Utilitarismo: Una Corriente Filosófica Compleja

El utilitarismo es una corriente filosófica que implica una teoría del conocimiento, sociología y ética, con un enfoque central en la búsqueda de la felicidad a través de la utilidad. Jeremy Bentham definió la ética como el arte de dirigir las acciones de los hombres hacia la producción de la felicidad. Se trata de una ética pública dirigida a la felicidad a través de la utilidad.

Históricamente, el utilitarismo ha tenido importantes implicaciones políticas, inspirando el movimiento por el bienestar social en el siglo XX y representando ideologías socialdemócratas en el pasado. Es una filosofía con raíces burguesas, que defiende la posibilidad de alcanzar un orden moral a través de deseos diversos y contradictorios.

Como filosofía objetivista, el utilitarismo valora a los individuos por lo que hacen y no por lo que representan, lo que la convierte en una teoría radicalmente democrática.

Ética Utilitarista: El Bienestar como Principio Rector

La ética utilitarista afirma que es bueno todo aquello que resulta útil para ser felices. Se caracteriza por ser:

• Teleológica: El fin de la acción humana es la felicidad, la cual está vinculada a la realización de acciones útiles. Las acciones humanas toman sentido en relación con este fin.
• Consecuencialista: Se mide la bondad de las acciones por sus consecuencias en nosotros mismos y en la sociedad. Lo útil es bueno cuando se evalúan positivamente las consecuencias de nuestros actos.
• Hedonista: La felicidad se basa en el placer.
• Constructivista: Se puede construir sobre principios racionales que sean útiles.
• Reduccionista: Solo es bueno lo que nos es útil.

El utilitarismo busca el placer para el bienestar como una ética deseable para todos.

Tipos de Utilitarismo: Actos y Reglas

• Utilitarismo de los actos: Busca el máximo placer o felicidad analizando cada circunstancia en particular. Cada acción tiene consecuencias que permiten juzgar su valor.
• Utilitarismo de las reglas: Intenta universalizar criterios de»máximo placer para el máximo númer». El bien o el mal no se juzgan por la acción en sí, sino por sus consecuencias universales.

Utilitarismo y Dignidad Humana: Un Vínculo Complejo

El utilitarismo no se fundamenta en la dignidad humana, pero reconoce su importancia. Algunos puntos clave son:

1. Es mejor ser un humano insatisfecho que un cerdo satisfecho.
2. Para que haya dignidad humana, debe haber autodesarrollo y la posibilidad de modificar las propias opiniones. La presión socio-estatal no puede impedir la libertad individual.
3. Sin estos dos elementos, no puede haber felicidad. Cuando alguien oprime a otro, se degrada a sí mismo y pierde intelecto.
4. El egoísmo no es inherente al ser humano, que tiende a la benevolencia.
5. Se debe buscar un valor universal donde ninguna acción perjudique a otros. La lealtad debe ser una regla de juego aceptada por todos.

John Stuart Mill: Libertad y Límites

Límites de la Libertad

• Los temas que afectan solo al individuo deben ser decididos por el individuo, mientras que los temas que afectan a la sociedad deben ser decididos por la sociedad.
• Mill rechaza el contrato social, argumentando que la sociedad es previa a los individuos.
• La sociedad no puede ser solo un sistema de sanciones, sino que también debe haber persuasión.

Tipos de Sanciones

: En los temas que nomñes afectan al individuo sólo reprobación, no sanción social. En los que afectan a la sociedad castigo .- Reflexión sobre lo individual y qué es colectivo. La sociedad no tiene derecho a poner límites a nuestra libertad cuando no afectamos en absoluto la vida de quienes no quieren ser afectados. La libertad de opinión y de expresión tienen una utilidad social: posibilita el desarrollo, el progreso comportando un mayor bienestar en la sociedad. En cualquiera de los casos la libertad es positiva:. Si la opinión admitida es falsa: el hecho de silenciar la opinión diferente t’impossibilitarà aceptar los errores. Tenemos que aceptar nuestra infalibilidad. Sólo mediante la discusión y la experiencia los hombres pueden corregir sus errores. Las ideas siempre pueden ser falsas, por eso siempre hay que aceptar la critica. S y la opinión admitida tiene parte de verdad y parte de falsedad entonces la pugna de opiniones contrarias puede reconocer parte de verdad en las opiniones de los demás. Si la opinión admitida fuera verdadera entonces el debate abierto con otras opiniones nos servirá para comprenderla y saber fundamentar racionalmente. En caso contrario las creencias pierden vivacidad, dejan de comprenderse, se debilitando. Mill y Brntham: Mill utilitarista altruista. diferencia lo que conviene inndividualment y lo que le conviene a la sociedad. felicidad por la máxima cantidad de personas. Bentham: utilitarismo individualista. simplemente lo que conviene a ti. mijo:, placer del espíritu. dieferencia facultades superiores (unicamente humanas) y las facultades inferiores (comer, beber). son más importantes las superiores. las facultades inferiores son propias de la naturaleza y aparecen solas. las facultades superiores (a desarrollar). lo útil es justo. lo que justifica que una cosa sea justa, será el fin de que saconseguira, si las consecuencias son positivas es justo. no es una ética apriorística, es a través del empirismo. (Experiencia) contraòsició con plató, soportado por Hume y Epicuro. Nietzsche: Ese crítica a la obra el nacimiento de la tragedia. Dice q la tragedia clásica griega tiene dos vertiens (dionís: valoresvida asociado con materia indiferenciada) y (Apolo: valores de la razón y relacionatamb el arte clásico de armonía) Hace una crítica muy fuerte también en Socretes y Platón con la concluiso dq son enemigos de la vida en la verdad y la creación de un mundo de las ideas respectivamente. Pensamiento puesta de Nietzsche: Dios a muerto y con él la verdades absolutas e ideas inmautbles (platos con su mundo) una vez hecho esto lo’onjetiu es la creación de nuevos valores que sólo esté dentro de la vida real.

Superhombre con ello se hace dos posibles salidas uno la del último hombre y por otro la de superhombre, en consecuencia daqesta útlimos llega a lideal de nihilismo (Nihilismo activo: momento crítico, no cree en nada, destruye valor caducos.) (Nihilismo pasivo : momento crítico q tadonas q no hay nada pero no haces nada) Al hablar del superhombre Ese viene anunciado por Zaratustra con liderazgo de q aqet es el nuevo diez terrenal y crea nuevos valors.El superhombre no estará limitado a valor sino q se autenticcreador de nuevos valores, aqet no puede tener deixeples.per llegar a esto Ahura de pasar por diferentes fases, para llegar a aser un superhombre hay que sufrir, no hay satisfacción al conseguir algo si no hemos sufrido. Voluntad de poder Superhombre crea nuevos valor.X Nieche Dios sria una contradiccó de la libertad humana, atraves de saratutrs afirma q la voluntad de igualdad esta en contra de la voluntad de poder integrarse dentro q con vida más influyente mes desigualdad y vida más impotente desafortunat.Conclusio Nietche se encuentra influenciado por empapadas en la idea de la verdadera realidad es la voluntad, por Nixe cree q ela vida tiene impolsos creadores busca nuevas formas, además considera q empapadas no a superado la visión negativa. TEORÍA ETERNO RETORNO: es una metáfora que caracteriza a los valores que surgen transmutación valores. Es infinita repetición de lo existe, es una visión cíclica, no lineal como habitual, que nos ha de hacer obrar de forma dignas para vivir la repetición. Aq. Teoría destaca importancia del cambio y la evolución de Heráclito, la importe. De la vida y la existencia en contra pesimismo y la importe. Reversibilidad a favor de Empédocles. TRANSMAR VALORES: No es una inversión es una rotura, una nueva cultura que echa valores caduco (diez razón moral ciencia) y pone de otros que acepten la vida con amor y valgan, por tanto, por sí mismos. Los valores ahora son vida, no razón. Crítica cultura momento: CR. MORAL: Critica a moral judeocristiana, que se antinatural y metafisica y resta importancia vida terrena, única, a favor de una celestial divina