensa captar la verdad. La duda en Descartes se caracteriza por ser universal, teórica y metódica.

Primera verdad y criterio

El método de la duda nos lleva a descubrir la primera verdad. En esta duda se presenta una primera certeza: para engañarme o ser engañado, para dudar y admitir que todo es falso, es necesario que yo que pienso sea algo. Su criterio de verdad: todo cuanto perciba con igual claridad y distinción será verdadero y por tanto podré afirmarlo con inquebrantable certeza. El criterio de verdad es pues la evidencia cuyas notas principales son la claridad y distinción. Verdad en Descartes es igual a certeza y esta es la imposibilidad de dudar.

Las ideas: objeto del pensamiento

Para Descartes el pensamiento es siempre pensamiento de ideas. El pensamiento recae sobre las ideas.

• Tipos de ideas:
  • Adventicias: las que parecen provenir de nuestra experiencia externa.
  • Facticias: las que construye nuestra mente a partir de otras ideas.
  • Innatas: tienen su origen en el entendimiento mismo, que las posee por naturaleza (según Descartes, las ideas claras y distintas).

Tres sustancias

Sustancia como una cosa existe de tal manera que no necesita de ninguna otra para existir. Estas sustancias son conocidas por nosotros a través de sus atributos, es decir, a través de los rasgos esenciales de la sustancia.

• Sustancia absoluta: res cogitans infinita (Dios); perfección; infinito, eterno, inmutable, omnisciente, omnipotente, no son modos sino formas de la propia perfección.
• Sustancias relativas:
  • Res cogitans infinita (yo o alma); pensamiento; entendimiento, memoria, imaginación, voluntad.
  • Res cogitans finita (cuerpos o mundo); extensión; figura, tamaño.

Movimiento sustancia finita: Dios

Descartes descubre en su alma una idea singular: idea de perfección que identifica con la idea de Dios. Las pruebas que aporta Descartes para demostrar la existencia de Dios parten de la idea de Dios:

1. Argumentos basados en la causalidad aplicada a la idea de Dios. Encontramos en nuestra mente la idea de un ser infinito con todas las perfecciones como lo contenido en esta idea es tan superior al hombre que no hemos podido sacarla de nosotros mismos. Tiene que tener su origen y causa en una realidad que esté fuera de nosotros y esta es Dios. Si yo fuera la causa de mí mismo, me habría dotado de las perfecciones que concibo y atribuyo a Dios. Ha debido crearme, por tanto, un ser que tiene dichas perfecciones y este es Dios.
2. Argumento ontológico: este Dios cuya existencia se da por demostrada tiene una naturaleza perfecta y si posee todas las perfecciones en grado sumo ha de ser veraz.

Sustancia extensa o corpórea: mundo

Descartes niega que existan lo que comúnmente llamamos los cinco sentidos. Dios solo garantiza la existencia de un mundo constituido exclusivamente por la extensión y el movimiento. Descartes niega que los cuerpos del mundo físico estén en movimiento por causas finales por lo que su física es de corte mecanicista. Todo se reduce a materia y movimiento pero la materia no es sino extensión. El mecanicismo de Descartes se extiende a los vegetales, a los animales y al cuerpo humano.

Sustancia pensante finita: dualismo antropológico

La independencia entre sustancia pensante finita y sustancia extensa pone de manifiesto el dualismo antropológico cartesiano. El hombre está integrado por dos sustancias: un cuerpo que por extensión se reduce a una máquina regida por leyes físicas y un alma a la que solo pertenece el pensar.

Renacimiento

Puede ser caracterizado como un periodo de transición entre la filosofía medieval y la filosofía moderna.

Humanismo renacentista

El humanismo es una corriente renacentista que pretende ahondar más en el concepto de hombre y en la valoración de todo lo humano.

Características:

• Retorno a la antigüedad clásica: la filosofía humanista se vuelve hacia los grandes sistemas filosóficos para buscar en ellos la fuente de inspiración de sus concepciones de la naturaleza y del ser humano.
• Antropocentrismo: ahora el punto de referencia es el hombre mismo. Se aspira a un hombre nuevo, liberado de la incultura y la mediocridad. El antropocentrismo consiste en la reivindicación del valor y la dignidad del ser humano.
• Individualismo: el hombre renacentista pretende desplegar y materializar en resultados todas las capacidades creativas que atribuimos a la humanidad en general.
• Curiosidad y anhelo de saber: periodo optimista que cree firmemente en las capacidades humanas y en el progreso del saber.
• Naturalismo: definido como aquella actitud que acentúa los aspectos naturales de este olvidándose la dimensión y el destino sobrenaturales afirmados en el cristianismo y el pensamiento medieval.

Reforma protestante

Los abusos que se daban en la Iglesia es una de las causas para que la reforma empiece a producirse en Alemania en 1517. El protestantismo subraya el carácter corrompido de la naturaleza humana, la imposibilidad del hombre para hacer el bien y la necesidad de la fe y la gracia para que pueda salvarse.

Ciencia del Renacimiento

:imagen aristotelico-ptolemaica:heterogeneidad del mismo,geocentrismo, inmovilidad de la tierra,circularidad perfeccion y uniformidad del movimiento de los astros celestes. imagen copernica:heliocentrismo,movimiento de la tierra(rotacion,traslacion,trepidacion),movimiento uniforme y circular,y la existencia de esferas celestes