Contexto, Vida y Obras

Obras más importantes:

• Diálogos socráticos (juventud): Platón reproduce las enseñanzas de Sócrates. Ejemplos: Apología de Sócrates, Critón.
• Diálogos de transición: Elabora sus teorías y surgen cuestiones políticas. Ejemplos: Eutidemo, Crátilo, Menón.
• Diálogos de madurez: Desarrolla sus teorías fundamentales. Ejemplos: El Banquete, Fedón, La República.
• Diálogos críticos: Revisa sus teorías en busca de fallos. Ejemplo: El Teeteto.
• Últimos diálogos: Ejemplos: Timeo, Las Leyes.

Metafísica Platónica: Teoría de las Ideas

Influencia de Parménides y Heráclito

Las teorías metafísicas de Platón se conocen como Teoría de las Ideas. Su metafísica se apoya en la distinción entre apariencia y realidad propuesta por Parménides y comparte con Heráclito la noción de que toda la realidad captada por los sentidos está en movimiento. La realidad queda dividida en:

• Mundo sensible: Accesible a través de los sentidos.
• Mundo inteligible: Accesible a través de la inteligencia.

Características de las Ideas

1. Lo general en sí mismo: Las esencias de las cosas.
2. Las causas ejemplares: Las ideas son las causas de las cosas.
3. Entes existentes ontológicamente: Las ideas son únicas, inalterables y eternas, solo captables por la inteligencia.
4. Entes metafísicos: Las ideas son criterios de valoración y ellas mismas valores.
5. Estructura metafísica de la realidad: Hay infinidad de ideas, en la cúspide la Idea de Bien, de Verdad y de Belleza.

Imitación y Participación

La Teoría de las Ideas de Platón implica una concepción dualista del mundo (mundo real de las Ideas, mundo sensible de las cosas). Ambos mundos se relacionan por imitación y participación. La participación es necesaria porque ningún objeto agota la idea a la que imita.

Cosmología

La desarrolla en el Timeo, que incluye elementos que intervienen en la formación del mundo sensible:

1. La materia: Masa móvil y caótica.
2. El mundo de las Ideas: Es el modelo eterno del cual es conformada la materia.
3. El espacio: Es donde tiene lugar la ordenación del mundo sensible.
4. Esta ordenación la lleva a cabo el Demiurgo: Un ser eterno y divino que ordena la materia de cara al mundo inteligible. El Demiurgo quiere que todas las cosas sean buenas haciendo un mundo mejor y bello (explicación teológica del cosmos).

Mito de la Caverna

• Sospecha: El mito invita a sospechar de lo evidente y a no considerar la información inmediata como la verdad.
• Alienación: Los protagonistas se encuentran separados de su verdadero ser y realidad.
• Conversión: Se vive en el error y hay que superarlo.

Epistemología

Grados del Conocimiento

• Opinión o Doxa: Conocimiento de las cosas del mundo sensible como instrumentos de los sentidos.
  • Imaginación (Eikasia): Interpreta las imágenes.
  • Creencia (Pistis): Física y estudio de la naturaleza.
• Ciencia o Episteme: Tiene como objetivo lo inteligible, instrumento de la inteligencia.
  • Razón discursiva (Dianoia): Conocimiento a través de las ciencias exactas con el método hipotético-deductivo.
  • Inteligencia pura (Noesis): Conocimiento a través de las Ideas que el alma aprehende a través de la razón.

Símil del Sol

La misión del filósofo, según Platón, es conducir a los hombres desde la ciencia al bien. El filósofo es educador porque discierne las cosas del mundo sensible como copias de las Ideas sensibles. La Idea de Bien es y representa al mundo inteligible, lo que el sol es y representa al mundo sensible. La Idea de Bien es la causa y existencia de las demás.

Dialéctica

• Desde el punto de vista lógico: Aparece como método racional para alcanzar el conocimiento de las Ideas. Sirve para ascender al mundo de las Ideas y allí ir de una a otra hasta la Idea de Bien.
• Desde el punto de vista ontológico: Es la ciencia suprema cuyo objetivo es discernir las Ideas. Al grado supremo del ser, le corresponde el grado supremo del conocer.

Anámnesis

Teoría de que conocer es recordar. Antes de venir al mundo, el alma ha contemplado las Ideas teniéndolas de forma innata para recuperar mediante el recuerdo. El saber consiste en recordar algo que ya sabemos. El alma es inmortal y transmigra de un cuerpo a otro.

Eros y Catarsis

El amor»ero» es una dialéctica de las emociones cuyo objetivo es el conocimiento estético del mundo inteligible. El objetivo del amor es la Belleza. La catarsis es otra manera de llegar al conocimiento de las Ideas. La filosofía purifica y solo se da tras la muerte del cuerpo. El filósofo sabe que solo llega a la contemplación de las Ideas cuando muera y mientras está en el mundo se purifica. El filósofo no teme a la muerte.

Antropología: Teoría del Alma

Dualismo

El dualismo entre los mundos es un dualismo cuerpo-alma. El cuerpo humano es compuesto de estas dos realidades. El cuerpo es una cárcel para el alma y el alma es una realidad espiritual cuyo lugar es el mundo de las Ideas, vincula al hombre con la realidad verdadera. En cambio, el cuerpo es de naturaleza material y mortal, perteneciente al mundo sensible. La unión alma-cuerpo es accidental y transitoria.

Partes del Alma

• Racional: En la cabeza, es inmortal y divina, es la más noble y elevada y gobierna a las otras dos partes del alma (virtud: prudencia).
• Irascible: En el pecho, simboliza el valor y se conduce fácilmente (virtud: fortaleza).
• Concupiscible: En el abdomen, es mortal y fuente de pasiones innobles, difícil de guiar (virtud: templanza).

Inmortalidad del Alma

• Sucesión de contrarios: A cada cosa sucede su contrario (concepción cíclica).
• Participación del alma en la Idea de Vida: Cada cosa imita una idea.
• Semejanza con las Ideas: El alma es semejante a las Ideas, no se descompone ni corrompe.
• Anámnesis: Conocer es recordar.
• Justicia Trascendente: Los puros de alma son inmortales, los impuros, el alma se reencarna indefinidamente en otros cuerpos.

Metempsicosis, Orfismo, Pitagorismo

• Orfismo: Platón obtiene la idea de inmortalidad del alma de la tradición religiosa del orfismo.
• Pitagorismo: Readaptan muchas ideas religiosas y defienden con firmeza la idea de que el alma es de origen divino.
• Metempsicosis: La transmigración de almas es la contrapartida de la inmortalidad del alma.

Teoría Ética: Virtudes

Supremo Bien

El bien absoluto para Platón no es otra cosa que la contemplación de las Ideas. Platón sigue el intelectualismo moral socrático.

Concepto de Virtud

• Salud del alma: Cada parte cumple su función.
• Armonía de las partes: La parte racional guía a la irascible y ambas a la concupiscible.
• Conocimiento: Lo bueno para el hombre.
• Purificación: El hombre virtuoso es aquel que purifica su alma de las pasiones y se desprende del cuerpo para ir al mundo de las Ideas.

División de las Virtudes

• Justicia: Comprende a las demás, pone orden en el conjunto.
• Prudencia: Regula el conjunto de las acciones humanas con un papel directivo sobre la vida moral.
• Fortaleza: Regula las acciones del alma encargada de las pasiones nobles.
• Templanza: Regula los actos del alma concupiscible poniendo orden y armonía.

Teoría Política

Aparición del Estado

Nace cuando a la sociedad se le presentan necesidades que la hacen evolucionar hasta una polis y surge espontáneamente la división de funciones dando lugar a oficios. Al querer ampliar, aparecerán guerreros y la necesidad de un gobierno formado por filósofos será exigido por la ciudad.

Clases Sociales

Platón es un «determinista biológico» y un clasista aristocrático que dice que se nace con la mayor abundancia de un tipo de alma y que esta no se puede cambiar por la educación.

Sociedad frente a Individuo

El bien común está por encima de cualquier bien particular. Los filósofos deben renunciar a la mujer y a la propiedad privada, los guerreros a lo mismo, pero ambos tendrán un sueldo dado por el Estado y vivirán en edificios del Estado. Los únicos con propiedad privada serán los artesanos y con vínculos familiares. Las mujeres pueden desempeñar las mismas funciones que los hombres.

Evolución de las Formas Políticas

La aristocracia es la forma perfecta, pero da lugar a la timocracia donde predomina la clase militar, que da lugar a la oligarquía, una minoría que ostenta el poder y reprime la libertad de los ciudadanos que, cansados, fundan una democracia donde se produce un desorden y el más demagogo se convierte en tirano suprimiendo la libertad, donde pasa a una tiranía, que es el grado más injusto y degenerado y es difícil de derrocar.