La Realidad: Un Concepto en Evolución

Si entendemos la realidad como aquellos acontecimientos que impactan más intensamente a las personas, el conocimiento directo es la principal fuente de información. En un pueblo o aldea, la realidad se vivía mediante la proximidad espacial, el día a día de las personas y la climatología o ciclos solares, al menos durante el siglo XX. A raíz de la globalización, el conocimiento comenzó a darse a través de los medios de comunicación. La realidad virtual hizo que en cualquier zona geográfica, la realidad se viviera mediante un entorno espacial desdibujado, las imágenes creadas por ordenadores y los acontecimientos o noticias transmitidas en tiempo real.

Enfoques Tradicionales y Contemporáneos

Enfoque Tradicional (Siglo VII a. C.):

La realidad es lo que existe siendo independiente del sujeto (única para todos).

Enfoque Metafísico:

La realidad por encima de la experiencia. Ej: en la caverna platónica; la realidad está fuera, las sombras son representaciones (opiniones) de una realidad que permanece desconocida para los individuos que se encuentran en el interior de la caverna. En definitiva, el interior de la caverna constituye una especie de infranivel en el extremo inferior de la escala del conocimiento que propone Platón a partir de esta alegoría.

Enfoque Ontológico:

La realidad está presente en la experiencia.

Principio de placer, consecución del placer, frente a: principio de la realidad. Actúa como frente ante eventuales peligros: esencial para la construcción de la estructura psíquica humana y para el equilibrio psicológico.

Enfoque Psicoanalítico (Siglo XX):

Desarrollado por Freud, creador del psicoanálisis, importancia de la realidad como vivencia que se opone a la voluntad o querer del individuo en su voluntad de placer.

Enfoque Ontológico y Metafísico a través de la Historia

Siglo VII a. C. (Periodo Presocrático):

En las polis que fundaron los griegos en las costas de la actual Turquía, sur de Italia y norte de África.

• Heráclito de Éfeso (nivel c): realidad = naturaleza, las cosas existen en la medida en que forman parte de la naturaleza.
• Parménides de Elea (niveles a y c): proceso de abstracción + elevado = la realidad, más que la naturaleza, está en el ser, en el uno = para ambos filósofos la realidad es única, eterna.

Periodo Socrático o Clásico (Siglo V a. C. a Siglo XVII):

Se inicia en Atenas en la época denominada como siglo de Pericles, que coincide con su época de hegemonía cultural, económica y política. Finaliza en Alemania, en donde nació el filósofo que abriría la puerta al tercer periodo histórico.

Diferenciación de los Tres Niveles de Realidad:

• a- Individual: ser o sustancia particular.
• b- Universal: esencia, carácter inmutable.
• c- Superior: ser supremo.

Los Grandes Filósofos del Periodo Clásico:

Aristóteles (Atenas):

Discípulo de Platón, fundador del Liceo: interés por las ciencias, la física y la zoología, de las que tiene importantes conocimientos. Es primordialmente a través de su obra, traducida por autores árabes, que se introduce la filosofía clásica en la Europa del Renacimiento, llegando así hasta nuestros días.

Platón (Atenas):

Discípulo de Sócrates, fundador de la Academia. Como su maestro, sigue la línea metodológica de la mayéutica (formulacion de preguntas) y, sobre todo, de la dialéctica (articula sus textos como diálogos).

Sócrates (Atenas):

Preocupado por el inmovilismo que imperaba en Atenas, consecuencia del relativismo, que negaba la existencia de un conocimiento verdadero, por lo que cualquier actitud era válida, conduciendo así a un progresivo declive.

Teoría de las esencias: permite plantear una realidad que existe en sí misma y que es posible alcanzar su conocimiento (nivel b).

Siglo XXI – Periodo Kantiano o Contemporáneo:

Immanuel Kant postula que en la experiencia del conocimiento, el objeto (la realidad) se pliega al sujeto (el estudioso), explicando así el conocimiento sintético a priori.

Niveles de la Realidad en el Periodo Clásico:

Su conocimiento es accesible (aprehendible) a través de la experiencia. Proceso sensorial a) individual, ser o sustancia particular: cambiante, conformado por los rasgos particulares de cada individuo, condicionado por factores espacio-temporales. Su conocimiento es accesible a través de la elaboración de conceptos, proceso intelectual: b) esencia, seres o sustancias universales: plural, conformado por lo que tienen en común todos los individuos de una misma especie, sin determinación espacio-temporal, inmutable. c) superior: ser supremo o sustancia única: único, no puede compararse con nada, sin determinaciones espacio-temporales, inmutable, eterno. Con la llegada del cristianismo, los niveles A y B se subordinan al nivel C, que se convierte en el origen de los otros dos; inicialmente, la escuela patrística toma a Platón como punto de partida en la elaboración del pensamiento cristiano, pero San Agustín, creador del primer sistema filosófico cristiano, se basa en la escuela neoplatónica (Plotino).

El Enfoque Tradicional en el Periodo Clásico

I. Sócrates:

Su muerte trágica es símbolo de la relación entre sociedad, leyes e individuo. Su filosofía se enfrenta a los sofistas y es una respuesta al relativismo. Según el método que sigue, la mayéutica, busca el elemento universal de la realidad (nivel b) sirviéndose de la dialéctica que más tarde usará Platón con el diálogo, las preguntas, reconociendo la ignorancia como paso para gestar el concepto y sintetizando este pensamiento en la teoría de las esencias.

II. Platón:

Sócrates y el pitagorismo confluyen en Platón y pretende la epistemología. En la obra de Platón, La República, nos narra la alegoría de la caverna, donde distingue un mundo sensible, aparente y mutable, percibido por los sentidos, que son el grado inferior del conocimiento (nivel A), los hombres encadenados y la doxa (opiniones), el grado inferior del conocimiento (nivel a), imita un mundo de ideas, simbolizado por hombres liberados, un mundo de ideas que es fundamento de lo existente, son valores estéticos y morales, los hombres liberados por el eros y la dialéctica que contemplan el bien y el grado superior del conocimiento (nivel b) que es aprehendido por la episteme. El mundo de las ideas es inmutable y real.

III. Aristóteles:

Tradición discursiva, amplitud de intereses, la filosofía de Platón confluyen con Aristóteles y pretende la creación de una nueva terminología filosófica y la sistematización del saber. Se centra en explicar los fenómenos en oposición al mundo de las ideas.