LA FÍSICA: EL CAMBIO O MOVIMIENTO
Aristóteles postula que lo que tiene composición es susceptible de cambiar a otra cosa, lo que se produce presupone algo anterior y se pasa de ser una cosa a ser otra cosa. El tema de la física es el cambio. Aristóteles incluyó el tiempo y el movimiento en el estudio del ser. El movimiento para él es espacio-temporal.
Definición de Cambio
Es todo proceso de mutación que se produce en el mundo físico, en la naturaleza. Es espacio-temporal.
Tipos de Cambio:
- Sustancial (generación y corrupción)
- Accidental (modificación de características, 3 tipos: cuantitativo, cualitativo y locativo).
Aristóteles expone su concepción del movimiento mediante el hilemorfismo y la teoría potencia-acto.
Hilemorfismo: Principios del Movimiento
- La materia, el sustrato:
- El 1er nivel de composición es la materia prima.
- El 2º nivel es la materia próxima.
- La forma: es la esencia de una cosa, lo que hace que una cosa sea lo que es y no sea otra. Determina género y especie (substancia segunda).
- La privación: para explicar el cambio de la materia y forma, cuando algo cambia adquiere forma de la que estaba privada. La privación es el no ser relativo, la carencia de alguna forma. El no-ser absoluto es que algo nunca pueda convertirse en cierta cosa. Se está en potencia de lo que se puede ser.
Otra definición de cambio: adquisición de una forma de la que la materia estaba privada. Materia y forma son eternas y siempre se dan juntas (sýnolon).
Potencia-Acto
Es una generalización de la hilemorfica. El acto es lo que una cosa es y la potencia lo que puede llegar a ser. Se subdividen en 2 tipos cada una:
- Potencia: potencia activa y potencia pasiva.
- Acto: energeia y entelequia.
Última definición de cambio: es la actualidad de lo potencial, momento en que algo estaba en potencia de ser una cosa, muta hasta convertirse en ella en acto.
Las Cuatro Causas
Aristóteles propuso 4 causas (aitía) o principios del ser:
- Intrinsecas: material y formal.
- Extrinsecas: eficiente y final.
Son la clave para organizar el conocimiento, en procesos naturales las causas son natural y formal.
LA METAFÍSICA: ONTOLOGÍA
Es la ciencia del ser en general (ontología) y por excelencia (teología). Aristóteles analiza qué es el ser y hace una crítica sistemática a la teoría de las ideas. En esta crítica, Aristóteles opina que Sócrates intentó buscar definiciones, esencias o universales sobre lo que es una cosa. Aristóteles considera inaceptable que las ideas existan de forma separada a las cosas.
Críticas de Aristóteles a la Teoría de las Ideas
- Intentando explicar este mundo, Platón lo duplica, y se duplica la dificultad; hay que explicar los 2 mundos.
- Si las esencias de las cosas están separadas de ellas no son sus esencias.
- Las ideas no explican el cambio de las cosas que vemos en la naturaleza.
- Platón relacionó su teoría de las ideas con las matemáticas complicando más la teoría original.
Las esencias de las cosas existen pero nunca están separadas de ellas. En su opinión, Platón imposibilita toda investigación sobre la naturaleza.
La Teoría de la Sustancia y sus Categorías
Teoría sobre el ser defendida por Aristóteles; el ser es la sustancia. Aristóteles clasifica las sustancias en:
- Sustancia primera (individuo concreto) ousía.
- Sustancia segunda (la especie, la forma).
La sustancia primera es lo verdaderamente real, la vemos en la naturaleza, tiene materia y forma. Las sustancias tienen accidentes: cantidad, cualidad, relación, lugar, tiempo, posición, estado, acción y pasión, estos con la sustancia son las categorías. Las categorías son 10: los 9 accidentes anteriores + la sustancia.
Teología
Todo lo que mueve es movido por otro, pero es imposible que haya una serie infinita de motores movidos por otro, el primer motor es inmóvil. El tiempo y el movimiento son eternos y continuos, la causa eterna es Dios, es el primer principio, mueve sin ser movido. Dios hace que el universo se mueva, se piensa a sí mismo, es el pensamiento del pensamiento. Dios es necesario y perfecto, separado de lo sensible pero es la causa de su orden.
LA ÉTICA
Aristóteles escribió la Ética a Eudemo, la Ética a Nicómaco y la Gran Moral. No se llega al bien de forma teórica, la ética se estudia de forma empírica, por la experiencia. El hombre debe de buscar su bien supremo, la felicidad; la ética aristotélica es eudemonista.
La Felicidad
Es el bien o conjunto de bienes autosuficientes, querido por sí mismo, esfuerzo consciente que hace una persona por mejorar su razón. Es la contemplación, la sabiduría, para lograrla el hombre debe ser virtuoso y sabio. El hombre es más inteligencia que otra cosa.
La Virtud
La virtud es una disposición o actividad del alma, capacidad para comportarse de un modo determinado. Persistir en la conducta adecuada intentando disfrutar de ella. El carácter de cada persona debe ser entrenado por medio del hábito. Muy importante la educación para Aristóteles. Hay que ser virtuoso continuamente, al realizar actos buenos nos haremos buenas personas, se es bueno por la acción y no solo por la intención. La virtud es un término medio, el exceso y el defecto son un vicio; cada persona debe encontrar su término medio adaptado con su carácter y con cada situación.
Tipos de Virtudes:
- Morales o éticas: templanza, fortaleza, liberalidad y justicia.
- Intelectuales o dianoéticas: prudencia (individual, familiar, política), técnica, sabiduría, ciencia e inteligencia intuitiva.
Dos de los libros de la Ética a Nicómaco son dedicados a la amistad.